余秀華的詩(shī)比一般常見(jiàn)的現(xiàn)代詩(shī)有著更加明晰的疼痛感，這是比較明顯的特點(diǎn)。并不是她的疼痛比別人深刻，而是她的疼痛在詩(shī)中的表露比多數(shù)人清晰。這十分可貴。就像在努力看見(jiàn)音樂(lè)一樣，我能夠明顯地看到她處理疼痛的方式，而且在語(yǔ)音中，那種疼痛是一種十分緩慢的播灑過(guò)程。我感受到一種類似音樂(lè)浮現(xiàn)時(shí)的內(nèi)心律動(dòng)。她很好地把音樂(lè)一般的內(nèi)在韻律，用十分恰當(dāng)?shù)男问秸故境鰜?lái)。就像我所期望的一種寫作過(guò)程，那就是能夠看見(jiàn)音樂(lè)，看見(jiàn)痛楚，看見(jiàn)自己的點(diǎn)滴光澤。

從現(xiàn)代詩(shī)最為凝練的要求和對(duì)于變化的形式更新來(lái)看，她的詩(shī)還有缺陷，但這其實(shí)并不重要。用一種接近無(wú)限化的形式要求來(lái)對(duì)待一個(gè)簡(jiǎn)單生活的詩(shī)人，并不是很恰當(dāng)。好像是佩索阿說(shuō)過(guò)，任何一個(gè)詩(shī)人，無(wú)論他有多大的名氣，對(duì)于自身詩(shī)歌的無(wú)限性也經(jīng)常會(huì)“信心不足。”

有一點(diǎn)值得注意，當(dāng)這個(gè)時(shí)代把一個(gè)詩(shī)人的身體缺陷夸大為一種個(gè)體標(biāo)簽，這還是太像一種消費(fèi)觀在蔓延。其實(shí)在信息時(shí)代，多數(shù)人跟自然的關(guān)系深究下來(lái)也可以看做是一種體驗(yàn)上缺陷，我們都是很不完整的。而當(dāng)一個(gè)詩(shī)人因?yàn)樯眢w的原因被過(guò)度關(guān)注時(shí)，還是可以看出這個(gè)時(shí)代某種程度上的不正常。這對(duì)時(shí)代是一種警醒，對(duì)于更多身體正常的詩(shī)人們來(lái)說(shuō)，也是一種提醒。我們的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)總會(huì)被各種外在的東西所晃動(dòng)著，這是事實(shí)。

（摘自《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》黃披星/文）

一部電視劇可能暗藏多少腐敗

我國(guó)影視行業(yè)擁有的資源和所處的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，影視業(yè)早已不再是“清水衙門”。如果任由權(quán)力尋租及各種貪腐行為蔓延，不能及時(shí)為行業(yè)發(fā)展立出切實(shí)可行的新規(guī)矩，那么，我國(guó)影視業(yè)發(fā)展最終將失去未來(lái)。

在過(guò)去兩年多時(shí)間里，“打虎拍蠅”的反腐風(fēng)暴已在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域展開，中紀(jì)委有關(guān)負(fù)責(zé)人的表態(tài)顯示，反腐行動(dòng)也將在中國(guó)的新聞出版、廣播影視等文藝界領(lǐng)域，深入展開。

影視業(yè)社會(huì)影響面大，與民眾生活聯(lián)系密切。在熒屏熱播的各類題材電視劇，已經(jīng)成為公眾日常生活的重要組成部分，它們?cè)谔峁┫病蕵?lè)的同時(shí)，幫助人們排解生活壓力。然而，讓許多癡迷“追劇”的觀眾想不到的是，那些風(fēng)靡一時(shí)、引領(lǐng)潮流的熱播劇，竟也會(huì)淪為各種腐敗的載體。

作為我國(guó)影視行業(yè)的領(lǐng)軍者，湖南、江蘇、浙江等一線衛(wèi)視目前的年廣告收入均高達(dá)數(shù)十億元。整個(gè)行業(yè)擁有的資源和所處的環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，影視業(yè)早已不再是“清水衙門”。如果任由權(quán)力尋租及各種貪腐行為蔓延，不能及時(shí)為行業(yè)發(fā)展立出切實(shí)可行的新規(guī)矩，那么，我國(guó)影視業(yè)發(fā)展最終將失去未來(lái)。近年來(lái)，影視圈一些藝人不知潔身自好，屢屢因吸毒、嫖娼等負(fù)面事件掉入輿論漩渦。作為影視圈“近親”的中國(guó)影視業(yè)，切記不可因貪腐問(wèn)題深陷“貴圈真亂”的覆轍。

（摘自《北京青年報(bào)》）

小學(xué)生為何如此怨恨數(shù)學(xué)

湖北的董女士在幫10歲的女兒晶晶清理書包時(shí)，翻出一首詩(shī)：“數(shù)學(xué)是死亡之源，它像入地獄般痛苦。它讓孩子想破腦汁，它讓家長(zhǎng)急得轉(zhuǎn)圈。它讓校園死氣沉沉，它使生命慢慢離去。生命從數(shù)學(xué)中走去，一代代死得超快。那是生命的敵人，生命從數(shù)學(xué)中走去。珍惜寶貴的生命吧，一代代死得超快。數(shù)學(xué)是死亡之源?！?/p>

原來(lái)，讀五年級(jí)的晶晶，一向不喜歡數(shù)學(xué)，這次期末又只考了70分，于是約了班上兩個(gè)同樣不愛(ài)數(shù)學(xué)的女生，聯(lián)合創(chuàng)作了此詩(shī)，以“抒發(fā)憂傷”。撇開這首直抒胸臆的“怨詩(shī)”的藝術(shù)性不談，我想還可以有兩種讀法。

第一種讀法是“知人”。相信讀了這首充滿“死亡”、“地獄”等字眼的詩(shī)，感到震驚的絕不只是家長(zhǎng)，人們肯定要問(wèn)，我們的花骨朵兒般的小學(xué)生怎么了？他們?cè)谠緫?yīng)該明媚如春的人生花季，卻“像入地獄般痛苦”；正蓬勃生長(zhǎng)的少年，卻痛切感受著“生命慢慢離去”。這是個(gè)別現(xiàn)象還是群體心理？三個(gè)厭惡數(shù)學(xué)的寫了怨恨數(shù)學(xué)的詩(shī)，是不是也會(huì)有厭惡英語(yǔ)的寫下怨恨英語(yǔ)的詩(shī)？小學(xué)生童心早泯、童趣早失，這種狀況到底有多嚴(yán)重？

第二種讀法是“問(wèn)道”。孩子們?cè)谠?shī)中故意夸大其辭，直指數(shù)學(xué)是“死亡之源”，其實(shí)是在茫然中追問(wèn)，應(yīng)該如何趕走那“生命的敵人”，應(yīng)該如何“珍惜寶貴的生命”。孩子們這樣的心理，并不能斷然說(shuō)是負(fù)面的，但肯定是比較消極的，要讓她們的心理明亮起來(lái)、精神振奮起來(lái)、心靈自由起來(lái)。除了家長(zhǎng)與學(xué)校積極采取心理干預(yù)措施，是不是還得從整個(gè)教育體制層面，落實(shí)那光打雷不下雨的減負(fù)措施，才能真正讓孩子從此不再因?qū)W習(xí)而如此“憂傷”？

（摘自《錢江晚報(bào)》）

跪拜圣賢 教育跑偏

平頂山寶豐縣第一高級(jí)中學(xué)要求學(xué)生每日凌晨5點(diǎn)開始誦讀《道德經(jīng)》，還組織學(xué)生跪拜孔子。該校校長(zhǎng)表示學(xué)校確實(shí)是組織了這些活動(dòng)，另外，學(xué)校還教育這些孩子，誦經(jīng)能讓自己考上清華，能使學(xué)渣變學(xué)霸。

精神的敬意無(wú)需肉體復(fù)古的強(qiáng)制形式來(lái)表達(dá)，跪拜是古代禮儀，禮儀已然發(fā)展變化到今天再生搬硬套，且還要求作為日常之禮，怎么看都脫不了不倫不類的迂腐。提升德育靠的是思想熏染不是矮化人格，升學(xué)保障來(lái)自努力而不是誦經(jīng)祈禱。文學(xué)若有魅力，思想自會(huì)臣服，何需跪拜之形？此類師者還是先正己再來(lái)正學(xué)生吧。

有道是：尊崇孔圣本沒(méi)錯(cuò)，集體跪拜有點(diǎn)過(guò)。學(xué)霸豈能靠誦經(jīng)?！罢T騙教育”快下課。另有詩(shī)為證：學(xué)生齊跪倒，臨時(shí)抱圣腳。平時(shí)多用功，學(xué)渣自然少。

（摘自《燕趙晚報(bào)》）endprint