摘要 《被嫌棄的松子的一生》是日本著名作家山田宗樹的代表小說之一，作者從獨特的視角，運用細膩的筆觸刻畫出了女主角松子這一極具代表性的日本女性形象。通過對松子人物悲劇命運的描述，引發(fā)了人們對日本女性的生存境遇及其命運的關(guān)注和思考。本文通過對松子人物形象的分析，繼而進一步探討小說中蘊含的日本女性的生存困境，并對造成小說人物悲劇命運的深層原因進行探析。

關(guān)鍵詞：日本女性 悲劇命運 形象分析

日本雖然是當前世界上最發(fā)達的國家之一，但日本女性的地位卻一直讓人同情。日本是一個男權(quán)制度很穩(wěn)定的國家，因此女性只是附庸的存在，“對男人有意義的想象”很好地詮釋了這一關(guān)系，就好像松子，窮其一生，期望從眾多男人身上得到回應(yīng)卻一一落空，從而導致了其悲劇人生。作為女性期望得到一個肩膀可以依靠，而這一切都在男性的審視下度過。任何事物，有因必有果，日本女性緣何一生為愛付出卻很難得到應(yīng)有的回報，甚至過著悲劇的人生，其實有著歷史以及現(xiàn)實的雙重原因?！侗幌訔壍乃勺拥囊簧访枋龅氖且粋€毫無特點的極為普通的女主角松子的一生，松子的一生可謂是樂觀的，盡管她的生活總是遭到各種創(chuàng)傷，受盡失敗，但是她從未放棄過美好未來和理想生活的向往，古老而悠遠的浮士德式精神在她的身上體現(xiàn)得淋漓盡致，只是命運總是跟她一次又一次地開玩笑，她始終活在苦難之中，而這樣極盡悲劇的人物形象卻絕不僅是松子個人的悲劇，而是她所處的時代的縮影。松子歷經(jīng)苦難且短暫的一生，她那似乎總在經(jīng)受著惡性循環(huán)的悲劇命運，與她積極向上、永不妥協(xié)的生活態(tài)勢形成強烈的反差，引發(fā)了廣大讀者的同情與思索。

一 松子的人物形象分析

小說采用了插敘的形式，從第三人稱的角度講述了一個日本女性可悲可嘆的一生。在東京上大學的川尻笙被父親告知，他有一個失蹤長達三十年的姑姑近來在東京被殺，阿笙在父親的委托下，無奈只能前往已故姑姑的住處，替其整理遺物，從鄰居的講述當中，姑姑松子似乎是一個很讓人反感與討厭的人。松子年輕的時候是一位中學老師，備受人們的尊重，因為對學生偷錢事件處置的不合理而被學校開除。年輕氣盛的松子在沖動之下做出了大膽的舉動，她拋棄了一切遠走他鄉(xiāng)，自此她的人生境遇每況愈下。在她短暫的人生當中，她曾經(jīng)做過他人的情婦，也曾因生活的落魄做過浴池女郎，走進過黑道，甚至還因為殺人而坐過牢。她所認識的男人很多，每一次她都像抓住救命稻草般企圖抓住身邊的男人，然而到最后她抓住的男人無一例外地都拋棄了她，因此在她生命即將結(jié)束的時候，在別人的眼中她成為了一個孤獨的兇狠的老太婆，沒人愿意理會她，只是經(jīng)常看到這個丑陋的粗鄙的女人總是面對著距離房子不遠處的一條河流在流淚。在小說中他人的眼里，松子是一個兇狠而又骯臟的女人，受到了形形色色人對她的誹謗與侮辱，然而在讀者的眼里，松子有著善良而又美好的品質(zhì)，她樂觀且積極向上，是一個值得同情與可憐的女人。她短暫的一生都在渴望著被愛，她期望父親能夠關(guān)注她，她的愛人能夠呵斥她，她的朋友能夠陪伴著她，為了得到幸福，她內(nèi)心深處覺得哪怕是讓她下地獄，她也心甘情愿，然而這并沒有改變她被拋棄的命運。松子的人生悲劇不僅僅是她個人的悲劇，而是在時代與命運碰撞與影響下，所造成的時代悲劇，同時也是在男權(quán)社會下，被禁錮與壓制的女性悲劇，因此松子代表著當代日本絕大部分女人的生存狀況。

二 作品折射日本女性的悲劇色彩與命運多舛

1 女性困境折射人性的缺失

從社會歷史發(fā)展來看，人類社會經(jīng)歷了一個由體力生存向腦力生存的歷程，因此人類社會也可以劃分為暴力時代、財力時代和智力時代。而由體力能力為衡量社會地位的遠古、中古，女性自身纖弱柔美的體能就決定了她從事社會生產(chǎn)的地位和作用必然處于弱勢和從屬地位，尤其在日本男權(quán)至上的世界，女性很難有更多的職業(yè)選擇權(quán)利，從經(jīng)濟、社會地位一直以來都依附于男性公民提供的物質(zhì)與資源，自然在政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域的話語權(quán)就會降低，擁有強悍的體魄必然帶來暴利時代所競相爭奪的財富和地位，因為男性在這一時代中樹立了無以撼動規(guī)則和合法性。雖然人類進入智力時代，女性的智慧之于男性有過之而無不及，但是世界早已經(jīng)由男性理性瓜分和設(shè)計完畢，法律、道德、技術(shù)、制度、倫理、風俗，都已經(jīng)按照男性理性精神制定和完善，形成了穩(wěn)定而厚重的世界系統(tǒng)，女性的智慧只有參與其“合理性驗證”的地位而難以質(zhì)疑和顛覆，女性困境實際上是人性缺失的體現(xiàn)。

2 性格、命運和時代

日本女性性格一直外在表現(xiàn)為謙恭、禮儀，一方面能夠展現(xiàn)女性的柔美性格；一方面也能夠展現(xiàn)日本女性的禮儀大方之處。日本女性困境在于：男性霸權(quán)下的女性作繭自縛。毋庸置疑，現(xiàn)代日本女性的命運較古代女性已大為改觀，然而依然無法擺脫固有的性別悲劇色彩，很難擁有真正意義上的幸福，尤其是清醒的有思想有人格尊嚴意識的女性，除了自強自立，以最大的能力去爭取幸福并以最好的心態(tài)去對待愛情之外，似乎沒有其他的路可走。長期以來，女性都不曾停止過追求獨立、平等與自由，卻往往爭而不得，只有少數(shù)人在這樣的追逐當中突圍而出，獲得自身幸福。然而女性爭取幸福，擺脫困境的過程，并沒有隨著一個時代的結(jié)束而結(jié)束。因為對于“身為一個女人，今天該如何成為一個獨立的人和真正意義的人”的思考，將隨著時代生活的更迭繼續(xù)下去，并不斷被賦予新的內(nèi)容。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的碰撞中，女性該如何擺脫男權(quán)下的悲劇命運，無疑是對她們的巨大的考驗。

三 人物悲劇命運的必然原因

1 男權(quán)視野下的文化主導

小說中的松子像大多數(shù)女人一樣，在面對極為強勢的男性世界時，變得毫無自我，她總是熱切追求著親情與愛情，渴望愛與被愛，卻始終愛而不得。松子在選擇依附于一個男人之前，甚至不會去思考自己究竟愛還是不愛，在沒有清楚自己的心意前便義無反顧地選擇了等待或是追求，那些曾出現(xiàn)在她生命當中的男人，例如青年作家八女川，還有放浪不靠譜的小野寺，以及憨厚實在的賢治，他們都曾經(jīng)如太陽一般照耀過松子灰暗的一生，然而這些男人最后還是狠心地將她拋棄。小說接近尾聲時，讀者甚至在懷疑，那些曾經(jīng)被松子緊緊依附與追隨的男人，他們是否真的相愛過。在松子經(jīng)歷的每一段愛情當中，她一直扮演著逆來順受的角色，她是如此的卑微，她對愛人有著無盡的隱忍與包容，在此過程當中她的尊嚴與人格嚴重的喪失，她以為她所做的一切能挽留住男人的心，卻不曾想自己竟會遭來一次又一次的拋棄。傳統(tǒng)日本女性早已接受了這個以男性為絕對主導的社會現(xiàn)實，她們采取聽天由命的態(tài)度，將男人當作生命中最重要的依附與生活的唯一理由，無論這個男人是否值得依靠，無論他的職業(yè)為何，哪怕他是地痞流氓，她們依然無怨無悔地選擇依附于男人。

日本深受中國文化影響，傳統(tǒng)女性受三從四德以及男尊女卑等觀念影響深重，在這樣的男權(quán)社會中，女人若想獨立生活而不依附于男人往往是極為艱難的。日本女性長期受這種文化和思想的影響，以至于她們在以男權(quán)為中心的社會中不自覺地遵守著這一定律，而男性則對女性的自覺性大加利用，為了彰顯其社會性別的強大性，男性往往會在女性面臨生存或是精神危機之時，為其提供物質(zhì)幫助或是精神開導，以居高臨下的態(tài)度對女性的生存與精神進行救贖。與其說女性的命運被歷史環(huán)境所掌握，倒不如說直接由男性掌握著，女性因為歷史的社會的種種原因，只能作為弱者而存在，始終需要得到男性的幫助與拯救。

2 日本女性集體無意識主義

在對這部小說以及松子的人物形象進行理解時，我們還需要將它與日本的現(xiàn)實社會相結(jié)合，只有充分了解日本當下社會背景的深刻內(nèi)容，才能對小說主題以及小說中女性命運有更為透徹的理解。當今社會的日本依然被男權(quán)所控制，這里所指的控制主要是指精神層面上的，絕大部分的日本女人在結(jié)完婚以后，都會選擇在家相夫教子，自此女人的生活幾乎是以男人為中心，男女兩性關(guān)系極不對等，女性往往處在隨時可能被拋棄的危險境地。盡管全世界國家都在強調(diào)男女平等，各國的婦女解放運動也取得了令人注目的成績，然而不可否認的是，幾千年以來，女性仍然處在被束縛的狀態(tài)，女性的從屬地位沒有得到根本的解決。性別歧視不僅僅只存在于日本，同時也存在于世界上大部分國家，性別歧視的存在歸根結(jié)底是受傳統(tǒng)文化的深遠影響。自古以來，各國傳統(tǒng)文化均建立在以男性為主導的意識形態(tài)的基礎(chǔ)之上，這種觀念在人們心中早已根深蒂固、堅不可摧，而女性對這種不對等的關(guān)系早已經(jīng)習慣，甚至認為這是理所當然的。就像小說中的松子，她對愛情有著執(zhí)著的追求，她也企盼過上幸福的生活，因此哪怕在最黑暗的日子里她也沒有放棄過希望與戰(zhàn)斗，在困難面前她一次次跌倒，又一次次地站了起來，然而在受嚴重畸形的社會信仰影響下，不管她作何種努力，依然沒有躲過命運對她無情的戕害，她始終遭人嫌棄，她愛的男人們也離她而去。盡管這個女人孤獨蒼老了一生，在生命的盡頭，她依然在懺悔著“生而為人，我很抱歉”。

3 日本女性社會從屬地位

文化自然是一部分因素，女性自身的生理特點同樣也是重要原因，可以說是社會文化和女性生理特點二者共同促成了日本女性現(xiàn)在的生存狀態(tài)，造就了她們的性格和心理。在社會生活中，女性一直是弱勢群體，女性也沒有得到真正的解放。這樣的一個社會狀態(tài)，是因為男性掌握著主要的社會資源，而與之相對的女性也就處在了依附的地位。在人類漫長的歷史中，男性為中心的社會文化積蘊深厚，性別偏執(zhí)觀念已經(jīng)根深蒂固，也正是這種文化意識及心理等深層次的因素困擾，才出現(xiàn)了這樣一類有著強烈的主體意識，卻又生性敏感的日本知識女性，覺得自己仿佛處在一個無形的牢籠當中。雖然現(xiàn)在法律上男女平等，在政治經(jīng)濟文化方面女性也取得了平等的對待，可由于良性差異的原因，女性依然處在相對劣勢的狀態(tài)，依然被認為是“弱勢群體”。日本女性如今的社會地位，也可以說是日本社會整體文化造成的結(jié)果。

四 結(jié)語

現(xiàn)實生活中，日本是一個國際化程度很高的國家，擁有高端科技和現(xiàn)代的生活理念，不管是硬件物質(zhì)條件還是科技文化等軟實力都得到了跨越式的進步，但日本的女性卻沒有在教育、法律、財產(chǎn)以及就業(yè)等方面得到對等的地位，加上傳統(tǒng)的“男尊女卑”思想影響，導致即使新時代日本女性已經(jīng)接觸了獨立自由平等這樣更為先進的現(xiàn)代化理念，卻依然不能對現(xiàn)在的現(xiàn)狀造成決定性的改變。

參考文獻：

[1] 潘娜：《男權(quán)文化中的女性悲劇——論大岡升平〈武藏野夫人〉和〈花影〉中的女性形象》，《短篇小說》，2015年第20期。

[2] 錢澄：《變異的專偶制與女性悲劇——從〈源氏物語〉看日本平安時代的婦女命運》，《蘇州大學學報》，2006年第5期。

[3] 丁燕：《顏色如花命如葉——淺析〈源氏物語〉中得女性悲劇》，《涪陵師范學院學報》，2006年第1期。

[4] 楊雯雯、湯美佳：《論日本女性地位從古代到近世的變化》，《安徽文學》，2011年第12期。

[5] 潘娜、石光：《男權(quán)文化中的女性悲劇——論大岡升平〈武藏野夫人〉和〈花影〉中的女性形象》，《作家》（下半月），2015年第12期。

（關(guān)春園，牡丹江師范學院東方語言學院講師）