高春梅

目前，各地課堂教學(xué)改革開展得轟轟烈烈，就語文教學(xué)的改革而言，多在形式上打轉(zhuǎn)，無論是強調(diào)知識積累還是尋求語感素養(yǎng)，都沒有把握住語文教學(xué)的方向。這是因為，我們忽視了語文教學(xué)本身是一種智慧教育，語文教育是一種語言和文學(xué)智慧的教育這一本質(zhì)。如今提出了“語慧教育”的概念，認(rèn)為語文教育實際上是一種語文智慧的教育，這種教育觀將語文本身看成了一種智慧的寶庫，語文教學(xué)就是教師智慧地教學(xué)生學(xué)語文，而學(xué)生則在老師的引導(dǎo)下智慧地學(xué)習(xí)語文智慧。我以為這樣的語文教育觀把握住了語文教學(xué)的實質(zhì)。反觀現(xiàn)實，我們都喜歡一廂情愿地關(guān)注那些細(xì)枝末節(jié)，并不將文章本身看成一個整體，總是要利用我們教師的自作聰明的手段將文章割裂，結(jié)果使得學(xué)生也過多地糾纏于那些連作者本人都不曾留意的細(xì)節(jié)上，自己卻并沒有養(yǎng)成閱讀的智慧。忽視了語文智慧的教學(xué)又怎么能教會學(xué)生智慧地學(xué)習(xí)語文呢？著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“積三十年的經(jīng)驗，使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣?！绷己玫拈喿x習(xí)慣的形成，依賴于智慧的語文教學(xué)，我們語文教學(xué)的路途都錯了，我們既不能給學(xué)生以學(xué)習(xí)語文的智慧，那又怎能讓學(xué)生找到語文的家呢？混亂的教學(xué)思維只能讓教語文的人越來越不知道怎么教語文，而學(xué)語文的人也越來越失去了學(xué)習(xí)語文的方向。蘇霍姆林斯基還說：“沒有一條寓有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展?！睂W(xué)生語文智慧的清泉都被我們攪渾了，自然就不可能獲得語文的學(xué)習(xí)智慧了。

一位有多年帶畢業(yè)班經(jīng)驗的老教師曾經(jīng)和年輕教師交流經(jīng)驗說：“在語文課本中糾纏沒有多少意義，真正有作用的還是大量的針對性復(fù)習(xí)訓(xùn)練?！边@位經(jīng)驗豐富的教師似乎說得很有道理，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，考試的命題基本遠離了教材選用的篇目，那種支離破碎地對待教材的教學(xué)方式也不能實際地培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，因此，語文課本教學(xué)就變成了走彎路的愚蠢之旅，那又怎能和大量針對性復(fù)習(xí)訓(xùn)練的效果相比呢？在語文教學(xué)中這種輕視教材，看重復(fù)習(xí)訓(xùn)練因此就成了“寶貴的經(jīng)驗”流毒無窮了。

著名教育家葉圣陶曾經(jīng)告訴我們：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)?！边@話拿到現(xiàn)在又有了新的理解。我們很多語文教師總相信自己的能耐，所以將課堂變成了個人才華和語文知識技能的展示場，過分強調(diào)學(xué)生對教師教學(xué)的認(rèn)同感，而忽略了對學(xué)生的相機引導(dǎo)。葉圣陶所說的“相機”，那就是語文教學(xué)的智慧，他所說的“誘導(dǎo)”也是一種啟智的方式，真正做到了“相機誘導(dǎo)”，我們就實現(xiàn)了語慧教育的歸位。

呂叔湘先生也說：“語文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，而不是傳授語文知識。”語慧教育正是將語文教學(xué)能力化當(dāng)作語文教育的主要任務(wù)，它是語文教學(xué)的歸宿，但它考驗的是語文教師的大智慧。

“語慧教育”提倡教學(xué)語文智慧、智慧教學(xué)語文的一種教育理論，提出了以語文能力知識化，語文知識能力化的“雙化”為己任，克服語文教學(xué)的少、慢、差、費的弊病，實現(xiàn)一種高效、高速、優(yōu)質(zhì)的語文教學(xué)效果。語慧教育的理想境界如袁衛(wèi)星先生的論述：“語文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟，是‘推‘敲不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離，是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計；是李白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚；是執(zhí)過羊鞭的《兵法》，是受過宮刑的《史記》，是功垂青史的《四庫全書》，是千古絕唱的詩詞曲賦。”這是對語慧教學(xué)理想境界的最好詮釋。英國哲學(xué)家懷特海指出：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。要使知識充滿活力，不能使知識僵化，這是一切教育的核心問題。”抓住了這個核心問題，才談得上真正意義上的改革。

編輯 董慧紅