熊欣

20世紀(jì)野獸派大師馬蒂斯對東方同樣也有著高度的熱愛，他從東方吸收的養(yǎng)分在學(xué)習(xí)過程中從早期狂野的藝術(shù)風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向?qū)庫o和諧。在當(dāng)時“東方主義”繪畫傳統(tǒng)盛行的歐洲，馬蒂斯因其特立獨行的風(fēng)格成為焦點，1910年在觀看了在慕尼黑轟動一時的藝展后馬蒂斯對東方產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，這也是1912年—1913年馬蒂斯先后兩次來到摩洛哥進(jìn)行創(chuàng)作的直接原因。在這一時期，他創(chuàng)作了一系列東方題材的繪畫作品。馬蒂斯曾經(jīng)說過他深受浪漫主義大師德拉克洛瓦的影響，這從他的許多作品中都能發(fā)現(xiàn)。德拉克洛瓦無疑是“東方主義”繪畫傳統(tǒng)中重要的一環(huán)，那么，馬蒂斯的繪畫作品是否與“東方主義”繪畫傳統(tǒng)有著密切，甚至是一脈相承的關(guān)系呢？關(guān)于這一點，在當(dāng)時的法國也是頗具爭議的。一方面，西方評論界否認(rèn)馬蒂斯在摩洛哥創(chuàng)作的作品中包含“東方主義”繪畫傳統(tǒng)的因素，主要有兩個原因。首先，就馬蒂斯本人而言他認(rèn)為自己在這一時期的創(chuàng)作具有前位性和現(xiàn)代性，并不等同于傳統(tǒng)的“東方主義”繪畫，他在《畫家筆記》中就曾提到：“那些偏執(zhí)地仿效人家，并有意識的漠視真像的人們是遠(yuǎn)離真實的。當(dāng)然，畫家在思考時，他應(yīng)當(dāng)了解他的畫是虛擬性的，但是當(dāng)他在作畫的時候，他就應(yīng)當(dāng)為這樣一種感覺支配：他在摹繪一個真像。并且，當(dāng)他即使不能按照真像時，他也應(yīng)當(dāng)深信，他這樣做事為了更充分的表現(xiàn)真像?！睆倪@段話中不難看出馬蒂斯竭力想表達(dá)和描述出事物的真像，這點和“東方主義”繪畫那種不在乎真像，只在乎滿足自身利益和需求的行為是有明顯的區(qū)別的。他也以實際行動來證明了自己。當(dāng)法國的畫家們把作品送到“東方主義畫家沙龍”希望能賣出一個好價錢時（當(dāng)時法國的上流社會把收藏東方主義題材繪畫作為一種時尚），馬蒂斯選擇不參加該協(xié)會的沙龍展。他的這種做法在很大程度上影響了評論家們對他的作品的判斷。他們基本上都認(rèn)為馬蒂斯的畫作不屬于“東方主義”繪畫的范圍。因為馬蒂斯放棄了傳統(tǒng)的學(xué)院派畫法，采用了現(xiàn)代派畫法，而且在他的作品中缺少奇聞軼事的題材，這種題材恰恰是“東方主義”繪畫的典型特征之一。

另一方面，盡管馬蒂斯本人和法國的評論家們都不認(rèn)為他的繪畫屬于“東方主義”繪畫傳統(tǒng)的一部分，但是從某些方面而言馬蒂斯的作品確實是對這種繪畫傳統(tǒng)的延續(xù)。在西方人的眼中，東方充滿了異域風(fēng)情，有著數(shù)不清的奇聞軼事，更具備一種神秘而寧靜的氛圍。這顯然是一種西方人慣有的思維，他們自行為東方覆蓋上這層神秘的面紗。在馬蒂斯這一時期創(chuàng)作的眾多作品中也存在這種思維，如他1912年創(chuàng)作的《丹吉爾的窗戶》，窗臺上靜靜擺放著兩只植物、窗外蜿蜒伸向遠(yuǎn)方的小路、稀疏的行人、隱在茂密樹林里的房子，無一不讓人感到寧靜的氣息。又如在《摩洛哥的咖啡館》一畫中，幾個創(chuàng)作民族服飾的東方人，或坐、或躺、或倚著欄桿想著心事，抑或是望著魚缸中的金魚發(fā)呆。這種悠然自得讓人感同身受。這也反映出馬蒂斯心中的理想——創(chuàng)造一個寧靜和諧的世界。然而事實并非如此美好，當(dāng)時，丹吉爾這個戰(zhàn)略要塞是歐洲列國爭奪的目標(biāo)，最終淪為法國的殖民地，就在馬蒂斯抵達(dá)丹吉爾之前，摩洛哥人民還在嘗試抵抗法國對他們的殖民統(tǒng)治。所以，畫中丹吉爾窗外寧靜的景色，摩洛哥咖啡館里休閑的人們很難出現(xiàn)在現(xiàn)實中，摻雜了許多馬蒂斯個人的美好愿望和西方人的慣性思維。馬蒂斯根據(jù)自己的想法和需要來對摩洛哥進(jìn)行創(chuàng)作，確實有“東方化東方”的傾向。如《站立著的摩洛哥人》，馬蒂斯在對這幅作品進(jìn)行創(chuàng)作的時候，他采用戲劇性與無生氣的“綠”遮蓋了人物的左臉、衣服與右邊背景，相對于左邊的藍(lán)紫色面。馬蒂斯幾乎放棄了對對象的面部的描繪，他的筆墨更傾向于用在刻畫充滿異國情調(diào)的民族服飾上，并以此來表明對象的身份。值得一提的是，在這幅作品中能夠發(fā)現(xiàn)在題材上和繪畫手法上，近東藝術(shù)里的重大發(fā)現(xiàn)已經(jīng)幫助馬蒂斯完成了繪畫形式的確立，即線條勾勒分割的形式與強(qiáng)烈色彩的裝飾性畫風(fēng)。東方題材的選擇，最終使得他以平涂的色彩達(dá)到了高度的裝飾效果。然而，被忽略掉外在的重要特征的對象，看起來像是套上民族服裝，站在異國背景前的模特。馬蒂斯很大程度上是根據(jù)自己的想象和創(chuàng)作需要來完成作品的，并沒有完全從真實的角度去描述對象。從前面的解釋和界定可以看出，這無疑是“東方主義”繪畫傳統(tǒng)的一大特征。

由此可見，在某種意義上馬蒂斯繪畫的確是“東方主義”繪畫傳統(tǒng)的一種延續(xù)，但同時也是一種革新。手法上，他放棄了歐洲傳統(tǒng)的畫法，運用更為現(xiàn)代的創(chuàng)作形式，形成了極具裝飾性和表現(xiàn)性的獨特繪畫風(fēng)格，探索出這條符合他個性的色彩裝飾之路。題材上，他放棄了“東方主義”傳統(tǒng)繪畫慣有的對奇聞軼事、情節(jié)性內(nèi)容的描述，避開了一些敏感的政治、經(jīng)濟(jì)題材。馬蒂斯希望東方美麗的自然風(fēng)光、充滿異域風(fēng)情的人物和生活場景，能夠點燃他創(chuàng)作的激情。所以我認(rèn)為，馬蒂斯繪畫是對“東方主義”繪畫傳統(tǒng)的一種揚(yáng)棄。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬蒂斯.畫家筆記[M].廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[2]赫伯特·里德著.現(xiàn)代繪畫簡史[M].上海人民美術(shù)出版社，1979.