歐陽彬

[摘要]從馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)看，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機的根源仍在于當(dāng)代資本主義基本矛盾，同時與金融化的資本積累方式、虛擬化的“財富幻象”和投機化的生活方式息息相關(guān)。危機宣告了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的破產(chǎn)，沖擊了資本主義經(jīng)濟(jì)世界體系，也引發(fā)資本主義經(jīng)濟(jì)倫理觀念混亂。要消除危機，根本途徑是消滅資本主義私有制的生產(chǎn)方式。對中國而言，則需要在堅持與完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的前提下，積極推進(jìn)和諧社會建設(shè)，大力弘揚“以人為本”的財富價值觀與生活方式。站在馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的理論高度，以金融化時代資本主義經(jīng)濟(jì)危機這一政治經(jīng)濟(jì)重大事件為研究對象，具有實踐與理論的雙重意義。

[關(guān)鍵詞]金融化;經(jīng)濟(jì)危機;馬克思;經(jīng)濟(jì)哲學(xué)

[中圖分類號]F091.91

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1007-8487（2015）06-0078-05

一、引言：在金融化時代經(jīng)濟(jì)危機中出場的馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)

肇始于2007年并一直影響到今天的全球金融危機對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的嚴(yán)重挑戰(zhàn)是，為什么整個經(jīng)濟(jì)學(xué)界未能充分預(yù)見，也未能提出重要預(yù)警？這一問題實質(zhì)上暴露了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本局限，即理想化、專門化、模型化、數(shù)學(xué)化、公式化的研究方式，把經(jīng)濟(jì)看作是一個理性人基礎(chǔ)上純粹的數(shù)量演繹的過程，脫離了現(xiàn)實的社會，也遮蔽了經(jīng)濟(jì)危機與當(dāng)代資本主義社會整體結(jié)構(gòu)的復(fù)雜關(guān)系，以至于看不到經(jīng)濟(jì)危機的時代變遷與根本問題，無法對一觸即發(fā)的危機做出預(yù)警。對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析經(jīng)濟(jì)危機的方法論錯誤，馬克思早在一百多年前就從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)角度加以剖析，認(rèn)為分析資本主義經(jīng)濟(jì)危機“既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，二者都必須用抽象力來代替”[1]（P8）。因此，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機，這一時代的重大問題需要突破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實證經(jīng)驗研究的局限，召喚馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的重新出場。

馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的中心視域是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判[2]。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與資本主義生產(chǎn)方式的時代變遷與資本的現(xiàn)實運動聯(lián)系在一起。當(dāng)代資本主義正在發(fā)生一場以經(jīng)濟(jì)金融化為核心特征的體制轉(zhuǎn)型，正在進(jìn)入國際金融壟斷資本主義的新階段。以金融壟斷資本為主導(dǎo)的新的積累和增長體制，導(dǎo)致社會資本創(chuàng)造的利潤越來越多地被金融資本所占有。金融壟斷資本成為經(jīng)濟(jì)、政治乃至社會生活的主宰。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)體系由此進(jìn)入前所未有的由全球金融壟斷資本領(lǐng)導(dǎo)的金融化時代。而在金融壟斷資本支配下的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系也孕育出前所未有的復(fù)雜矛盾。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)危機暴露了資本主義社會內(nèi)部的長期擠壓的深刻性矛盾以及資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)性矛盾。這些盤根錯節(jié)的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)性矛盾所導(dǎo)致的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)危機已經(jīng)超越了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋范圍和能力，成為分析當(dāng)今時代特征與社會歷史進(jìn)程的一個重大課題，也就是馬克思所說的作為“表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”的“一個時代的迫切問題”[3]（P203）。這就迫切需要我們用馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的抽象力進(jìn)行概括分析，因為馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的根本優(yōu)勢在于“不只是單純對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活范疇進(jìn)行批判，而是對與人類的生存進(jìn)化，與國民財富相關(guān)聯(lián)的社會解放運動進(jìn)行整體性的思考，承載著對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性的系統(tǒng)診斷和批判”[4]。

馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對金融化時代資本主義經(jīng)濟(jì)危機的系統(tǒng)診斷與批判，具體體現(xiàn)在三個方面。首先，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對資本主義基本矛盾的研究，是我們正確認(rèn)識金融化時代資本主義經(jīng)濟(jì)危機根源的基本依據(jù)。經(jīng)濟(jì)危機是資本主義經(jīng)濟(jì)社會矛盾長期積累的總爆發(fā)。金融化時代的經(jīng)濟(jì)危機必然不能擺脫這一矛盾邏輯。其次，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)關(guān)于“普照的光”的方法論思想為我們厘清金融化時代資本主義經(jīng)濟(jì)危機影響提供了科學(xué)指南。金融壟斷資本運動是當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式運動的靈魂和本質(zhì)，是決定和支配資本主義一切社會關(guān)系的“普照的光”與“特殊的以太”。金融危機是金融壟斷資本的危機，必然會對資本主義整個體系帶來全面沖擊。最后，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)為我們防范與應(yīng)對金融化時代資本主義經(jīng)濟(jì)危機提供了理論指導(dǎo)。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機是金融壟斷資本內(nèi)在矛盾的必然產(chǎn)物。這為身處資本主義全球化、金融化時代的中國，嚴(yán)密防范國際金融危機、積極應(yīng)對金融壟斷資本的全球擴張，提供必要的啟示。

二、經(jīng)濟(jì)危機根源：金融壟斷資本主導(dǎo)的生產(chǎn)、生活方式與價值觀念

馬克思在分析工業(yè)資本主義時代的經(jīng)濟(jì)危機時，就預(yù)見到以股票、債券等有價證券為表現(xiàn)形態(tài)的虛擬資本過度擴張孕育著危機：在發(fā)達(dá)的信用制度下，“很大一部分社會資本為社會資本的非所有者所使用”，使社會再生產(chǎn)過程強化到了極限，因而它“表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩和商業(yè)過度投機的主要杠桿”，“信用加速了這種矛盾的暴力的爆發(fā)，即危機”[5]（P 499-500）。同樣，金融化時代的資本主義經(jīng)濟(jì)危機，無論是國際金融危機還是主權(quán)債務(wù)危機，本質(zhì)上都是資本主義生產(chǎn)方式與虛擬資本的當(dāng)代形態(tài)——金融壟斷資本及其內(nèi)在矛盾所決定的。

首先，當(dāng)前的全球金融危機是資本主義基本矛盾在全球化、金融化條件下的新發(fā)展。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)增長模式越來越呈現(xiàn)為金融壟斷資本主導(dǎo)下的資本積累與利潤產(chǎn)出：金融利潤在總利潤中的比例越來越大;相比于GDP，債務(wù)越來越多;金融、保險、房地產(chǎn)部門在國民收入中的比重上升;出現(xiàn)各種復(fù)雜的金融衍生工具[6]。金融壟斷資本的過度擴展和積累，加劇國內(nèi)勞資矛盾、貧富分化以及虛擬經(jīng)濟(jì)與實體經(jīng)濟(jì)的矛盾。馬克思曾指出，有價證券是“對整個資本家階級必然從工人階級身上榨取的剩余價值的份額（利息等等）的所有權(quán)證書。……資本主義社會極有權(quán)勢的那部分人竭力追求這種積累形式，以便支配生產(chǎn)和積累的實際運動”[7]（P418-419）。加之經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，上述矛盾會在世界范圍展開，從而引發(fā)國際金融危機。而當(dāng)金融危機出現(xiàn)時，為了避免金融上層建筑的崩潰，各國政府被迫介入，投放大量的資金以挽救脆弱的金融體系，勢必造成資本主義各國政府債務(wù)危機。為減輕危機對自身的損害，英美等資本主義核心國利用其在國際金融調(diào)節(jié)體系中的主導(dǎo)地位，通過操控匯率、發(fā)行債券、采取量化寬松的貨幣政策和金融杠桿向拉美、東南歐等資本主義外圍國家制造主權(quán)國家債務(wù)危機。

其次，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式。資本主義金融化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與發(fā)展方式必然構(gòu)造出一種“消費化、債務(wù)化、投機化”的非理性的經(jīng)濟(jì)生活方式，進(jìn)一步誘發(fā)金融危機。資本主義將人視為充滿著“物欲”的“經(jīng)濟(jì)動物”，形成“我消費，我存在”的消費主義理念。在這種理念刺激下，人們?yōu)榱耸棺约河懈嗟腻X去無節(jié)制地消費，走上了兩條道路：其一是“賭”。在金融資本短期暴利的刺激下，理性經(jīng)濟(jì)人完全成了一個狂熱的投機者，企圖通過投機使自己一夜暴富。企業(yè)經(jīng)營也逐漸偏離實體生產(chǎn)，而集中于資金放貸、房地產(chǎn)、股市投機等短期收益上。當(dāng)越來越多的實體經(jīng)濟(jì)脫離生產(chǎn)過程窺視資本投機，所謂的理性經(jīng)濟(jì)人的行為方式開始畸形發(fā)展，越來越像參與一場賭博游戲。正如馬克思所揭示的：“賭博已經(jīng)代替勞動，并且也代替了直接的暴力。而表現(xiàn)為奪取資本財產(chǎn)的原始方法?！盵8]（P531）其二是“借”。人們?yōu)榱俗屪约涸诮裉毂M情地消費，就想方設(shè)法用明天的錢，“寅吃卯糧”。華爾街精英們也配合人們的消費欲望，設(shè)計出各種金融工具，創(chuàng)造出大量“明天的錢”。對此，馬克思形象地說：“貨幣現(xiàn)在害了‘相思病，只要它被貸放出去無論是睡著還是醒著，是在家里還是在旅途中，利息都會日夜長到它身上來?！盵5]（P443）而一旦出現(xiàn)信用不靈、借錢不還，債務(wù)不清就會爆發(fā)金融危機、債務(wù)危機。因此，金融債務(wù)危機本身也是一場生活方式危機[9]。

最后，任何一種經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)行動的背后都必然蘊含著經(jīng)濟(jì)倫理與財富價值觀念的支撐。資本主義社會歷來彌漫的拜金主義、個人主義價值觀在商品貨幣化、貨幣信用化、信用金融化、金融虛擬化的助推下凝結(jié)成一種以財富的數(shù)字化、信息化、符號化、虛擬化為特征的“財富幻象”，并成為金融危機與債務(wù)危機的精神觸發(fā)器[10]。股票、債券、基金以及數(shù)不清的金融衍生產(chǎn)品，開辟了一個龐大的金融商品交易市場，以此來創(chuàng)造更多的財富空間：一張一元面值的股票，可以完全脫離發(fā)行股票的企業(yè)經(jīng)營情況而被“炒”到十倍、百倍面值價格之上。本來就是“虛擬”的金融產(chǎn)品，被再一次“虛化”成為純粹的數(shù)字符號。所謂的金融創(chuàng)新活動也演變成一場永無止境的生命追逐游戲——虛擬財富數(shù)量的積累游戲。這一過程的精神實質(zhì)，就是馬克思所說的，幾乎所有的資本持有者都患有一種“增殖狂想病”，做夢都想著繞過生產(chǎn)過程而賺到更多的錢。

三、經(jīng)濟(jì)危機影響：資本主義經(jīng)濟(jì)模式、體系與理念的解構(gòu)

周期性經(jīng)濟(jì)危機折射出資本主義社會各種矛盾，危機的爆發(fā)也會對資本主義制度帶來嚴(yán)重威脅。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中早就指出，“李嘉圖及其整個學(xué)派始終不了解現(xiàn)實的現(xiàn)代危機，在這種危機中，資本的這種矛盾暴風(fēng)雨般地突然爆發(fā)出來，越來越威脅到作為社會基礎(chǔ)和生產(chǎn)本身基礎(chǔ)的資本本身”[11]（P391）。從馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)看，當(dāng)代國際金融危機及其作為后續(xù)余波的主權(quán)債務(wù)危機，嚴(yán)重沖擊了當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)世界體系及其經(jīng)濟(jì)倫理價值觀念。美國左翼學(xué)者喬爾·戈伊爾將其標(biāo)識為“一場全球性的資本主義系統(tǒng)性危機”[12] 。

其一，宣告了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的破產(chǎn)。建立在新自由主義理念基礎(chǔ)上的英美資本主義片面強調(diào)市場機制的功能和作用，鼓吹國有企業(yè)私有化、貿(mào)易自由化、金融自由化、利率市場化，這些政策深化了金融資本的虛擬性，加劇了金融資本的投機性?！岸?，市場、追求利潤和競爭等一系列政策理念，已無法解決社會經(jīng)濟(jì)問題，相反，它本身成了問題的根源”，“轉(zhuǎn)變新自由主義的路線應(yīng)該成為新時代的主流”[13]。在社會民主主義思潮影響下形成的歐陸福利資本主義國家中，長期以來居高不下的福利費用不僅擴大了公共支出，大大推高了國家財政債務(wù)水平，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日益?zhèn)鶆?wù)化。高福利、高債務(wù)超越了資本積累所能保證的自身限度，是導(dǎo)致債務(wù)危機的深層次原因。

其二，沖擊了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)世界體系。二戰(zhàn)以來資本主義形成了以美元霸權(quán)為基礎(chǔ)，金融壟斷資本主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)世界體系。金融危機使得英美等霸權(quán)國在這一體系中的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想意識形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)力、統(tǒng)治力、影響力嚴(yán)重下降。同時，經(jīng)過拉美債務(wù)危機、東南亞金融危機和資本主義連續(xù)數(shù)十年的不平衡發(fā)展之后，資本主義體系內(nèi)部的核心國與外圍國的差距不斷擴大。英美核心國為了轉(zhuǎn)移此次金融危機的壓力，對外圍國的剝奪性積累，必將進(jìn)一步加劇資本主義體系邊緣與核心之間的矛盾與沖突，“世界體系隨之陷入了現(xiàn)代世界體系歷史上范圍最廣、持續(xù)時間最長的投機泡沫以及最大水平的多重債務(wù)之中”[14]。

其三，引發(fā)資本主義經(jīng)濟(jì)倫理與價值觀念危機。金融危機暴露了資本主義社會長期隱藏著的道德危機，特別是華爾街的一些金融家的貪婪和漠視職業(yè)道德、內(nèi)幕交易、肆意投機、蓄意欺騙。政府在應(yīng)對金融危機時，用凱恩斯主義手段對待富人，承攬私人機構(gòu)債務(wù)，用納稅人的錢救助“華爾街”，而在應(yīng)對主權(quán)債務(wù)危機時，卻用自由主義手段對待大眾，削減社會基本保障支出。因此，對前景渺茫的焦慮感、對財富被剝奪的憤怒感、對民主制度的失望感、對金融權(quán)貴的仇恨感交織在一起，從而激起民眾強大的游行示威浪潮。從希臘、巴黎的社會騷亂到美國“占領(lǐng)華爾街”“占領(lǐng)華盛頓”運動都表明資本主義陷入了“無主義”“無信任”“無秩序”的社會政治危機。這一切，正像馬克思在《法國的經(jīng)濟(jì)危機》所言：“危機總是給工人帶來可怕的災(zāi)難，激起普遍的革命義憤，并給整個現(xiàn)存制度造成極大的危險。”[15]（P363）

四、經(jīng)濟(jì)危機啟示：重塑以人為本、和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制、道路與價值觀

從馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)看，消滅金融危機、債務(wù)危機的根本途徑是消滅資本主義私有制的生產(chǎn)方式，建立“以聯(lián)合起來的個人的社會所有制”。在這時，貨幣、金融資本都失去了私有性、壟斷性而被社會化了，“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。因此把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)。這里所改變的只是財產(chǎn)的社會性質(zhì)。它將失掉它的階級性質(zhì)”[3]（P287）。在走向這一未來社會的過程中，面臨金融化資本主義挑戰(zhàn)，中國該如何協(xié)調(diào)貨幣、金融與社會發(fā)展的關(guān)系，以防范與化解經(jīng)濟(jì)危機呢？

首先，從根本制度上堅持走中國特色社會主義道路，建立與完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機的爆發(fā)，“這是忠告資本退位并讓位于更高級的社會生產(chǎn)狀態(tài)的最令人信服的形式”[16]（P149）。毫無疑問，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)體制就是“更高級的社會生產(chǎn)狀態(tài)”。它與資本主義經(jīng)濟(jì)體制的根本區(qū)別就是人民性、公共性。一方面，我們的一切經(jīng)濟(jì)、金融政策都要體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)。我們建立的社會主義金融體制應(yīng)該是“一個新的、更加理性和平等的體制，它不以無窮地追逐貨幣財富，而是以滿足人類的真實需要為目的”[17]。另一方面，在堅持市場作為資源配置的基礎(chǔ)上，可以通過計劃進(jìn)行宏觀調(diào)控，用計劃的手段來彌補市場的缺陷，通過國家計劃調(diào)控來避免經(jīng)濟(jì)金融的動蕩，保證人民共同利益的實現(xiàn)。

其次，從社會發(fā)展模式上破除增長至上、資本至上、利潤至上的生產(chǎn)主義模式，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會與生態(tài)相協(xié)調(diào)的“五位一體”的和諧社會建設(shè)。新的社會發(fā)展道路應(yīng)該是整體的、綜合的和內(nèi)生的，經(jīng)濟(jì)增長只是發(fā)展的手段，發(fā)展的目的在于促進(jìn)生活質(zhì)量的提高和共同體每位成員的全面發(fā)展。在這種新的社會發(fā)展中，“每個人都能獲得一份工作和滿意的工作環(huán)境，而不是失業(yè)和過勞。每個人都會有一份足夠的收入，而不是一小部分人富有而大多數(shù)人過著入不敷出的生活。國家將會為人們提供共同的消費需求，而不是去削減有價值的公共項目。保證每個人從出生到終老都有滿意的居住條件，而不是資本主義經(jīng)濟(jì)所固有的持續(xù)不穩(wěn)定狀況”[18]。

最后，從價值觀念與生活方式上，重塑“以人為本”的財富價值觀與生活方式?！笆聦嵣?，如果拋掉狹隘的資產(chǎn)階級形式，那么，財富不就是在普遍交換中產(chǎn)生的個人的需要、才能、享用、生產(chǎn)力等等的普遍性嗎？”[11]（P479）馬克思在“拋掉狹隘的資產(chǎn)階級形式”的前提下，強調(diào)了財富的主體發(fā)展向度，即社會能夠在財富的物的生產(chǎn)過程中不斷提升人的發(fā)展自我的能力、豐富人的社會關(guān)系、滿足人的多層次的需要，發(fā)掘人的多方面的潛力。整個社會形成良好的理性的財富心態(tài)與生活方式，有助于將追求財富的欲望與行動限定在合理的界限，避免人們在社會經(jīng)濟(jì)活動中的種種狂熱、盲目與利令智昏。

五、金融化時代資本主義經(jīng)濟(jì)危機的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)批判的當(dāng)代意義

以“改變世界”為歷史使命的馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的根本特質(zhì)在于：“力求把經(jīng)濟(jì)問題與人、生產(chǎn)勞動和社會歷史發(fā)展結(jié)合起來，從社會歷史的根本結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律上對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行哲學(xué)思考，以歷史唯物主義為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)在驅(qū)動機制，實現(xiàn)了哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的深層結(jié)合。”[19]因此，當(dāng)前馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究最緊迫的任務(wù)是必須立足現(xiàn)實，面對時代，為捕捉當(dāng)代世界和中國的問題而提供具有世界觀和方法論作用的哲學(xué)視角。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)必須突破單純的文本解讀與理論闡釋，強力介入現(xiàn)實社會，在社會世界的變革中發(fā)揮應(yīng)有的作用與影響。從這一意義上，超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融學(xué)的狹窄視角，站在馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的理論高度，以金融化時代資本主義經(jīng)濟(jì)危機這一政治經(jīng)濟(jì)重大事件作為研究對象，就具有了實踐與理論的雙重價值。

一方面，從馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)看，金融化時代資本主義經(jīng)濟(jì)危機根源是當(dāng)代資本主義特有的生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的金融部門的監(jiān)管缺位、政策低估和信用缺失等問題，顯然還只是停留于金融危機的外在表象：“這些先生們想用金融市場的危機來解釋一切，而這種危機本身多半只是一種征兆?！盵20]（P699）當(dāng)代經(jīng)濟(jì)危機是資本主義在金融壟斷資本全球擴張的條件下，資本主義社會系統(tǒng)內(nèi)部與外部、政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方位、深層次矛盾的集中反映。它不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，更是一個綜合性的社會問題。因此，防范和化解全球金融危機不僅需要從根本上消除資本主義制度，而且在具體路徑上也需要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)生活方式、財富價值觀念等系統(tǒng)化的措施和政策入手。另一方面，對于在金融危機中凸顯出來的金融資本與當(dāng)代資本主義新趨勢;貨幣、金融、資本市場的發(fā)育與現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展;貨幣化、金融化、虛擬化與現(xiàn)代人的生活世界、價值觀念等重大現(xiàn)實問題，無論是實證的經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)，還是思辨的傳統(tǒng)哲學(xué)，單一學(xué)科與視角都無法給予完整、透徹的分析與闡釋。所以，以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為核心的馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正是解決我們時代面臨的現(xiàn)實問題所不可或缺的一種理論綜合，從而提升對重大社會經(jīng)濟(jì)問題的理解深度。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究在實現(xiàn)與馬克思主義體系內(nèi)各學(xué)科對話的同時，大力借鑒與汲取現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等理論成果，在具體的情境中對重大現(xiàn)實問題作出審慎有度的分析和總結(jié)，拓寬馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的學(xué)科視野、深化理論內(nèi)涵、提升研究水平，有利于在當(dāng)代社會發(fā)展中堅持并運用馬克思主義并體現(xiàn)出其所具有的當(dāng)代意義。

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