魏靜思

【摘要】新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)道德規(guī)范并不能安全涵蓋人際交流的價(jià)值尺度，道德規(guī)范的相對弱化，主體自我評價(jià)和自我分析意識(shí)的降低、符號語言與情感淡漠消減了傳統(tǒng)社會(huì)中的人際溫情，虛擬與現(xiàn)實(shí)造成的人格二重分裂以及不道德的網(wǎng)絡(luò)行為的興起等等一切現(xiàn)象都無不呼喚著繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)慎獨(dú)精神，提高網(wǎng)絡(luò)道德自律，從而樹立高校學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀和網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)道德理想，最終形成健全的道德人格，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】信息 新媒體 大學(xué)生 道德自律

道德自律所要求的主體性意識(shí)是道德主體激活自身的自我需求、自我教育，在面對道德情境、道德問題時(shí)做出自覺的理性思考、判斷和選擇，從而克服困難、積極主動(dòng)地踐行道德，并對自己的道德行為及其結(jié)果負(fù)責(zé)。而“慎獨(dú)”講求的是個(gè)人理性自覺。理性，一般指人們內(nèi)在的通過法理控制的自覺意識(shí)和行為的意圖意向。理性自覺是指人超出人自身的本能去意識(shí)他自身及以外的東西，自覺的理性意識(shí)到了自足及自足的欲望需要滿足，所以就出現(xiàn)了為自足而自足的行為自覺?！吧鳘?dú)”精神所強(qiáng)調(diào)的理性自覺就是要求一個(gè)人通過內(nèi)化道德規(guī)范以達(dá)到自我約束的理想道德境界，這與網(wǎng)絡(luò)道德自律通過對主體意識(shí)的培養(yǎng)，所要達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)是相一致的。

一、.借助“慎獨(dú)”，讓道德自律主體性完善

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，道德領(lǐng)域已經(jīng)大大的拓寬，網(wǎng)絡(luò)道德主體有著很大自主空間的道德判斷、道德選擇和道德行為的機(jī)會(huì)，主體的道德自我意識(shí)和主體意識(shí)大大的加強(qiáng)，“我的地盤，我做主”，道德主體的主體意識(shí)得到前所未有的發(fā)揮，但是，主體只有真正地做到自己對自己的行為負(fù)責(zé)，自己完全的管理自己，能夠?qū)ψ约旱木W(wǎng)絡(luò)言行慎思明辨、理性思考，并作出正確的判斷和決策，真正形成自我教育、自我管理和自我完善的主體能力和主體人格，這樣，最終才能成為網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐活動(dòng)中真正意義上的主體。獨(dú)處無人時(shí)，對自己的言行謹(jǐn)慎小心這是“慎獨(dú)”精神強(qiáng)調(diào)的，也是符合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德主體要遵循的。這種精神的實(shí)質(zhì)就是要求人們要注重主動(dòng)性的發(fā)揮，通過自覺地解剖自己，認(rèn)識(shí)自我，不斷清除有悖于社會(huì)倫理的東西，逐漸使社會(huì)道德要求內(nèi)化為自己的道德信念，成為一種行為習(xí)慣。

二、“慎獨(dú)”蘊(yùn)涵的自律精神完善道德自律所追求的自律目標(biāo)

1.“慎獨(dú)”自律目標(biāo)對道德自律的目標(biāo)補(bǔ)充

慎獨(dú)精神的最終落腳點(diǎn)是慎微慎隱，隱處自律，做到毋自欺，勿欺人。網(wǎng)絡(luò)道德自律要求在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，在外部的干預(yù)、監(jiān)督和控制較少的情況下，人能夠理性地控制自己的行為，遵行道德規(guī)范，恪守道德準(zhǔn)則。道德力量并不能創(chuàng)造奇跡，但它卻驅(qū)使人們?nèi)バ袆?dòng)，正是由于人們的行為，才創(chuàng)造了奇跡——建設(shè)文明或毀滅文明。所以網(wǎng)上的道德言行主要是依靠個(gè)人內(nèi)心信念來維系，是一種儒家強(qiáng)調(diào)的以“慎獨(dú)”為核心的自律性道德。用“慎獨(dú)”所追求的毋自欺，勿欺人，做到隱處自律，才能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德自律目標(biāo)。

2.借助“慎獨(dú)”，道德自律的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

用通俗的話講，自律就是遵循法度，自加約束。唐朝張九齡在《貶韓朝宗洪州刺史制》道：“不能自律，何以正人？”在道德領(lǐng)域內(nèi)，自律就是要求道德主體要依據(jù)客觀規(guī)律，選擇、認(rèn)同并堅(jiān)持履行道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，虛擬性，自主性等都構(gòu)成了人們?nèi)鄙佻F(xiàn)實(shí)生活中的外部監(jiān)督，缺少他人監(jiān)督的一種環(huán)境.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德建設(shè)的根本目標(biāo)就是要形成道德自律精神并發(fā)揮道德保障作用?！吧鳘?dú)”講求一個(gè)“獨(dú)”字，正如網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，個(gè)體也是獨(dú)立的，因此，個(gè)體在獨(dú)處的時(shí)候，在網(wǎng)絡(luò)空間中獨(dú)行的時(shí)候，也要能夠恪守“慎獨(dú)”。這樣，一旦獨(dú)處獨(dú)行的時(shí)候，內(nèi)在的道德規(guī)范就自覺的對自己的行為進(jìn)行約束和調(diào)節(jié)，真正發(fā)揮主體的道德自律作用。由此可以看出，“慎獨(dú)”精神顯示出來的自覺自省的自律精神與網(wǎng)路社會(huì)道德自律精神的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的。

三、“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)的自主性加強(qiáng)道德自律所培養(yǎng)的道德責(zé)任意識(shí)

1.“慎獨(dú)”的自主性對道德責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的補(bǔ)充

網(wǎng)絡(luò)道德教育將道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)作為重要內(nèi)容，讓人們知道在網(wǎng)絡(luò)中也有權(quán)利和義務(wù)，也存在自由和責(zé)任的關(guān)系，這種道德責(zé)任反映在個(gè)人身上就是指包含了道德認(rèn)識(shí)、道德實(shí)踐和精神風(fēng)貌的可貴品質(zhì)?！吧鳘?dú)”強(qiáng)調(diào)一個(gè)“獨(dú)”字，這要求一個(gè)人在獨(dú)知獨(dú)覺、獨(dú)立獨(dú)行、獨(dú)處獨(dú)居時(shí)始終要意識(shí)到自己是責(zé)任和義務(wù)的個(gè)體，在獨(dú)立自主的處理自己的行為過程中將道德規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)?！吧鳘?dú)”思想所體現(xiàn)的個(gè)體獨(dú)立自主的精神與網(wǎng)絡(luò)道德教育要完成的道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是內(nèi)在統(tǒng)一的。

2.借助“慎獨(dú)”，道德自律與道德責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)

道德責(zé)任反映了社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律和道德原則規(guī)范。通過“慎獨(dú)”精神的培養(yǎng)，要讓在網(wǎng)絡(luò)中的人們能夠接受道德教育，使其在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中遵循道德的責(zé)任與義務(wù)；要讓網(wǎng)絡(luò)道德主體也明白，在網(wǎng)絡(luò)中享受方便。便捷的信息時(shí)，也要主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，時(shí)刻做到對自己的網(wǎng)絡(luò)行為的控制，不違背網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德準(zhǔn)則。正如“慎獨(dú)”所講的，個(gè)人無論在何種環(huán)境中，都始終能清醒地認(rèn)識(shí)自我，片刻也不能放松自己，對言行能夠做到自我監(jiān)督，嚴(yán)格要求，不靠外在力量約束和他人監(jiān)督，而是靠高度的道德覺悟和自覺精神來實(shí)現(xiàn)行為理性選擇。因此，道德責(zé)任是自我主宰精神形成的基礎(chǔ)，同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們承擔(dān)自己的道德責(zé)任，通過不斷地自我主宰使得自律行為最終形成。

四、“慎獨(dú)”至德至善君子品格塑造道德自律所要求的道德人格

1.君子品格對道德自律的道德人格的補(bǔ)充

“慎獨(dú)”精神強(qiáng)調(diào)至德至仁、至誠至真的理想人格，完成“身恒居善”、“真善一體”的完美道德人格。道德人格決定主體的道德全貌，是主體一切道德思想和行動(dòng)的起源和歸宿。追求崇高的道德人格是網(wǎng)絡(luò)道德教育的最終目標(biāo)，培養(yǎng)人的自覺性、主體性、自制性等健康的道德人格，從而實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)?！吧鳘?dú)”精神所追求的理想人格和網(wǎng)絡(luò)道德教育追求的道德人格是相一致的，兩者最終在落腳點(diǎn)上達(dá)到契合。

2.借助“慎獨(dú)”，道德自律人格品質(zhì)升華

在技術(shù)崇拜的時(shí)代，人們的道德的滑坡，道德失范行為的屢屢發(fā)生，已經(jīng)使得人們漠視自我的道德人格的塑造，甚至最嚴(yán)重的是，有些人把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為發(fā)泄自己不良道德和情感的空間，借助于網(wǎng)絡(luò)把現(xiàn)實(shí)生活中不敢違的惡，全部放到了網(wǎng)絡(luò)中，貌似網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)不需要道德的空間，從而使得個(gè)體的人格扭曲。因此，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，要達(dá)到“慎獨(dú)”所追求的“至德”理想人格，就要在任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)持不懈，持之以恒，時(shí)時(shí)糾正自身錯(cuò)誤，處處以正確規(guī)范要求自己，不斷彌補(bǔ)自己的不足，才能在反躬自省、解剖自己、克己自律修身過程中，形成良好的人格素質(zhì)。培養(yǎng)個(gè)體的自覺性、自主性、自制性等道德人格，以健康、積極、向善的心態(tài)參與網(wǎng)絡(luò)生活，主動(dòng)地履行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，嚴(yán)格自律，“慎獨(dú)”精神最終的目標(biāo)就是要形成崇高的道德人格，在這個(gè)層面上，“慎獨(dú)”所要求達(dá)到的理想人格的修養(yǎng)境界與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)所要形成的自主型網(wǎng)絡(luò)道德人格的終極目的也是明顯統(tǒng)一的。

總之，“慎獨(dú)”精神與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)有著多層次、多維度的，不可割裂的統(tǒng)一關(guān)系，這是不容爭辯的事實(shí)。將“慎獨(dú)”精神融入網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)不僅是應(yīng)該的，而且也是可能和可行的。