顏燕　顏昌廉

[摘要]要做好領(lǐng)導(dǎo)工作必須解決好服務(wù)、管理、權(quán)威三個(gè)理念和指導(dǎo)思想問(wèn)題。首先必須樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的指導(dǎo)思想，為此必須端正主仆關(guān)系、父子關(guān)系和師生關(guān)系。其次必須明確領(lǐng)導(dǎo)要抓管理。為此就要重決策，善用人和力執(zhí)行。第三，必須明確領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)有權(quán)威，這是現(xiàn)時(shí)代的客觀要求，要理解權(quán)威與自由的對(duì)立統(tǒng)一，只要德高才深自然就有權(quán)威。

[關(guān)鍵詞]領(lǐng)導(dǎo)工作；服務(wù)；管理；權(quán)威

要做好某一項(xiàng)工作，都必須先解決好理念和指導(dǎo)思想問(wèn)題，教育工作如此，行政工作如此，其他工作也如此，尤其領(lǐng)導(dǎo)工作更需如此。領(lǐng)導(dǎo)工作又有不同層次，不同范圍，不同性質(zhì)的工作。小到一個(gè)班組長(zhǎng)，學(xué)校的班主任，也算是領(lǐng)導(dǎo)工作。無(wú)論大小高低的領(lǐng)導(dǎo)都有共同之處，那就是要解決好服務(wù)、管理、權(quán)威三個(gè)理念和指導(dǎo)思想問(wèn)題。

一、領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)

人的本質(zhì)在于其社會(huì)性，人類總是以群居形式存在于世，而群體必有核心和首腦，這就叫領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)者就是人民的勤務(wù)員，執(zhí)政黨就要執(zhí)政為民。

第一，共產(chǎn)黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。全部黨的歷史都證明了黨和人民群眾唇齒相依、魚(yú)水相伴的親密關(guān)系，說(shuō)明了群眾路線是我們黨的工作路線，政治路線和生命線。尤其當(dāng)前存在的“四風(fēng)”又向我們敲響了警鐘，一旦脫離了群眾就是走向腐敗的開(kāi)始。我們黨從來(lái)都要求黨員尤其領(lǐng)導(dǎo)干部既要站在群眾前頭，又要身處群眾之中，遇事多同群眾商量，多聽(tīng)群眾心聲，善處干群關(guān)系，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的公仆意識(shí)。

然而，多年來(lái)黨群關(guān)系似乎有點(diǎn)陌生感，一些黨政領(lǐng)導(dǎo)同人民群眾的關(guān)系疏遠(yuǎn)了。一些地方甚至關(guān)系頗為緊張，以致在認(rèn)識(shí)上也出現(xiàn)了偏頗，在言語(yǔ)表達(dá)上似乎出現(xiàn)了顛倒。譬如主仆關(guān)系的顛倒，父子關(guān)系的顛倒和師生關(guān)系的顛倒。其一是主仆關(guān)系。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)上就是帶領(lǐng)人民翻身解放和當(dāng)家作主。我們的原則是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員尤其黨組織的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)是人民公仆，絕不應(yīng)以主人和上司自居。絕不應(yīng)在群眾面前擺架子，顯威風(fēng)，頤指氣使，盛氣凌人。也不能聽(tīng)到不同意見(jiàn)就不高興，甚至認(rèn)為是大逆不道，把自己和老百姓隔離開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)。在社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)是為群眾服務(wù)的，在學(xué)校老師是為學(xué)生服務(wù)的。

其二是父子關(guān)系。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)甘當(dāng)人民群眾的好兒女，應(yīng)敬民如父，以民為本，切不可以老爺自居。有一種流行多時(shí)的稱呼，即把某地某部門的領(lǐng)導(dǎo)稱為“父母官”，或在官員之間互稱“父母官”。這樣就有形無(wú)形地把領(lǐng)導(dǎo)者和老百姓拉開(kāi)了距離，造成了對(duì)立。這種“父母官”有點(diǎn)封建家長(zhǎng)的色彩，他將搬出“三從四德”那套東西訓(xùn)誡兒女，結(jié)果便造成不應(yīng)有的干群對(duì)立。甚至連“芝麻官”也夠不上的鄉(xiāng)官村官也盛氣凌人，一手遮天，自作主張?zhí)幹眉w家產(chǎn)，真有點(diǎn)“父母之命”的味道。

其三是師生關(guān)系。共產(chǎn)黨員尤其領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)甘當(dāng)人民群眾的小學(xué)生，應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意拜人民群眾為師。應(yīng)深入基層，深入群眾進(jìn)行調(diào)查研究，誠(chéng)心誠(chéng)意拜群眾為師，虛心向群眾學(xué)習(xí)，善于總結(jié)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)牢記黨的理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾和批評(píng)與自我批評(píng)的“三大作風(fēng)”；牢記謙虛謹(jǐn)慎和艱苦樸素的“兩個(gè)務(wù)必”的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其對(duì)重大問(wèn)題要作出決策時(shí)，必須堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)、群眾和專家三結(jié)合的原則，同時(shí)必須堅(jiān)持民主決策，科學(xué)決策和依法決策的精神。為了避免“孤家寡人”還必須依靠集體勞，切實(shí)貫徹執(zhí)行民主集中制。切不可自以為高明，不懂裝懂，在群眾面前指手畫(huà)腳瞎指揮。

以上從主仆、父子、師生三個(gè)角度考察領(lǐng)導(dǎo)與群眾的關(guān)系，關(guān)鍵是必須樹(shù)立人民群眾是真正英雄的唯物史觀。任何精英和天才一旦脫離了人民群眾將一事無(wú)成。

第二，為人民服務(wù)就要帶領(lǐng)人民大眾實(shí)現(xiàn)共同富裕。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)目的是為了人民大眾翻身解放過(guò)好日子。小平同志認(rèn)為，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除貧困，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。他指出，貧窮不是社會(huì)主義，必須讓一部分人先富起來(lái)，通過(guò)先富帶動(dòng)后富，然后實(shí)現(xiàn)共同富裕。然而，有人卻認(rèn)為，允許一部分人先富起來(lái)是造成今天兩極分化和腐敗叢生的原因。這是一種誤解，今天國(guó)家正在走向富強(qiáng)。劇《京都時(shí)報(bào)》2014年4月24日?qǐng)?bào)道，國(guó)家發(fā)改委“十三五”規(guī)劃指出，現(xiàn)在我國(guó)人均GDP達(dá)6700多美元，進(jìn)入中高收入國(guó)家行列。到2020年將高于12616美元以上，進(jìn)入高收入國(guó)家行列，將超過(guò)美國(guó)成為全球第一。從現(xiàn)實(shí)生活看，廣大干部群眾的實(shí)際生活水平也大大提高了。事實(shí)已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明，只有通過(guò)先富帶動(dòng)后富才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，平均主義的“大鍋飯”只能是共同貧窮，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

經(jīng)過(guò)黨的十八大及隨后的二中、三中全會(huì)，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，更加明確了只有通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)揚(yáng)民主，繁榮文化，治理社會(huì)和改善生態(tài)環(huán)境，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，創(chuàng)造共同富裕的美好生活。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面進(jìn)步基礎(chǔ)上要加快實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的宏偉目標(biāo)，在政治上要穩(wěn)步推動(dòng)民主進(jìn)程，在文化上要大力弘揚(yáng)中華文明，在社會(huì)治理上要全力抓好穩(wěn)定和諧的法治建設(shè)，在生態(tài)環(huán)境上要切實(shí)抓好資源的合理開(kāi)發(fā)和環(huán)境的依法維護(hù)。然而，又有來(lái)自各方面的批評(píng)意見(jiàn)，甚至還有惡意的攻擊。對(duì)于善意的批評(píng)意見(jiàn)我們應(yīng)虛心接受，即使是片面的也要具體分析，引以為戒。我們領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)好話壞話都要聽(tīng)，都能聽(tīng)。對(duì)于惡意的攻擊我們應(yīng)沉著應(yīng)對(duì)，不要時(shí)予以反擊。

我們正在走前無(wú)古人的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，共產(chǎn)黨人心地坦蕩，無(wú)私無(wú)畏，我們堅(jiān)定道路自信，理論自信，制度自信，富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，共同富裕的美好日子一定會(huì)在我們的手下實(shí)現(xiàn)。

第三，為人民服務(wù)的最終目標(biāo)是帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自它成立那天起就確定了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高目標(biāo)。這就叫革命到底，到那時(shí)階級(jí)、黨和國(guó)家將歸于消亡。幾千年前我們的祖先就在做小康大同的美夢(mèng)，五千年前黃帝修德振兵，統(tǒng)一華夏，四方歸附。繼而有堯舜禹的禪讓。二千年前又有孔子的“大道之行，天下為公”的大同理想。一百年前孫中山又發(fā)出振興中華的呼號(hào)，制訂了耕者有其田，資本公有，按勞分配的資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義性質(zhì)的綱領(lǐng)，繼承了天下為公的思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族文明和崇高理想的忠誠(chéng)繼承者，同時(shí)接受了馬克思主義思想，堅(jiān)定了科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)。首先以毛澤東為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮斗，沿著農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。繼而以鄧小平為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民探索了中國(guó)特色社會(huì)主義成功之路，描繪了通過(guò)擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)小康和建成現(xiàn)代化社會(huì)主義國(guó)家的三步走的戰(zhàn)略宏圖。中國(guó)人民在《東方紅》、《春天的故事》和《我們走進(jìn)新時(shí)代》的凱歌聲中跨進(jìn)新世紀(jì)。今天以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央又指引我們沿著全面深化改革的路線，經(jīng)過(guò)全面建成小康社會(huì)，達(dá)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

我們共產(chǎn)黨人是革命樂(lè)觀主義者，相信道路上曲折的，前途是光明的。今天我們所做的一切，都是為共產(chǎn)主義添磚加瓦，英特納雄耐爾一定會(huì)在中國(guó)和全世界實(shí)現(xiàn)，偉大的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)成真。

二、領(lǐng)導(dǎo)要抓管理

領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)好人民公仆，必須善于抓好管理，樹(shù)立恪盡職守的責(zé)任意識(shí)。無(wú)論負(fù)責(zé)任何一項(xiàng)工作，都應(yīng)按其本質(zhì)要求和客觀規(guī)律把它管好。一要管決策，這是前提；二要管用人，這是關(guān)鍵；三要管執(zhí)行，這是決策和用人的檢驗(yàn)。

第一，任何工作都應(yīng)先重決策。正確的決策是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的前提，因?yàn)闆](méi)有決斷則方向不明，沒(méi)有策劃則不知所為。而要正確決策必須先有充分的調(diào)查研究，傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)和呼聲。不經(jīng)調(diào)查就草率決策，勢(shì)必把事情弄壞，至少是好心好意辦壞事。

在調(diào)查研究基礎(chǔ)上作出正確決策方面，毛澤東為我們作出了典范。當(dāng)年他在湖南農(nóng)村作了深入的調(diào)查，寫成了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，開(kāi)啟了探索中國(guó)革命的社會(huì)基礎(chǔ)和路徑選擇，逐步走出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的成功之路。在結(jié)束“文革”十年動(dòng)亂之后，鄧小平痛定思痛，果斷地拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，的錯(cuò)誤路線，確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，堅(jiān)持改革開(kāi)放方針，規(guī)劃了到21世紀(jì)中葉的“三步走”實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉戰(zhàn)略，中國(guó)才有今天的進(jìn)步和成就。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確的決策思路應(yīng)始終堅(jiān)持民主決策，科學(xué)決策和依法決策三大原則。民主決策要求做到領(lǐng)導(dǎo)、群眾與專家三結(jié)合?？茖W(xué)決策要求做到按事物的本質(zhì)要求和客觀規(guī)律辦事。依法決策要求做到有法可依、有法必依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法必究，領(lǐng)導(dǎo)工作必須把住法律底線。凡事必須先有決斷和策劃，就是要有預(yù)謀，這是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的前提，古人云：有預(yù)則立，無(wú)欲則廢。

第二，任何工作都要善于用人。善于用人是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的關(guān)鍵，因?yàn)橛煤昧巳司蜁?huì)心想事成，用人不當(dāng)就會(huì)一籌莫展。正確的用人原則應(yīng)是“任人唯賢，用其所長(zhǎng)?！比稳宋ㄙt就是要任用德才兼?zhèn)?，以德為先的人。切不可任人唯親。所謂賢才絕非完美，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”是客觀真理。只要德好，有一技之長(zhǎng)者即可任用。有德無(wú)才者是庸才，不宜重用，有才無(wú)德者絕不能用。

判斷一個(gè)人，要看本質(zhì)，看主流，看發(fā)展，因?yàn)閮?yōu)劣、好壞都是相對(duì)的，可變的。事物都是共性個(gè)性的統(tǒng)一，共性又寓于個(gè)性之中。因此，對(duì)任何人和事都要深入調(diào)查和具體分析，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，對(duì)具體事物作具體分析是馬克思主義活的靈魂。此外，還要看到事物的相互轉(zhuǎn)化，壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事，共性中要看到個(gè)性，絕對(duì)中要看到相對(duì)，我們一定要在用人上解決這個(gè)思想方法問(wèn)題。

善于用人還要使在你管理服務(wù)下的每一個(gè)人在思想上能溝通，在政治上受尊重，在業(yè)務(wù)上有長(zhǎng)進(jìn)，在生活上得照顧。作為一個(gè)地方，一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者要意識(shí)到自己肩上責(zé)任重大，一定要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝全體成員，讓每個(gè)人都在自己的崗位上努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

第三，著力檢查和指導(dǎo)決策的執(zhí)行。執(zhí)行是決策和用人的檢驗(yàn)，又是新的理念和方法的探索，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和真知的源泉。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)任務(wù)除了決策和用人之外，還需加上一個(gè)“執(zhí)行”。領(lǐng)導(dǎo)者必須認(rèn)真檢查所作決策的執(zhí)行情況和遇到的新問(wèn)題，并加以具體指導(dǎo)，還要同大家一起進(jìn)行深入的思考和探索。首先是檢查和指導(dǎo)，既然作出了決策就不能朝令夕改，必須堅(jiān)持有令則行，有禁則止，不準(zhǔn)拖拉延誤，不準(zhǔn)頂著不辦。當(dāng)然有不同意見(jiàn)可以保留，可通過(guò)正常渠道向上反映。還要在執(zhí)行過(guò)程中把握反饋環(huán)節(jié)，即常常要回頭看，不斷進(jìn)行反思，以便解決預(yù)想不到的新情況新問(wèn)題，還有可能遇到不測(cè)的障礙，必須設(shè)法排除。

還有一種可能，即已作出的決策是根本錯(cuò)誤的，是違反客觀規(guī)律和黨的政策的，發(fā)現(xiàn)了就必須立即糾正，并從中吸取教訓(xùn)，查找錯(cuò)誤的原因，避免今后重犯。人的一生不可能不犯錯(cuò)誤，只能避免犯重大錯(cuò)誤。有了錯(cuò)誤就虛心接受批評(píng)，決心予以糾正，切不可諱疾忌醫(yī)，文過(guò)飾非。

三、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)有權(quán)威

歷史進(jìn)入機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代，大工業(yè)、大農(nóng)業(yè)和商貿(mào)的發(fā)達(dá)，人們的生產(chǎn)生活日益組織化，為利于集中力量和統(tǒng)一意志，客觀上要求領(lǐng)導(dǎo)者要有權(quán)威意識(shí)。

第一，現(xiàn)代化要求有權(quán)威。隨著人們生產(chǎn)生活方式的改變，客觀上提出了統(tǒng)一指揮統(tǒng)一調(diào)度的要求，每個(gè)組織成員必須嚴(yán)守紀(jì)律，做到有令則行，有禁則止，因而服從就成為權(quán)威的前提。自由散漫的自然經(jīng)濟(jì)已成過(guò)去，代之以資本主義生產(chǎn)方式的饑餓紀(jì)律，即服從資本家的機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，“自覺(jué)地”在工廠外邊排隊(duì)。在那里資本家和機(jī)器就有絕對(duì)的權(quán)威。

社會(huì)主義取代資本主義仍然需要有企業(yè)家和機(jī)器的權(quán)威。在全球化、信息化、自動(dòng)化的時(shí)代，我們應(yīng)本著和平發(fā)展合作共贏的理念，在國(guó)家關(guān)系上應(yīng)淡化意識(shí)形式和社會(huì)制度的觀念。當(dāng)然，我們必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，社會(huì)主義和資本主義畢竟有本質(zhì)的區(qū)別，因而社會(huì)主義也有著與資本主義本質(zhì)不同的權(quán)威。恩格斯說(shuō)過(guò)，革命無(wú)疑是天下最權(quán)威的東西。其實(shí)，依照馬克思主義基本原理，一萬(wàn)年以后仍然會(huì)有權(quán)威，什么時(shí)候都有出類拔萃者。

第二，權(quán)威與自由的統(tǒng)一。權(quán)威與自由是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。要維護(hù)權(quán)威就不能放任自由，要絕對(duì)自由就不能維護(hù)權(quán)威。而權(quán)威又需建立在自由、自主、自覺(jué)基礎(chǔ)之上，才是真正牢固的；自由又需在權(quán)威的有形無(wú)形的維護(hù)下才能充分體現(xiàn)的。這是唯物史觀的基本原理，群眾是真正英雄，但群龍無(wú)首也是無(wú)所作為的?？墒牵谝欢l件下權(quán)威與自由又可以統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，維護(hù)權(quán)威正是保障有序的自由，有序的自由則更有效地維護(hù)權(quán)威。正如在民主基礎(chǔ)上集中和在集中指導(dǎo)下民主一樣。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，建成一個(gè)沒(méi)有階級(jí)和國(guó)家的自由人聯(lián)合體，到那時(shí)真正實(shí)現(xiàn)了權(quán)威與自由的高度統(tǒng)一。有一句大家很熟悉的話，是匈牙利偉大的革命者裴多菲說(shuō)的：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，如為自由故，二者皆可拋。可見(jiàn)自由高于一切，共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義可以拋開(kāi)一切。自由是對(duì)規(guī)律的遵循和對(duì)權(quán)威的尊重，追求自由和追求真理在共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀中是完全一致的，它集中體現(xiàn)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。這個(gè)價(jià)值觀就要求我們?cè)趫?jiān)持真理的前提下實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

處理權(quán)威與自由的統(tǒng)一是一項(xiàng)比較復(fù)雜艱難的事情，其中有利益關(guān)系和權(quán)力問(wèn)題，表現(xiàn)為利益固化和權(quán)力膨脹，解決的辦法唯有進(jìn)行利益調(diào)節(jié)和權(quán)力制約。在利益多元化的大背景下通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制必然會(huì)出現(xiàn)分化趨勢(shì)，不可能齊頭并進(jìn)。但在公有制的主導(dǎo)下可以制約，問(wèn)題是對(duì)調(diào)節(jié)力度的把握。至于對(duì)權(quán)力的制約關(guān)鍵是對(duì)官員行政權(quán)的制約，特別是對(duì)一把手的制約。防止一把手權(quán)力過(guò)大的辦法是貫徹好民主集中制，重大問(wèn)題必須集體決定，并要充分聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，如何處理好民主的廣度和集中的力度，又是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)方法和藝術(shù)問(wèn)題。基本的方法是領(lǐng)導(dǎo)、群眾和專家三結(jié)合，凡重大問(wèn)題尤其有關(guān)民生問(wèn)題必須通過(guò)三結(jié)合作出決策。

第三，德高才深就有權(quán)威。我們要求每個(gè)黨員干部都應(yīng)是德智體全面發(fā)展的，品德要端正，才能要適應(yīng)，身體要過(guò)硬。我們黨的用人原則是德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。在德方面要求理想信念要?jiān)定，政治觀點(diǎn)要鮮明，道德品質(zhì)要端正，工作作風(fēng)要民主。在才方面要求有專業(yè)知識(shí)和技能，有組織能力和膽色，有工作方法和藝術(shù)，有求知欲望和習(xí)慣。德高才深自然就會(huì)有權(quán)威。

權(quán)威不等于權(quán)力加官威，任何領(lǐng)導(dǎo)都有一定權(quán)力，但有權(quán)力者不一定有威望，反而無(wú)實(shí)權(quán)的專家學(xué)者由于德高才深而享有崇高威望，被大眾尊為權(quán)威。然而有些人雖官大權(quán)重由于無(wú)德無(wú)才，只會(huì)挾勢(shì)弄權(quán)，反而毫無(wú)威望。因而對(duì)于黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，保持優(yōu)良作風(fēng)非常重要。由于執(zhí)政時(shí)間長(zhǎng)了，某些黨員干部未能保持同群眾的密切聯(lián)系，逐漸滋長(zhǎng)各種不正之風(fēng)，故當(dāng)前中央提出進(jìn)行群眾路線教育，開(kāi)展反“四風(fēng)”斗爭(zhēng)，非常及時(shí)，非常必要。

為了維護(hù)黨的權(quán)威，必須花大力氣并持之以恒地抓好黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的教育。我們黨自成立之日起就確立了為民、務(wù)實(shí)、清廉的傳統(tǒng)，為了中國(guó)人民的自由幸福數(shù)十年如一日奮斗不息，享有崇高的威望，靠的就是風(fēng)清氣正。在黨的“七大”概括為理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)三大作風(fēng)。在七屆二中全會(huì)上又概括為務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。只要我們每個(gè)黨員干部都能牢記和踐行黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并以此為動(dòng)力追求現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，掌握專業(yè)技能，深諳領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，積極實(shí)踐鍛煉，朝著德高才深的方向不懈努力，就可望樹(shù)立自己應(yīng)有的權(quán)威。

時(shí)代的進(jìn)步對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作提出更高的要求，人們素質(zhì)的提高也使更多的人具有擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的才能。但有機(jī)會(huì)走上領(lǐng)導(dǎo)高位者畢竟是少數(shù)，也并非具有領(lǐng)導(dǎo)才能的人都想擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。然而，不管你愿意與否，總得有人擔(dān)當(dāng)。筆者認(rèn)為，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位者都應(yīng)具備為民服務(wù)，善于管理和樹(shù)立權(quán)威這三個(gè)基本要求。

作者簡(jiǎn)介

1顏燕，女，廣西欽州學(xué)院，研究方向公共關(guān)系.

2顏昌廉，男，廣西欽州學(xué)院，研究方向?yàn)辄h的建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué).