黃玉琴

當代農(nóng)村再婚問題探討:以華中S縣為例

黃玉琴

隨著再婚率的上升,中國當代農(nóng)村人口的再婚問題成為一個值得學(xué)術(shù)界關(guān)注但通常被忽視的領(lǐng)域。關(guān)于西方社會和中國城市人口再婚的既有研究提出:女性喪偶者/離異者再婚的可能性遠比男性低;隨著年齡的增長,再婚率驟降,對女性尤其如此。但文章所呈現(xiàn)的定量數(shù)據(jù)和定性資料皆顯示,這些結(jié)論不適用于中國農(nóng)村的再婚情況。為了解釋這個現(xiàn)象,文章結(jié)合一個根據(jù)“2005年1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)”的抽樣數(shù)據(jù)集推算出的定量資料和筆者在華中S縣所搜集的定性資料,從性別和生命歷程的視角探討了農(nóng)村人口的再婚差異及其原因,由此揭示了影響農(nóng)村人口再婚差異的個體性和結(jié)構(gòu)性的因素,以及與再婚相關(guān)的家庭內(nèi)部權(quán)力關(guān)系的變化。

再婚;當代農(nóng)村;性別;生命歷程

近年來,中國社會的再婚率(再婚人口占當年結(jié)婚總?cè)丝诘谋壤?急劇上升。根據(jù)Wang& Zhou的研究,中國的再婚率從1985年的3.05%上升到2007年的10.24%[1],使得再婚問題成為一個亟需關(guān)注的領(lǐng)域。但迄今為止,對這個問題的討論還比較少,非常有限的研究主要集中在對城市人口再婚的考察上,使得農(nóng)村的再婚問題成為一個幾乎被忽視的研究領(lǐng)域[2]。而在西方,有關(guān)再婚的議題已發(fā)展出較為成熟的理論。其中的一個核心議題是探討來自不同年齡、性別、階級、地區(qū)及宗教背景的人群再婚的可能性問題(probabilities),即“面對再婚需求,誰可能/不可能再婚?什么因素促進/阻礙了再婚行為?為什么?”關(guān)于西方社會和中國城市人口再婚的既有研究都提出:女性喪偶者/離異者再婚的可能性遠比男性低;隨著年齡的增長,再婚率驟降,對女性尤其如此。但根據(jù)“2005年1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)”的抽樣數(shù)據(jù)集推算出的定量材料和在農(nóng)村搜集的定性資料皆顯示,這些結(jié)論不適用于中國農(nóng)村的再婚情況。農(nóng)村的再婚狀況到底如何?如何解釋既有理論和農(nóng)村再婚現(xiàn)實之間的差異?這是本文要探討的問題。通過參考既有中外文獻和運用實證研究,綜合定量和在華中S縣①為保護受訪者的隱私,文中的地名和人名都經(jīng)過處理。所做的定性研究,本文發(fā)展了一個跨時間(過去-現(xiàn)在)及空間(農(nóng)村-城市;中國-國外)的比較框架來探討農(nóng)村再婚可能性及實踐的問題。性別和生命歷程是本文考察再婚差異性最主要的兩個視角。透過這個比較框架和性別/生命歷程兩個視角,文章由此揭示了影響農(nóng)村人口再婚差異的個體性和結(jié)構(gòu)性的因素,以及與再婚相關(guān)的家庭內(nèi)部權(quán)力關(guān)系的變化。文章在綜述文獻的基礎(chǔ)上提出研究問題,繼而扼要介紹研究地點華中S縣以及研究方法,通過在S縣進行的定性調(diào)查嘗試回答之前提出的研究問題,最后,總結(jié)本研究在實證和理論上的發(fā)現(xiàn)。

關(guān)于過去人口的再婚研究多集中在關(guān)注“喪偶”(widowhood)與再婚的關(guān)系上。關(guān)于中國人再婚的有限討論較多關(guān)注1949年以前寡婦的再婚可能性問題。這些研究發(fā)現(xiàn),中國寡婦的再婚雖然受婦女貞節(jié)的意識形態(tài)的約束,但再婚其實也頻繁發(fā)生,而且以發(fā)生在年輕的、無成年子嗣的窮困寡婦中居多。士紳階層的寡婦,不論年紀,再婚率都明顯低得多[3-4]。另一方面,寡婦能否繼承其先夫的財產(chǎn)明顯影響了其娘家和婆家對其再婚的態(tài)度:若她擁有繼承權(quán),則通常婆家會反對而娘家支持其再婚;若她沒有繼承權(quán),則情況可能反之[5]。這也從一個側(cè)面反映了那時寡婦的生活很大程度上被復(fù)雜的家庭關(guān)系尤其長輩所約束[6]。另外,出身貧苦的單身農(nóng)民,也可能將和一個富裕寡婦/鰥夫結(jié)婚作為一種改善生活的出路。這里面,單身男性貧農(nóng)入贅富裕寡婦的例子并不少見[7]。

但總體上,學(xué)界對過去中國民眾的再婚研究還是非常有限的。相較于中國的情況,西方的家庭歷史學(xué)家、歷史人口學(xué)家和女性主義歷史學(xué)家則已經(jīng)對“喪偶與再婚”的問題進行了很詳盡的研究,并總結(jié)出一些結(jié)論。比如,關(guān)于18—19世紀西歐的再婚狀況,Van Poppel研究了荷蘭[8], Knodel和Lynch研究了德國農(nóng)村[9],Bideau研究了法國Thoissey-En-Dombes地區(qū)[10],Dupaquier和其合作者則研究了其他一些歐洲地區(qū)[11]。他們的結(jié)論都顯示:寡婦再婚的可能性要比鰥夫低;喪偶者尤其是寡婦,再婚的可能性隨著年齡的增長快速下降。同時,再婚可能性與孩子的個數(shù)及年齡呈負相關(guān)。再者,當時的宗教和文化觀念也普遍對再婚持敵對態(tài)度,這從客觀上降低了喪偶人群的再婚率[8,10]。在對現(xiàn)代西方人口的再婚研究中,不同人群再婚可能性的差異仍然是一個核心議題,只不過更多關(guān)注點放在離婚所導(dǎo)致的再婚上。

而對中國現(xiàn)代社會再婚狀況的研究中,人口學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家主要通過定量數(shù)據(jù)指出了再婚率持續(xù)增加的趨勢,并指出了再婚的地域差異,但城鄉(xiāng)差異沒有受到足夠關(guān)注[1,12-13]。關(guān)于現(xiàn)代中國人口再婚狀況的定性研究主要集中在關(guān)注城市人口再婚后的生活,比如,對再婚的滿意度問題等[14]。另外,老年人的再婚問題受到了關(guān)注,比如,杜鵬和殷波指出,財產(chǎn)分配和老年照料成為影響北京老年人再婚生活的最大障礙。同時,他們也指出,單身老年女性再婚的可能性比單身老年男性要低得多,這一方面是因為前者的人口規(guī)模比后者要大[15],另一方面是因為老年女性受既有家庭內(nèi)性別分工的影響,將大量的時間和精力投入到無現(xiàn)金報酬的家務(wù)勞動和照料勞動中,因而退休后的可支配收入比后者通常要低得多[16]。這些結(jié)論和上文所述的西方的結(jié)論類似,但主要都集中在探討城市的狀況。

只有非常少的例外。比如Zhang Hong的研究發(fā)現(xiàn)在1949年以前的湖北貧苦農(nóng)村Zhongshan,寡婦再婚極其常見。更重要的是,與“鰥夫的再婚率要高于寡婦”這個普遍接受的結(jié)論不同,在1949年以前和之后的Zhongshan村,鰥夫的再婚率都低于寡婦[17]。但她并沒有進一步詳細探討背后的原因。張翼根據(jù)2005年1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)的“抽樣數(shù)據(jù)集”推算出的“不同戶口類型人口的婚姻狀況”數(shù)據(jù)集(見表1)也支持了Zhang Hong的結(jié)論[18]。為了更直觀地觀察到不同戶籍及性別背景的人群在再婚率上的差異,筆者根據(jù)表1制作出一個條形圖(見圖1)。從圖表中我們可以看出,在四個組中,城市男性的再婚率最高,其次是農(nóng)村女性,然后是城市女性,而農(nóng)村男性的再婚率最低。表1和圖1顯示,除61歲及其以上的人群外,所有年齡階段的農(nóng)村女性都比農(nóng)村男性有更高的再婚率。男性中,不論來自城市還是農(nóng)村,再婚人口的比例都隨年齡的增長而直接上升;對農(nóng)村女性,這一上升趨勢也持續(xù)到61歲及其以上。對城市女性,同一趨勢終止在45歲。這和前文所提到的一些既有結(jié)論,比如,女性再婚可能性低于男性,(尤其是女性的)再婚可能性隨年齡增長而急劇降低,等等,是相沖突的。為什么會存在這個沖突?我們該如何理解表1和圖1所記載的四個人口組之間再婚率的差異,尤其農(nóng)村女性的再婚率高于城市女性和農(nóng)村男性?如何解釋這種城鄉(xiāng)及性別差異?本文將試圖利用在S縣搜集到的定性資料來嘗試理解及回答這些問題。

一、研究地點及方法

本文所采用的定性資料主要來自于筆者2005年9月到2012年在鄂中S縣的農(nóng)村地區(qū)展開的一系列調(diào)查。研究方法主要包含參與式觀察、深度訪談以及從地方政府搜集到的文獻資料。因為“代際”(generation)概念本身邊界的模糊性,本文將依據(jù)受訪者生命歷程所處的階段將他們大致分成三組,來取代“年齡”這個變量。“生命歷程”所考察的范疇包括婚后的家庭結(jié)構(gòu)、家庭規(guī)模、孩子的數(shù)量/年紀/性別組成,以及經(jīng)濟境況。1949年的革命、1978年的經(jīng)濟改革和1970年代初開始的計劃生育政策的實施,使得按這些范疇來劃分受訪者成為可能。比如,“年輕組”是指在計劃生育政策下成長的一代,為獨生子女或只有很少數(shù)量的兄弟姐妹;“中年組”則指那些長在1949年以后,通常有較多兄弟姐妹但只有較少(通常1～3個)孩子的村民;而“老年組”則指在1949年之前或期間長大,因1949年后的醫(yī)療條件改善及避孕措施的缺失而有較多子女的一代。這種劃分考慮了不同人口群體之間邊界的模糊性,是比“年齡”更有效的一個變量。最后,57位婦女講述了她們一生的故事,其中18位來自“年輕組”,18位來自“中年組”,21位來自“老年組”。21位男子談了他們的家庭/婚姻生活,每組7位。除這些訪談,筆者在村莊里的參與式觀察以及非正式的聊天也是本文的另一個信息來源。

表1 不同性別、年齡及戶口類型人口的婚姻狀況%

圖1 不同姓別、年齡及戶口類型人口的再婚狀況來源:參見文獻[18],據(jù)2005年1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)的“抽樣數(shù)據(jù)集”推算不同戶口、性別、年齡人口再婚率制作的條形圖。

S縣坐落在鄂中,2005年本地戶口人口約60萬,其中74%持農(nóng)業(yè)戶口,主要以務(wù)農(nóng)、在縣城打短工或到遠處的城市打工為生。農(nóng)業(yè)是當?shù)刎斦杖氲闹饕獊碓?。S縣有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱,因此吸引了一些鄰近省份比如四川和河南的農(nóng)民透過“農(nóng)村到農(nóng)村”的方式遷移到這里。主要還是透過婚姻,入贅或嫁到S縣。S縣是一個勞務(wù)輸出縣。地方政府2005年做過統(tǒng)計:當年18歲到35歲之間的村民,大概54%的人到S縣以外的城市打工。這對當?shù)氐幕橐?再婚市場產(chǎn)生了非常大的影響。從縣政府搜集到的一些基本統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示在2000年,S縣再婚人口1 303人(640男性和663女性);離婚人口265人(189男性及76女性);喪偶人口2 566人(816男性及1 750女性)。這些數(shù)據(jù)反映的信息和上文表一所反映的基本一致。換句話說,在S縣,女性再婚率高于男性,但這些數(shù)據(jù)也無法反映再婚可能性的城鄉(xiāng)差別。

二、S縣農(nóng)村的再婚、性別及生命歷程

這一小節(jié)主要是利用在S縣搜集到的來自不同性別及生命歷程階段的村民再婚實踐的資料,來試圖回答本文的研究問題。

(一)“年輕組”的再婚

“年輕組”的再婚率相對都比較高。那些沒有孩子的年輕人尤其如此。對有孩子的,可以觀察到一個性別差異:女性喪偶者/離婚者會比男性的喪偶者/離婚者更快再婚。傳統(tǒng)的家庭內(nèi)性別分工使得妻子除承擔(dān)公共勞動外,還要擔(dān)負無薪酬的家務(wù)及照料(孩子和老人)的工作。當一個年輕的農(nóng)村女性喪偶或離婚,她通常要自己一個人扛起家計和照顧家庭兩項任務(wù)。而喪偶或離婚的年輕農(nóng)村男性則可以將照顧家庭和小孩的擔(dān)子完全撂給他自己的母親或姐妹等女性親屬,自己則專心賺錢找家計。在S縣,筆者碰到喪偶10年后仍未再婚的、有兩個年幼女兒的男子;但筆者遇見的所有年輕的寡婦和離婚的女性村民全部都在第一段婚姻結(jié)束后不久再婚了:她們需要一個人來為她們分擔(dān)經(jīng)濟重擔(dān)。這可能解釋了表1所傳達的信息,即為什么在15～34歲的所有年齡組,農(nóng)村女性的再婚率都高于男性。

從歷史上來看,一個值得注意的變化就是在現(xiàn)代,再婚和前一段婚姻之間的時間間隔比1950—1960年代變長了。在筆者所訪談的對象中,有不少人是在集體時代再婚的。他們普遍提到兩段婚姻之間的間隔非常短,通常只有幾個月而已。從夫居的傳統(tǒng)和惡劣的經(jīng)濟條件使得沒有孩子的年輕窮苦寡婦很快再嫁。那時尚在集體公社里,無多少關(guān)于財產(chǎn)的紛爭。因此只要有合適的再嫁對象,年輕寡婦通常馬上就再嫁了。但現(xiàn)在的年輕人情況就不同了。計劃生育政策的實行以及農(nóng)村到城市的勞動力流動都拉長了兩次婚姻的時間間隔。首先,計劃生育以及農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生狀況的改善使得再婚市場變小。S縣的年輕勞動力的外流進一步縮小了當?shù)氐幕橐鍪袌?使得在當?shù)卣业胶线m的再婚對象比較困難。筆者在S縣某村訪問的6位喪偶/離婚的年輕女性和一位離婚年輕男性中,有兩位喪偶女性等待了一年多才得以再婚。有一位33歲的女性,在離婚兩年多后都沒能再婚,因為“找不到合適的人”。另外一位32歲的喪偶女性和那位離婚男子都是到外地打工時才碰到合適的再婚對象。因此,勞動力流動一方面減少了留守的年輕人的再婚機會,另一方面提高了那些外流者的再婚可能性。

前文提到過的農(nóng)-農(nóng)流動也會為S縣人帶來更多潛在的結(jié)婚/再婚對象。有“魚米之鄉(xiāng)”美稱的洋縣成為鄰省四川和河南許多農(nóng)民遷移的目的地。很多四川或河南的年輕人愿意通過與當?shù)氐膯逝颊?離婚者結(jié)婚來落戶S縣,這也從某種程度上解決了當?shù)厝嗽倩榈膯栴}。這與1949年以前未婚的、經(jīng)濟社會地位較低的男子入贅到社會經(jīng)濟條件比較好的寡婦家的現(xiàn)象[5-6]類似,只不過再婚過去作為一種階層間向上流動的管道,到現(xiàn)在成為一種從經(jīng)濟條件差一些的地區(qū)到好一些的地區(qū)間流動的管道。

(二)“中年組”的再婚

“嬰兒潮”一代的“中年組”兄弟姐妹眾多但子女數(shù)有限。對于這組的再婚需求者,孩子個數(shù)不太重要但年齡及性別組成變得非常重要,因這兩個變量顯示出孩子是否已經(jīng)獨立,他們需要父母在教育和婚姻上多大的投入。同時,孩子的性別組成也會影響一個家庭內(nèi)部的勞動分工。比如說,“長姐如母”,使得父親再婚的需求不那么必要和緊急。“家庭負擔(dān)”是S縣村民用來衡量父母在兒女的教育和婚姻上還需多大投入的一個指標?；旧?當孩子還未獨立、在教育和婚姻上都需要父母負擔(dān)時,父母的“負擔(dān)”是“最重”的;反之,當孩子都完全獨立了,“負擔(dān)”則是“最輕”的。處在“最重”和“最輕”之間的不同位置上,一個人潛在的再婚可能性就會不同。

那些家庭負擔(dān)最重的人,再婚機會最少。其中,離婚或喪偶的女性面對的困難尤其大,因為她急需別人幫助她來負擔(dān)孩子的教育和婚姻支出。但正是這個原因降低了她再婚的可能性。處于相似境況的男性則更多地受無人照料家庭,比如無人做飯、洗衣和打掃房子之苦。筆者在S縣碰到40歲左右的李財和方賢,兩人的妻子都因癌癥去世,李財有一個未成家的兒子,方賢則有兩個還在讀書的孩子。雖然街坊四鄰都熱心幫他們再娶,但他們也偷偷地跟筆者講“這樣子,很難找到愿意嫁進來的,負擔(dān)太重了!”他們兩人都在縣上打零工。雖然每天晚上回來希望能有一頓熱飯等著他們,但通常情況下只有冷鍋冷灶,他們還得自己做飯。但當孩子們都獨立后,情形則很不一樣了。不論男女,再婚可能性都增加了,再婚后的關(guān)系也相對簡單一點。這一點證明既有文獻所提出的再婚可能性與孩子的年齡呈負相關(guān)的結(jié)論有些過于簡單。當考慮到個人的生命歷程階段,尤其孩子是否獨立時,其揭示的情形更為復(fù)雜。

同時,我們也可以觀察到一個性別差異,這進一步證明上文提到的既有文獻所得的結(jié)論過于簡單。對那些孩子已獨立的女性來講,她們經(jīng)濟上的需求不再緊急;但男性仍然需要或者說更需要一個生活上的照料者。換句話說,因為既有的家庭內(nèi)性別間勞動分工的模式,對于無負擔(dān)或者負擔(dān)輕的喪偶者/離婚者,男性對女性的需求比后者對前者的需求更大。這可能也解釋了為什么如表1所顯示的,在這個年齡段,農(nóng)村女性的再婚率高于男性。但在S縣,即便在再婚市場上比較走俏,許多孩子已獨立的農(nóng)村女性選擇不再嫁而和已婚的兒子或女兒的家庭住在一起。湖北農(nóng)村現(xiàn)有的計劃生育政策允許第一胎生女兒的夫婦四年后再生一胎;但第一胎是兒子的則不能再生。這個政策使得S縣中年農(nóng)村夫婦多數(shù)要么只有一個兒子,要么一個女兒一個兒子,要么兩個女兒。在這種情形下,那些有兒子的,指望兒子養(yǎng)老;而只有女兒的,也會為至少一個女兒招婿而指望他們養(yǎng)老。S縣中年母親們選擇與已婚的孩子的家庭同住,繼續(xù)照顧他們的生活,這通常會為她們贏來孩子們的尊重和感激,因為當她們照顧家庭時,年輕的一輩就可以專注在打工掙錢上。這種家庭分工往往會增加整個家庭的現(xiàn)金收入,使得母親的貢獻得到承認。這也是為什么即使她們有更多的再婚機會,孩子獨立的中年喪偶/離婚女性反倒寧愿選擇單身而與自己孩子的家庭住在一起。

但喪偶或離婚的中年農(nóng)村男性反之則常處在不利境地。在孩子獨立之前,他們是家庭收入的主要來源。但孩子成年后,他們自己也步入中年,不再是家庭里最主要的經(jīng)濟支柱。孩子一代受的學(xué)校教育或職業(yè)培訓(xùn)更好,更有能力通過非農(nóng)業(yè)的工作掙錢[19]。而且,這些中年男子不習(xí)慣做家務(wù),需要他們的兒媳或女兒照料他們的生活,包括做飯、洗衣等。從這種意義上講,他們在家庭中更多是一個消費者而不是生產(chǎn)者。并且,當他們一家之主的位子被兒子(或兒媳)代替時,總會招來一些代際間的不愉快。這就是為什么中年喪偶/離婚男子比女子更想要找一個新的伴侶并且搬出去夫妻單住。但從夫居的傳統(tǒng)以及未來可能會出現(xiàn)的養(yǎng)老紛爭使得他們的子女及其家庭不支持或甚至反對他們的再婚熱情。這有時會造成兩代人之間非常嚴重的沖突。筆者在S縣碰到50歲的趙福。他和妻子有兩個女兒,為大女兒招了一個女婿后,他們夫婦就和女兒一家住在一起。他的妻子幾年前因大腸癌不幸去世。妻子的病使得家里一貧如洗并欠了7～8萬元的債。大女兒女婿沒日沒夜地勞動,花了3～4年才還清了債務(wù)。后來趙福想再娶,但大女兒激烈地反對。一次趙福又找女兒說再娶的事,女兒和他吵了起來。當著街坊四鄰的面,女兒說:“你要娶可以,把你的妹妹們叫過來,當著她們的面,你立一個字據(jù),說再娶后不找我們的麻煩,生病什么的不要我們負擔(dān),我就同意你再娶!”筆者后來訪談了他的女兒,她說:“我們真的被母親的病拖怕了,我們過了3～4年不是人過的日子。萬一他再找一個又得了這樣的病,我們怎么辦?!”趙福不敢冒險簽這個字據(jù),也就漸漸打消了再娶的念頭。但一直對大女兒女婿心懷埋怨。

(三)S縣新現(xiàn)象:農(nóng)村老年寡婦再嫁城鎮(zhèn)老年鰥夫

老年人的再婚、尤其是老年女性的再婚,總讓人非議,因為人們的刻板印象總認為老年婦女對性生活沒興趣[5]。在S縣,一些關(guān)于70多歲的老鰥夫試圖調(diào)戲年紀相仿的寡婦的笑話廣泛流傳,人們對此只是付之一笑,但普遍認為老年女性的再婚會使她們自己及家人蒙羞。使家人蒙羞是因為老年寡婦的再嫁會讓人們認為是因為她的孩子尤其兒子沒有好好照顧她,才導(dǎo)致她在老年的時候選擇再嫁,尋找生活的依靠。因此在S縣,很多老年的寡婦立志拒絕再婚,因為她們不想讓自己的子輩遭人非議。這可能也解釋了為什么如表1所示,當61歲以下的農(nóng)村女性普遍比相同年紀的農(nóng)村男性有更高的再婚率時,61歲及以上的農(nóng)村女性的再婚率低于相同年齡階段的農(nóng)村男性。但事實上,與孩子成年的“中年組”相類似的性別差異也存在?！袄夏杲M”的女性,因其照料家庭的能力而更受歡迎?！袄夏杲M”的男性則因一方面喪失了部分勞動力,另一方面需要許多生活照料而成為再婚市場的邊緣人。事實上,除了那些立志不再嫁人的老年寡婦外,S縣出現(xiàn)了一個新的現(xiàn)象,就是老年的農(nóng)村寡婦嫁給附近縣城里退休、有婚姻需求的老年男子。筆者建議,一系列社會、經(jīng)濟及人口因素交互作用催生了這個現(xiàn)象。

首先,已獨立孩子的個數(shù)以及男女在家庭中的分工模式有助于這個新現(xiàn)象的產(chǎn)生。“老年組”村民因為1970年代以前節(jié)育手段的缺失而通常有兩個或以上的成年兒子。在養(yǎng)老的問題上,“一碗水端平”的問題困擾著很多老人①閻云翔也提到了這個問題,參見文獻[19]。。但要做到“一碗水端平”或者說兒子兒媳感覺他們做到了“一碗水端平”是如此之難,以至于許多老人寧愿單過。事實上,更多農(nóng)村老年女性選擇單過,因為她們可以自己照料自己的生活;而大部分農(nóng)村老年男性則不得不依賴兒媳或女兒來為他們洗衣做飯。

其次,和城市的喪偶/離異老年男子不同,農(nóng)村的喪偶/離異老年男子相較于老年婦人并沒有金錢上的優(yōu)勢。在這個背景下,城市的單身老人和農(nóng)村單身老婦之間產(chǎn)生了一個互相需求的局面。前者相較于農(nóng)村老人所擁有的金錢上的優(yōu)勢和后者所擁有的照料家庭的能力及順服的性格,足以滿足雙方對老年生活的需求。在S縣,筆者就看到和聽說不少這樣的例子:老年守寡女性再嫁給附近的國有企業(yè)退休的城鎮(zhèn)老年男子。后者通常每月能有幾百元的退休金,考慮到當?shù)氐纳钏?這對兩個老人來講“綽綽有余了”。而這些再嫁的鄉(xiāng)村婦人,除了為兩個人洗衣做飯之外,再也不需要在農(nóng)田里“彎腰曲背受苦”。某村的村民甚至講到他們村的一位60多歲的寡婦,“從5～6個追求者中挑了一個70多歲的縣城里某單位退休的老頭?，F(xiàn)在老太太只需為兩人做做飯,洗洗衣服,剩下的時間就是打麻將!”

但這些再婚的老年婦人實際上處在一個非常脆弱的境地,她們目前所享的“清福”(按照當?shù)卮迕竦脑捳f)恐怕無法長久。首先,對于那些娶農(nóng)村老年寡婦的城鎮(zhèn)老年鰥夫而言,這些女性更像一個住家的照料者。她們?yōu)樗麄儫?、洗?陪伴他們、履行夫妻之道,而在吃和住的方面依賴他們。但如果她們一旦失去了勞動力,情況將如何?這種關(guān)系將何以為繼?若這些老嫗病了呢(考慮到她們的年紀,以及早年辛勤操勞的經(jīng)歷,這是非常可能的)?誰會為她們負擔(dān)醫(yī)藥費?兩人中只有城鎮(zhèn)的老人可以享受城鎮(zhèn)醫(yī)保,近些年的醫(yī)療改革可以讓農(nóng)村老人享受合作醫(yī)療制度的補貼,但補貼是醫(yī)藥費到一定額度才可以申請,并且自己仍需負擔(dān)一部分。這些退休的城鎮(zhèn)鰥夫,如我們上文所提到的,每月僅僅幾百無退休金,兩位老人的吃喝住是夠了,但斷斷不足以支付大額的醫(yī)藥支出。更重要的是,在大多數(shù)情況下,洋縣嫁給城鎮(zhèn)鰥夫的農(nóng)村老年寡婦事實上只是和他們同居而已,兩者并沒有法律意義上的婚姻。因此,盡管從表1可以看到61歲及以上的農(nóng)村婦女的再婚率略低于同一年齡階段的老年農(nóng)村男性,但考慮到這些未記錄在冊的案例,其實際的再婚比例可能比后者高,或者與其差異并沒有表1所反映出來的大。但正因為只是同居關(guān)系,若一旦關(guān)系出現(xiàn)問題,這些老年女性其實是連個評理的地方都沒有,因為關(guān)系本身沒有受到法律保護。所以,當這些老年女性由于年老或病痛喪失勞動力時,她們很可能會被送回到農(nóng)村她們的家人身邊。但這些歸來的老婦人會被她們的成年子女及其家庭接受嗎?答案是不樂觀的。從某種程度上,她們再婚的勇敢行為會被認為是對其兒子及其家庭的一種“背叛”。這種“背叛”有兩種含義:一種是,她離開了他們,去過了一種更好的、更輕松的生活。她本該照料他們的,但現(xiàn)在她利用自己的勞動力去照顧了別人;另一種含義是,他們是本應(yīng)照料她老年的人,而現(xiàn)在她投靠了別人,鄉(xiāng)鄰便會猜測是因為他們沒有善待她,將她推出了家門。這種猜測將其兒子及家人置于一個不義的地位。正因為如此,鄉(xiāng)村老年寡婦的再婚在洋縣才備受關(guān)注和爭議。因此,很可能那些因喪失勞動力而歸來的再婚老嫗不太被其子女及家人接受。

和這些在再婚市場上受歡迎的農(nóng)村老嫗不同,老年喪偶/離婚的農(nóng)村男子則無人問津。雖然他們中很多拼命想要一個女伴,可是沒人待見他們。筆者在整個調(diào)查過程中沒有遇見一個再婚的農(nóng)村老年男子。他們通常與某個兒子的家庭同住或者在不同的兒子家里輪住,過得小心翼翼,生怕惹得這些兒孫輩的不愉快。很少數(shù)也選擇自己單過,但過得比較苦,笨拙地為自己洗衣燒飯。

三、結(jié)論

關(guān)于當代農(nóng)村男女間再婚率差異的研究,展現(xiàn)出和基于西方及中國城市人口再婚的研究不同的結(jié)論。本文的比較框架和質(zhì)性研究解釋了這個不同。文章認為,當代中國農(nóng)村人口再婚與否受一系列社會經(jīng)濟、人口和文化因素的制約,造成不同性別及處在不同生命歷程階段的村民享有不同的再婚機會?！吧鼩v程”概念聯(lián)結(jié)了個體的人口學(xué)特征和宏大的社會結(jié)構(gòu),至此,個體層面的因素,比如孩子的個數(shù)/年紀/性別組成,個體在家庭內(nèi)勞動分工的角色,家庭結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟境況;和結(jié)構(gòu)層面的因素,比如從夫居的婚姻傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)二元格局、計生政策以及農(nóng)村養(yǎng)老福利缺乏等等聯(lián)系起來了。后者影響、塑造了前者,并最后一起形塑了中國農(nóng)村獨特的再婚格局。本文有助于我們更好地理解現(xiàn)代中國農(nóng)村的再婚實踐,再婚選擇背后的邏輯,以及與再婚相關(guān)的、性別間和代際間不斷變化的權(quán)力關(guān)系。

同時,這個比較的框架讓我們看到經(jīng)濟境況如何作用于不同的性別團體:從文章所展示的結(jié)果來看,經(jīng)濟條件似乎對男性和女性的再婚所起的作用是相反的。經(jīng)濟條件好的男性更容易再婚。在依據(jù)性別和戶口劃分的四類人口組中,城市男性享有最好的經(jīng)濟條件,他們在再婚市場上也最受歡迎。但對女性來講,經(jīng)濟上的匱乏反而刺激了她們再婚的需求。在上述四個小組中,農(nóng)村女性的經(jīng)濟地位是最差的。在很多情況下,為了自身和孩子的生存,她們“不得不”再婚。此外,她們的勞動能力,尤其她們做家務(wù)及照顧老小的能力,以及其普遍順服的性格使得她們頗受來自不論城市還是農(nóng)村的男性的歡迎。而城市女性參與有償工作的幾率比農(nóng)村女性高得多。這從一定程度上保障了她們的經(jīng)濟安全,也讓她們在做再婚抉擇時享有更多的自由?，F(xiàn)代農(nóng)村-城市女性之間的這種差異跟前文提到的1949年以前窮苦女性比富裕女性再婚率更高的事實如出一轍,都是經(jīng)濟因素在起作用。

這個比較框架也讓我們看到農(nóng)村家庭內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系格局及其歷史變遷。除了橫向的、夫妻之間與再婚相關(guān)的權(quán)力關(guān)系在變化之外,縱向的、不同代際間的權(quán)力關(guān)系也在變化。中年和老年農(nóng)村男子在再婚問題上所經(jīng)歷的困難正是權(quán)力從老一輩向小一輩轉(zhuǎn)移的例子。現(xiàn)在農(nóng)村老一輩的地位受到小一輩的挑戰(zhàn);這和前文提到的1949年以前老一輩在年輕一輩的再婚選擇中具有決定性的作用形成了鮮明的對比。

筆者同意人口學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家提出的不論城市還是農(nóng)村,中國再婚率會繼續(xù)上升的結(jié)論。不過對于農(nóng)村人口來說,如果城鄉(xiāng)二元格局依舊,和城鎮(zhèn)人口相比,他們的再婚將繼續(xù)受社會、經(jīng)濟和文化因素的更大制約。另外,因著不同的社會、經(jīng)濟和文化條件,其他農(nóng)村地區(qū)的再婚格局可能和S縣不同。最后,一些重要的影響因素,比如城鄉(xiāng)二元格局、計劃生育制度及農(nóng)村養(yǎng)老福利的缺乏等等,是中國特有的,因此本文所揭示的中國農(nóng)村的再婚情形可能無法推及到其他國家的農(nóng)村社會。因此,本文建議關(guān)于再婚可能性的研究需要考慮特殊的時間和空間處境,并需要綜合考慮社會-經(jīng)濟的、人口的和文化的因素。

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Remarriage in Contem porary Rural Society: A Case Study in SCounty,Central China

Huang Yuqin

With the rapid increase of remarriage rate in China,remarriage in contemporary rural China becomes an important but often neglected research field.The conclusions drawn by the existing literature show that female widowed/divorced were far less likely to remarry than theirmale counterparts,and the probabilities of remarriage declined rapidly with age, particularly for women.Both quantitative dataset and qualitative inquiries presented in this article,however,suggest that it is not the case for the contemporary rural Chinese population.In order to explain the discrepancies,this article refers to some quantitative dataset and qualitative information collected by the author in SCounty,central China,and looks at the differentiated remarriage probabilities among rural population and the reasons behind from a gender and life course perspective.This article thereafter reveals the factors atboth an individual and a social/structural levelwhich affect the rural population’s remarriage choices,and the related changing power relations both between and within gender groups and generations.

Remarriage;Contemporary rural China;Gender;Life course

(責(zé)任編輯:常 英)

2014 08 24

黃玉琴,華東理工大學(xué)社會與公共管理學(xué)院社會學(xué)系副教授,郵編:200237。