黃曉妹

摘要：本文從當今文化全球化的視角，審視多元文化對文化值觀認同的影響，揭示文化價值認同與廉政教育之間的內在關聯(lián)，探討提升黨員文化價值認同、提高廉政教育效果的有益路徑，以期在多元文化視域下，揭示文化價值認同在蕩滌心靈，促進廉政教育，端正黨的思想，保持黨的純潔性和人民性方面的重要作用。

關鍵詞：多元文化；價值認同；廉政教育

“隨著全球化進程的不斷加快和改革開放的不斷深入，社會思潮復雜化和價值觀念多樣化的趨勢越來越明顯。”[1]文化跨越地域與民族的界線，打破語言與文字的障礙，逐步形成一個“文化大熔爐”。文化價值認同作為身居“文化大熔爐”中的定心丸，決定著社會的發(fā)展方向、黨的價值追求與人民的思想行為。在此背景下，正確認識文化價值認同與廉政教育的內在關聯(lián)，探尋多元文化視域下廉政教育的出路，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠增強黨員的思辨能力，正確判斷對與錯、是與非、善與惡，從而形成引領全黨全國人民進行中國特色社會主義的偉大實踐的重要推動力，從而共筑國家富強、社會和諧、人民幸福的中國夢。

一、 多元文化對文化價值認同的影響

（一）多元文化與文化價值認同

1.多元文化

文化現(xiàn)象是伴隨著人類社會的出現(xiàn)而產生和變化的，并以不同的內容與形式表現(xiàn)在人們的價值理念、宗教信仰與風俗習慣之中?？v觀當前，一方面是世界朝著一體化方向迅速演變，另一方面是文化在交融與沖突中，開放性與包容性逐漸增強，文化發(fā)展日益呈現(xiàn)出多元化、復雜化的趨勢。多元文化就是在這種開放、包容與擴張的文化環(huán)境中形成的不同地域不同民族文化的集合體。

在經濟全球化、社會信息化和改革開放的三重作用下，我國文化由過去封閉的一元性轉向開放的多元。國際間頻繁的經濟往來與政治交往為各種西方社會思潮、價值觀念與意識形態(tài)涌入我國文化市場開辟了道路。過去單一的價值取向在激烈的文化碰撞與沖突中逐漸消散解體。加之我國政治經濟體制改革進一步深化，大眾媒體發(fā)展創(chuàng)造了形式多樣、內容豐富的文化產品，人民可供消費的各種文化產品以指數(shù)倍的速度更新與傳播，這在客觀上加速了文化發(fā)展的這種多元化傾向。文化多元化在我國主要表現(xiàn)為“一元主導與多元發(fā)展并存，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代價值觀交相輝映，中外文化交流碰撞柔烈并濟”等特征。[2]

2.文化價值認同

“價值認同指在實踐基礎上形成和發(fā)展起來的個體對社會核心價值從內心深處產生的認同，是社會核心價值認同化的過程，是個體發(fā)展與社會和諧的保證。”[3]。面對復雜的社會思潮、眾多的意識形態(tài)和多元化的價值觀念，人人都要選擇，無法逃避。認同是選擇的基礎，一定價值認同是公民社會價值觀選擇的先決條件和出發(fā)點。公民從接觸到踐行社會價值觀的全過程中，經歷了一個由認知、認識到實踐的過程。在這一過程中，公民在紛繁的價值觀體系中抓主避支，去粗取精，去偽存真，形成主體一定的價值取向與價值尺度，從而達成主體對社會價值觀的思想認同與情感共鳴，將最終在主體的社會實踐中體現(xiàn)出來。

（二）多元文化對文化價值認同影響的利弊分析

1.多元文化對文化價值認同的積極影響

當前，由于社會發(fā)展與進步的需要，國與國之間打破了壁壘，不同文化間的交流與互動代替了曾經一味的排斥與仇視。各種社會思潮的涌動、文化差異的對比、不同社會意識形態(tài)的碰撞、多民族文化間的融合都能為公民的價值觀教育提供了源源不斷的素材，不僅拓寬了視野、增長了見識，而且在耳濡目染的樂趣中逐漸塑造起自己的價值取向。多元文化為公民進行價值選擇的實踐提供可能和實際的可操作性，它是公民進行價值觀念選擇的前提與基礎。正如《共產黨宣言》中說的那樣，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此?！盵4]p67閉關鎖國、固步自封只會禁錮人們的思想，阻礙社會的發(fā)展和人類文明的進步。因而，加強國際互動，積極開展各種經濟文化交流已然成為了各國自覺的選擇。這就為公民在這場國際文化交流盛宴中，面對多元價值觀念與不同意識形態(tài)的交織纏繞，發(fā)揮主體意識，以原有價值觀為指導，從而做出正確有效的價值判斷提供了可能。

2.多元文化對文化價值認同的消極影響

造成主體價值選擇混亂與迷茫?！半S著社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，社會主義市場經濟深入發(fā)展，經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局和分配方式調整，這就使人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化，差異性、變化性、選擇性不斷增強，各種價值觀念和社會思潮涌動?！盵5]突然而來的變革讓公民措手不及，在文化價值選擇顯得力不從心。相互矛盾的西方社會思潮、精華與糟粕并存的中國傳統(tǒng)文化以及各種不良文化的誘惑都給公民的價值判斷帶來了極大的挑戰(zhàn)。公民在多種價值觀的沖擊下極易迷失方向，出現(xiàn)思想上的混亂，對價值追求顯示出默然的態(tài)度。西方資本主義國家向我們發(fā)起的一場“無硝煙的戰(zhàn)爭”。“這場無硝煙戰(zhàn)爭的核心是用資本主義演變社會主義，其焦點是用資產階級的核心價值觀演變社會主義核心價值觀，最終目標是演變社會主義政權”[6]。各種個人主義、利己主義、功利主義、拜金主義與狹義民族主義等邊緣價值觀逐漸抬頭，導致公民價值取向扭曲，拋棄了共產主義信仰，直接威脅到我國政權的穩(wěn)定和社會主義事業(yè)的未來。

二、文化價值認同與廉政教育的內在關聯(lián)

思想是指導行動的內在驅動力，廉政教育的有效貫徹與落實離不開文化價值認同的正確引領。尤其在文化多元且利益分化的社會調整期，所有的不確定性都有可能威脅到黨員對黨的忠誠、對黨的信念堅守和對中國特色社會主義事業(yè)的堅定認同。正確揭示文化價值認同與廉政教育的內在關聯(lián)，是應然與實然的內在統(tǒng)一。

（一）文化價值認同：廉政教育的內在精神支撐

中國共產黨肩負的是建設社會主義和諧社會，實現(xiàn)民族振興的光榮使命。這一使命的完成有賴于黨員在復雜多樣的價值觀選擇中，抵制不良文化的誘侵，做出正確的價值判斷，既不被權力所綁架，也不被資本邏輯所侵蝕。黨員在實踐基礎上形成的對社會主義核心價值觀的強大思想共識和社會認同，能夠反過來指導黨員建設社會主義的偉大實踐正。正確價值導向和文化價值認同是黨員廉政教育的內在精神支撐，是黨員信念堅守的護航艦，是始終保證對黨忠誠的心靈雞湯，是保持黨員不腐化、不墮化的有力武器。黨員的先進性要求他們在多元文化思潮的混戰(zhàn)中，堅持中國立場、立足中國實踐，要以自身對社會主義核心價值觀的強烈認同，清醒的認識那些魚龍混雜的陰謀詭計，發(fā)揮社會主義核心價值觀作為我國的主流意識形態(tài)的主導作用，鞏固我黨和廣大人民群眾團結奮斗的共同思想基礎，凝聚力量，鼓舞斗志，增強民族自信與民族認同，提升民族自豪感和榮譽感，堅信中國夢。

（二）廉政教育：文化價值認同的提煉廠

從人類文明史的演進過程來看，教育在啟迪心志、型塑思維、指導行為等方面發(fā)揮了巨大的作用。廉政教育就是采取多種教育方法與手段，保證黨員不腐化、墮化，做到心系群眾、愛崗敬業(yè)、秉公執(zhí)法、正義凜然、奉獻社會，保持自身的先進性與純潔性。從廉政教育倡導的核心理念來看，無論是正義、奉獻、敬業(yè)，抑或是其包含的民主、平等思想，無不是我們建構文化價值認同的核心要素。積極的黨員的廉政教育在塑造一名合格的“人民公仆”的同時，也為我們塑造了一位有信仰、有追求、有原則、有操守的信念堅定的共產黨員。廉政教育就如同一個文化價值的提煉廠，在“文化大熔爐”中過濾掉一些腐朽的和過時的“有色文化”，從而凈化我們的心靈，這將有助于我們黨員子真正對社會主義事業(yè)產生情感認同和思想共鳴，既廣納百川，兼收并蓄中，又堅持原則，堅守陣地。

三、廉政教育出路：建構多元文化視域下的文化價值認同

（一）堅持馬克思主義的指導地位不動搖

社會階層的分化、個體利益的差異、人們思想觀念的變化，都為黨員干部進行價值觀選擇帶來了一定的困難。各種腐朽的思想意識與反社會主義的價值觀念都將削弱黨員干部對社會主義核心價值觀的認同。我國是社會主義國家，中國共產黨是社會主義特色事業(yè)建設的中流砥柱，面對這樣的處境，黨員干部必須時刻保持警惕，堅持以馬克思主義科學的世界觀與方法論武裝自己的頭腦，認同并踐行社會主義核心價值觀。黨員干部應該自覺學習馬克思主義，用馬克思主義的科學世界觀與方法論抵制一切試圖顛覆社會主義的不良思想的入侵，自覺劃清與反社會主義意識形態(tài)的界線，做到價值觀上有意識有傾向的認同。中國共產黨在多元文化的洪流中，要堅持馬克思主義的一元主導地位，牢固樹立起建設社會主義的信心與信仰。

（二） 培育廉政文化，加強黨員干部精神建設

廉政文化無疑是型塑黨員黨性修養(yǎng)、引導黨員干部價值選擇與行為選擇的最好武器。各級黨委與黨組織應該積極通過黨校、座談會、交流會、個人報告等途徑，定期或是不定期地組織黨員干部的學習與近進修，加強黨員對黨的理解和自身的思想覺悟，積極培育廉政文化，加強黨員干部的精神建設。首先，要加強核心價值觀宣傳教育，這是提升黨員干部價值認同的前提與基礎。在黨員干部的日常工作中營造一種自由、平等、公正、責任、奉獻的廉風氛圍，在潛移默化中增強黨員干部的責任心、公德心與奉獻精神。其次要加強理想信念教育，幫助黨員干部在多元文化的沖擊下，堅定意志，經受各種考驗與誘惑，抵制各種外來消極意識形態(tài)的滲透與侵蝕。在錯綜復雜的意識形態(tài)斗爭中，始終堅持社會主義方向不動搖，堅定共產主義信仰，不被權力的欲望所吞噬，不被金錢的而誘惑所遮蔽，真真切切的做到為民服務，與人民群眾建立一種魚水關系。再次，要充分利用網絡傳媒手段，通過政府網站建設、微信平臺互動以及論壇的建設，營造一種積極向上的廉政文化氛圍，將廉政之風吹遍神州大地。最后，要健全制度文化，用制度把權力關進籠子里去，通過各項獎懲制度的建立，嚴塑黨紀黨律，對黨員干部的日常行為予以規(guī)范與引導。

（三）樹立廉政典型，以實際行動強化文化值觀認同

馬克思主義認識論指出，實踐是認識的目的與歸宿。如果價值認同僅停留在認識的層面，它的積極效應與指導作用就不能正常發(fā)揮。黨員干部樹立文化價值認同，目的就在于以它作為我國社會主義現(xiàn)代化建設的風向標，引導黨員積極投身到祖國的社會主義建設事業(yè)中去，從而實現(xiàn)國家富強，社會和諧、人民幸福。因此，黨員要時刻以身作則，平時自覺規(guī)范自身行為準則，做到愛國敬業(yè)、誠信友善，積極傳遞正能量，爭作廉潔自律的先行者。各級黨組織應該為黨員干部深入實踐的廉政服務創(chuàng)造良好的制度與文化環(huán)境。對像高愛紅這樣立身為竹、廉潔自律的廉政典范要加以廣泛宣傳與傳播，樹立先進典型，開創(chuàng)人人爭做廉政典型的和諧局面。（作者單位：江西農業(yè)大學）

參考文獻：

[1]韓春艷.踐行社會主義核心價值觀的研究[D].遼寧大學，2013.

[2]朱冰.大學生社會主義核心價值體系認同問題研究[J].華北電力大學學報（社會科學版），2012（6）.

[3]李輝，練慶偉.價值認同：當代大學生思想政治教育的重要取向[J].學校黨建與思想教育，2008（1）.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]韓春艷.踐行社會主義核心價值觀的研究[D].遼寧大學，2013.