郭忠英

朱自清先生說過：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在使用，而在文化?！薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）也強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”。古詩詞蘊(yùn)含著豐富的文化，沉淀著厚重的歷史。如何在文化視野下開展小學(xué)古詩詞教學(xué)呢？我們?cè)趯?shí)踐中參照文學(xué)審美心理活動(dòng)的過程，按照“感知——文字言語層面；體會(huì)——文學(xué)形態(tài)層面；深味——文化意蘊(yùn)層面”來設(shè)計(jì)教學(xué)過程，力圖在文字意義、文學(xué)意象、文化意蘊(yùn)中實(shí)現(xiàn)古詩詞教學(xué)以文“化”人的價(jià)值。

一、文字中解讀文化意義

語言學(xué)理論認(rèn)為：“語言是文化的載體，文化影響著語言。”漢字歷史悠久，古詩詞里許多字義與今天在使用的字義相去甚遠(yuǎn)。教學(xué)中，我們溯源而上，從字義與形態(tài)的歷史變化中，有序地引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文字，可以為理解古詩詞意象、體味古詩詞意蘊(yùn)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。竇桂梅老師執(zhí)教《清平樂·村居》，首先演示課題中“居”字形的演變過程，讓學(xué)生“望形生義”，了解“居”的字面之義“家”，旨在引導(dǎo)學(xué)生觀察漢字形體結(jié)構(gòu)，捕捉文化信息；接著豐富“居”的內(nèi)涵，將學(xué)生感悟的字外之義“安居樂業(yè)”，提升為“居然之家”；再引導(dǎo)學(xué)生從“吳音”了解吳國，了解“吳音”方言的特點(diǎn)。這樣，竇老師選擇“居”字，分析字源，不僅引導(dǎo)學(xué)生從豐富的歷史文化信息和民族文化背景中讀懂了文字的豐富意義，而且巧妙地將“一個(gè)漢字就是一個(gè)典故”“一處鄉(xiāng)音就是一個(gè)地域的文化”的文化意義植入學(xué)生的心靈。

孤立地解讀古詩詞文字不僅無法深入文本，甚至?xí)斐烧`讀。教學(xué)中，我們要緊扣詩文進(jìn)行整體參讀。如教學(xué)杜甫的《絕句》（遲日江山麗），筆者先立足整體，選擇難理解的“遲日”一詞為教學(xué)切入點(diǎn)，由點(diǎn)到面，由淺入深，整體參讀，與學(xué)生一同品味字詞中的文化：1. 聯(lián)系詩外，讀懂“遲日”的字面意思。學(xué)生通讀全詩后，對(duì)“遲日”的意思多是從字面意思進(jìn)行猜測(cè)。此時(shí)，教師需從文化層面正本清源，講解 “遲日”出自《詩經(jīng)·七月》“春日遲遲”，杜甫把它變成了“遲日”，在詩中就是指春天里的陽光，讓學(xué)生正確解讀“遲日”字面的表層意思；2. 勾連詩文，讀懂“遲日”在詩中的意思。引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中，想象“遲日”與“江山”“春風(fēng)”“花草”構(gòu)成的初春景物圖，感受詩人沉浸于柔美和諧的春意之中，從而理解“遲日”詞中包含的季節(jié)之意；3. 呼應(yīng)首尾，讀懂“遲日”的字外之意。讀議首尾兩句“遲日江山麗”“沙暖睡鴛鴦”，領(lǐng)悟因?yàn)椤斑t日”季節(jié)春光明媚才“沙暖”，才引來鴛鴦沐浴在和暖的陽光中，進(jìn)而領(lǐng)悟詩人在飽經(jīng)顛沛流離之苦后，暫居成都草堂過上安適生活的舒暢心情。

溯源而上，正確解讀古詩詞文字的文化信息；整體參讀，深入解讀文字的文化意義，課堂就會(huì)充盈著濃濃的文化意味。

二、意象中感悟文學(xué)形象

新課標(biāo)在對(duì)小學(xué)三個(gè)學(xué)段古詩教學(xué)提出的要求中，除了“領(lǐng)悟大意”之外，還有“展開想象”“領(lǐng)悟情感”。因?yàn)橹袊旁娫~力求“立象以盡意”，“象”包含人、事、景、物的文學(xué)形象，“意”包含情、志、趣、理的人文心態(tài)。千百年來，古詩詞中描繪的落日、明月、歸雁、浮云，抑或梧桐、芭蕉、芳草，它們既是大自然的美麗形象，也象征著相應(yīng)的文學(xué)形象。這些文學(xué)形象，詩人是通過想象和聯(lián)想來塑造的，所以，我們?cè)陂喿x時(shí)也需要展開想象來感悟。

教學(xué)《清平樂·村居》一詞，筆者把引導(dǎo)學(xué)生在多形式朗讀中找出關(guān)鍵字詞感悟文學(xué)形象作為教學(xué)重點(diǎn)：1. 自由讀詞，找出表現(xiàn)村居中人物形象的關(guān)鍵詞；2. 指名讀詞，說說自己畫出的關(guān)鍵詞。3. 集體讀詞，說說這些關(guān)鍵詞刻畫了村居幾種人物形象。學(xué)生通過討論發(fā)現(xiàn)有翁媼的樂、三個(gè)兒子的勤。4. 點(diǎn)撥：想象一下翁媼的“醉”是一種什么形象。再啟發(fā)學(xué)生：作者看到村居翁媼無憂無慮的快樂情景，心情也陶醉了。5. 讀詞討論：三個(gè)兒子的勤勞，你最喜歡誰的形象？有的學(xué)生喜歡“小兒臥剝蓮蓬”，師追問：想象一下，臥剝蓮蓬，你仿佛看到什么樣的小兒。6. 追問：想象“最喜”的“喜”，是誰在喜？喜歡什么？通過想象感悟，學(xué)生發(fā)現(xiàn)還有作者在喜，既喜歡小兒的勤勞，也喜歡小兒的活潑、天真、可愛，更喜歡這村居的一切：幽美的環(huán)境、快樂的生活、勤勞的村民。多次想象，反復(fù)誦讀，使得詞中栩栩如生的文學(xué)形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在學(xué)生的心中。作者在詞中所表達(dá)的“醉”“喜”之意也會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象。

三、意蘊(yùn)中尋味文化心態(tài)

意蘊(yùn)就是文學(xué)作品里面滲透出來的理性內(nèi)涵，比如內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神。古典詩詞涉及社會(huì)人生的方方面面，山水田園、愛國憂民、自然風(fēng)物、相思離愁、愛情友情無一不入詩，凸顯了豐富的文化內(nèi)涵。它們是中國傳統(tǒng)文化的縮影，中國人的哲學(xué)觀、藝術(shù)觀和人生觀都可從中“管窺”一番。因此，宗白華先生說“研尋其意境的特構(gòu)，以窺探中國心靈的幽情壯采，也是民族文化的自省工作?！崩?，盛唐詩人王之煥在《登鸛雀樓》中，僅用二十個(gè)字就把畫面、意境融為一體。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住“白日”“青山”“黃河”等詞語，展開想象，感受作者登樓時(shí)看到的祖國山河磅礴之勢(shì)，從中體驗(yàn)作者抒發(fā)的進(jìn)取精神和蘊(yùn)含的“高瞻遠(yuǎn)矚”的哲理，這對(duì)激勵(lì)學(xué)生傳承民族文化會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

從意蘊(yùn)中尋味文化心態(tài)，還要注意引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀?！白髡咝赜芯?，入境始與親”，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟詠，在抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、和諧的韻律、鮮明的節(jié)奏中，如臨其境，就易于走進(jìn)詩人的思想和情感世界，探尋文化心態(tài)，豐厚文化底蘊(yùn)。比如，低聲涵詠《獨(dú)坐敬亭山》，由“眾鳥飛盡”“孤云獨(dú)去”意象體味詩人孤獨(dú)的心境，了解文人寄情山水的藝術(shù)觀；放聲誦讀“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，把不畏犧牲的精神，做清白之人的人生觀，融入自己的血脈；獨(dú)自吟詠“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，領(lǐng)悟“當(dāng)局者迷旁觀者清”的哲學(xué)觀；齊聲高誦“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，于瑯瑯書聲中形成豪邁開闊的胸襟……

《周易》有云：“關(guān)乎人文，以化成天下?！敝蒙砦幕囊曇跋拢诠旁娫~的文字中解讀文化意義，在意象中感悟文學(xué)形象，在意蘊(yùn)中尋味文化心態(tài)，才能培育學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、親切感，讓學(xué)生理解、接受、傳承中華民族的悠久文化。

（作者單位：福建省福州教育學(xué)院附屬第三小學(xué)）