付亞男　馬丹

摘 要 家庭教育是在家庭生活中，由家長(zhǎng)（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育。家庭教育是對(duì)人的一生影響最深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個(gè)人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！犊柾氐慕逃芬粫?shū)詳細(xì)記載了卡爾的成長(zhǎng)過(guò)程，以及老卡爾威特教子的心得和獨(dú)辟新徑的教育方法。這本書(shū)雖然在今天依然備受爭(zhēng)議，但是，在爭(zhēng)論之余它還是存在很多值得借鑒之處。

關(guān)鍵詞 卡爾威特 教育 自然 生活 道德

中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.05.059

Family Education from "Carl Witt's Education"

FU Yanan， MA Dan

（College of Education Science， He'nan University， Kaifeng， He'nan 475000）

Abstract Family education is in family life， by the parents （of which the first is the parents） implementation of education of their children. Family Education is the most affected one's life a kind of education， which directly or indirectly affect the realization of a person's life goals. "Carl Witt of education，" a book detailed records of Carl's growth process， as well as educational methods and old godson Carl Witt provision of new ideas and unique path. Although this book is still controversial today， however， I argue that it's still a lot to learn from existence.

Key words Carl Witt; education; nature; life; moral

《卡爾威特的教育》講述的是老卡爾威特的育兒故事?？柾厥?9世紀(jì)德國(guó)的一個(gè)著名的天才，他八歲時(shí)就能自由運(yùn)用六國(guó)語(yǔ)言，9歲時(shí)進(jìn)入哥根廷大學(xué)，14歲被授予哲學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授，23歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書(shū)，成為研究但丁的權(quán)威。

卡爾威特之所以取得這樣的成就并不是他有多高的天賦，恰恰相反，卡爾威特出生時(shí)被認(rèn)為是一個(gè)智力低下的癡呆兒，他之所以能取得這么高的成就，都要?dú)w功于他的父親教子有方。他的父親并沒(méi)有因?yàn)樗忍斓娜毕荻艞墝?duì)他的教育，而是傾注更多的愛(ài)心和耐心，把之前制定的精密而嚴(yán)格的教育計(jì)劃付諸實(shí)施。

1 值得借鑒之處

1.1 在教育理念上，重視早期教育

他認(rèn)為孩子的教育應(yīng)該從學(xué)前抓起，他不贊成放任孩子自由成長(zhǎng)到七八歲，他認(rèn)為早年養(yǎng)成的根深蒂固的缺點(diǎn)是很難除掉的。他認(rèn)為每個(gè)心智健全的普通孩子只要接受優(yōu)秀的教育，就可能成為一個(gè)出眾的人。這兩點(diǎn)和現(xiàn)代的教育觀念都是相符的，在那個(gè)時(shí)代就這么重視早期教育實(shí)屬不易。

1.2 在教育方法上

1.2.1 抓住孩子的心理特點(diǎn)，利用孩子可以理解的方式進(jìn)行教育

（1）利用大自然進(jìn)行教育。老卡爾威特很重視利用大自然對(duì)小卡爾進(jìn)行教育。比如在進(jìn)行理科教育的時(shí)候，他并不是讓孩子死記硬背一些公式和概念，而是利用一些自然現(xiàn)象對(duì)卡爾進(jìn)行教育。他在書(shū)中這樣寫道：

“我?guī)鋈ヂ糜蔚淖钪饕康氖且屗私猓汉Ｑ笠约吧钤诤Ｑ笾械母鞣N生物，礦產(chǎn)、熔爐、蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)、空氣抽水機(jī)、玄武巖礦、山頂上蛋殼狀的窟窿等等。所有的這一切都為我教育卡爾提供了機(jī)會(huì)。即使是在家中，一滴露珠、我的氣壓計(jì)、溫度計(jì)、燃燒著的火爐中嘈雜的氣流、窗戶玻璃上凝結(jié)的霧氣等等，也是很好的道具。這些東西在日常生活中并不起眼，然而一個(gè)孩子卻可以從中學(xué)到很多知識(shí)。”

為什么現(xiàn)在很多孩子會(huì)分不清麥苗和韭菜，很大一部分原因就是忽視了大自然這樣一個(gè)孩子最好的老師，很多家長(zhǎng)總是把孩子關(guān)在屋子里做題，不僅把身體學(xué)壞了，還容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。如果能利用好大自然進(jìn)行教育，就能取得事半功倍的效果。比如在生物教學(xué)中，一些老師總是指著課本上的圖片告訴學(xué)生這是花托，這是花蕊。在考試之前又讓同學(xué)們背背這些內(nèi)容，背完考試完也就忘了，總是不能留下深刻的印象。為什么就不能帶著學(xué)生到田野里看一看呢，既能讓學(xué)生呼吸到大自然的清新空氣，增強(qiáng)身體心理健康;又能讓同學(xué)觀察到各種各樣的真實(shí)的生物，留下深刻的印象;最重要的是能提高學(xué)生的興趣，何樂(lè)而不為呢？

（2）利用生活中的事件進(jìn)行教育。和利用大自然進(jìn)行教育有異曲同工之妙的是老卡爾威特也很善于利用生活中的事件來(lái)教育孩子，比如：小卡爾在著作中曾這樣寫道：

“有一天，我和父親約好下午三點(diǎn)去紐蘭村釣魚(yú)。但是我由于在朋友家玩得太高興，不知不覺(jué)忘記了與父親約好的時(shí)間。當(dāng)我回到家時(shí)已經(jīng)快下午三點(diǎn)半了。父親說(shuō)：“我多次告訴你要成為一個(gè)守時(shí)的人，難道你覺(jué)得這是一件并不重要的事嗎？”我就盡力辯解：“我和海音里奇多玩了一會(huì)兒，也沒(méi)晚多少時(shí)間??！我們現(xiàn)在去釣魚(yú)，也不算太晚?。　备赣H并沒(méi)有多說(shuō)什么，拿起漁具就向門外走。在路上，父親不再提讓我遵守時(shí)間的事，而是給我講了許多釣魚(yú)的方法和一些水生物的知識(shí)。到了河邊，父親對(duì)我說(shuō)：“卡爾，今天我?guī)Я藘商诐O具，我們各自釣魚(yú)。我現(xiàn)在到上游去，你就在這兒。六點(diǎn)鐘我們?cè)谶@里碰頭，你可不要走得太遠(yuǎn)了。”也不知過(guò)了多久，我發(fā)現(xiàn)周圍的人們已經(jīng)開(kāi)始在河邊的草地上擺設(shè)起桌子和凳子，向其他人詢問(wèn)才知道已經(jīng)快七點(diǎn)了。現(xiàn)在我感覺(jué)有些饑餓，根本沒(méi)有釣魚(yú)的興致和精神。大約又過(guò)了半小時(shí)，我終于在暮色中看到了父親的身影?！?

老卡爾威特就是利用這種讓孩子親身體驗(yàn)的方式，讓小卡爾體會(huì)到不守時(shí)會(huì)有什么樣的危害。用事實(shí)讓孩子明白一些問(wèn)題有時(shí)比單純的講一些大道理要更有效。在幼兒教育中就要求家長(zhǎng)和老師要善于利用這些教育契機(jī)并且進(jìn)行正確的教育。

1.2.2 玩具理論

首先他不主張給孩子買玩具，他認(rèn)為只要用心，就可以很容易的把任何一個(gè)東西變成一個(gè)玩具。其次他認(rèn)為應(yīng)該有選擇的給孩子玩一些玩具，并且應(yīng)該有效的利用這些玩具。他說(shuō)“讓玩具陪孩子度過(guò)童年是很可悲的。如果不利用寶貴的時(shí)間去開(kāi)發(fā)孩子的智力，而讓那些無(wú)聊的玩具虛耗美好的時(shí)光，是對(duì)孩子的一種無(wú)形的摧殘，甚至是一種犯罪?！彼?，只要有效的利用游戲，那么就不會(huì)只成為單純的玩耍，而會(huì)成為孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的好方法。

的確，現(xiàn)在很多玩具制造商為了賺錢，做了琳瑯滿目的玩具，但是很多玩具對(duì)孩子并沒(méi)有太大的幫助，孩子只會(huì)漫無(wú)目的的玩，甚至有的還會(huì)使孩子變得更有攻擊性。老卡爾威特有選擇的讓小卡爾玩玩具是很明智的。他的玩具理論是，并不是所有的玩具都不能買，有很多玩具可以開(kāi)發(fā)孩子的智力，發(fā)展孩子的操作能力，所以說(shuō)如果對(duì)全部玩具都一概否定也是不對(duì)的，因?yàn)槿狈ν婢叩耐暌彩潜У摹?/p>

老卡爾威特認(rèn)為只要用心，就可以很容易的把任何一個(gè)東西變成一個(gè)玩具的想法確是值得大家珍視的，尤其是在貧困的買不起玩具的農(nóng)村地區(qū)，孩子們?nèi)鄙偻婢?，如果家長(zhǎng)或者老師也有這樣的想法，能夠?yàn)楹⒆印白儭背龊芏嘤杏玫耐婢?，那將是多么令人欣慰的事?。?/p>

1.2.3 注重教育的一致性

老卡爾威特很注重對(duì)孩子的教育的一致性，不光他自己能做到始終如一，而且要求家人朋友也要注意自己的言行。老卡爾威特為此甚至不惜辭退了在自己家工作多年但是言語(yǔ)有些粗俗的老管家?，F(xiàn)在有很多家長(zhǎng)不同時(shí)間對(duì)孩子的教育就不一致：心情好了就對(duì)孩子犯下的錯(cuò)睜一只眼閉一只眼，心情不好了就對(duì)孩子大喊大叫，最后弄得孩子無(wú)所適從。并且有的時(shí)候不同家庭成員對(duì)孩子的教育很不一致，或者家庭教育和學(xué)校教育不一致，最后鬧得孩子不知道到底誰(shuí)說(shuō)的是對(duì)的，誰(shuí)說(shuō)的是錯(cuò)的，因此不能正確的做事。這些都是教育中應(yīng)該注意的。

1.3 在教育內(nèi)容上，重視道德教育和全面教育

1.3.1 全面教育

老卡爾威特對(duì)小卡爾進(jìn)行了健康、智力、人格、情感、社會(huì)、金錢、習(xí)慣等各方面的培養(yǎng)。并且他把習(xí)慣和人格的培養(yǎng)放在了比知識(shí)更重要的地位。

老卡爾威特并沒(méi)有因?yàn)榭吹叫】栐跀?shù)學(xué)方面有天賦就讓小卡爾專攻數(shù)學(xué)，而放棄其它方面的學(xué)習(xí)。而是認(rèn)為孩子在十八歲之前應(yīng)該盡量廣的接觸各種知識(shí)，十八歲之后可以依據(jù)自己的興趣選擇一門學(xué)問(wèn)進(jìn)行更深入的研究。這種見(jiàn)解在現(xiàn)代依然有獨(dú)到之處。

1.3.2 道德教育

老卡爾威特在對(duì)小卡爾的教育中，始終把教小卡爾做人放在最重要的位置。并且自始至終都保持公正，所有的事都給小卡爾講明道理，對(duì)他嚴(yán)格又不失親切，如果他做得不對(duì)就立即指出，如果他不明白原因，就向他講明原因。這樣才可以讓孩子知道什么該做什么不該做。

2 卡爾維特的教育屬于什么樣的教育

它是一種素質(zhì)教育，因?yàn)樗魂P(guān)注分?jǐn)?shù)和考試，他的所有教育都是為了小卡爾自身的發(fā)展，他的目的是把小卡爾培養(yǎng)成一個(gè)身體、心理、社會(huì)等各方面都全面發(fā)展的一個(gè)完整的人。而素質(zhì)教育是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。與應(yīng)試教育相對(duì)。所以卡爾威特的教育是一種素質(zhì)教育。

它還是一種自然教育。所謂自然教育，來(lái)源于盧梭的教育思想，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展。因此，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。但是他片面強(qiáng)調(diào)要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)，輕視對(duì)兒童進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的教育。相比較之下卡爾威特的教育也很注重生活和實(shí)踐，并且它沒(méi)有忽視對(duì)系統(tǒng)的文化知識(shí)的教育，它不是死啃書(shū)本，而是使用適合孩子的方式進(jìn)行教育，這在當(dāng)時(shí)也是具有很大的進(jìn)步意義的。

3 現(xiàn)代部分家庭灌輸式教育和老卡爾威特的教育的對(duì)比

家長(zhǎng)在借鑒的時(shí)候千萬(wàn)不可只看到他對(duì)孩子的知識(shí)方面的培養(yǎng)，更要看到卡爾威特的教育是一個(gè)整體，他所進(jìn)行的知識(shí)教育是和其它方面的教育分不開(kāi)的。否則培養(yǎng)出來(lái)的很可能只是一個(gè)片面發(fā)展的孩子。同時(shí)，家長(zhǎng)要注意老卡爾威特最大的優(yōu)點(diǎn)，就是他能夠時(shí)刻關(guān)注孩子的變化并且采取正確的有針對(duì)性的措施，這需要家長(zhǎng)有一雙善于觀察的眼睛并且付出更多的精力。相信只要有愛(ài)，做到這一點(diǎn)并不難。

參考文獻(xiàn)

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[3] [法]盧梭著.愛(ài)彌兒（第一版）[M].李平漚，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2012.