湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心

哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，發(fā)揮著傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務社會的重大作用。建設有中國自信、中國理論、中國表達、中國智慧、中國評價的哲學社會科學發(fā)展體系，體現(xiàn)了一個國家和民族的思維能力、精神力量和文明素質。繁榮發(fā)展中國哲學社會科學，是建設中國特色社會主義的一項重大任務。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，哲學社會科學使命崇高、責任重大，必須勇于擔當、大有作為。

一、當前哲學社會科學發(fā)展存在的主要問題

改革開放特別是新世紀以來，我國哲學社會科學呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好局面。但與時代和事業(yè)發(fā)展要求比，也存在一些亟待解決的重大問題。

1. 哲學社會科學滯后經(jīng)濟社會發(fā)展、理論研究滯后實踐創(chuàng)新、軟實力滯后硬實力，這一軟肋嚴重制約民族復興崛起。

中國的經(jīng)濟社會發(fā)展跟上了時代前進的步伐，經(jīng)濟規(guī)模實現(xiàn)了幾十倍的增長，登上一個又一個新臺階;中國的大國戰(zhàn)略、全球布局也越來越清晰。但是，中國的大發(fā)展、大變革沒有帶來哲學社會科學的大發(fā)展、大突破，哲學社會科學研究明顯滯后于高速發(fā)展的經(jīng)濟社會，滯后于改革開放新時代，二者沒有實現(xiàn)協(xié)調發(fā)展。中國的全球軟實力明顯滯后于全球硬實力，這一軟肋嚴重制約中華民族偉大復興的歷史進程。

2.哲學社會科學研究陣地意識、抓新生代意識亟須提升，“兩個鞏固”、“兩個宣傳教育”方法的針對性實效性有待增強。

改革開放以來，隨著國際交流全面深入，大量西方文化思潮通過公開或地下渠道不斷涌入，這些思潮紛繁雜陳，立場迥異新奇，彼此激蕩消漲，對在網(wǎng)絡新媒體上成長起來的新一代人影響巨大而深遠。他們中有的人視西方價值觀為圭臬，而對現(xiàn)實憤懣、對傳統(tǒng)文化反感抵制，對先進人物如董存瑞、雷鋒、焦裕祿等進行歪曲甚至丑化。哲學社會科學研究如果不能占領主流陣地并有力發(fā)聲，不能緊緊抓住新生代隊伍，后果將不堪設想。同時，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎和中國特色社會主義與中國夢的宣傳教育方式方法亟待改進，吸引力、感染力和針對性、實效性亟待增強。

3.哲學社會科學聚焦重大問題不夠、研究不深，中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學體系亟待建構。

改革開放以來，我國面臨嚴峻復雜的國際國內環(huán)境，我國經(jīng)濟社會發(fā)展新階段、新常態(tài)帶來了大量新情況、新問題、新矛盾，迫切需要深入研究并作出科學、有說服力的回答。比如，在根本性問題上有可能犯顛覆性錯誤問題、社會主義核心價值觀問題、中國人的信仰與精神面貌問題、文明問題、價值自覺與價值追求問題、國家治理體系與治理能力問題、依法治國問題、腐敗問題、生態(tài)文明問題，等等。這些重大問題研究不足的背后，是我們的哲學社會科學研究不能站在歷史和時代的制高點上，問題的導向性、聚焦性不夠，研究缺乏理論深度和實踐厚度，中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學體系還遠未形成。

4.中國哲學社會科學話語體系的科學化大眾化國際化水平亟待提升，主動占領世界話語體系高地的意識和能力明顯不足。

近些年來，我國哲學社會科學研究雖有較大發(fā)展，但整體上仍然水平較低，缺乏原創(chuàng)性，重數(shù)量輕質量的現(xiàn)象依然存在，學術創(chuàng)新能力不足，具有原創(chuàng)性、體現(xiàn)世界水準的重大標志性成果還不多，真正有影響力的科學研究還不多，代表時代高度的學術大家、學術流派和學術群體沒有形成;真正扎根沃土、承接地氣，反映時代和人民心聲的大眾化的創(chuàng)作還不多。面對風云變幻的當今世界，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國際話語權較量的總體態(tài)勢仍然是“西強我弱”，我國哲學社會科學缺乏一套更加成熟更加定型的話語體系，國際話語權處于嚴重的弱勢地位。不少學者總是或習慣用西方的理論體系來解釋中國的問題，因而不能很好解釋、說清中國特色社會主義的一些重大問題，鮮有說服力強、具有世界水準的精品力作問世。當代西方社會從“現(xiàn)代社會”向“后現(xiàn)代社會”轉型過程中，“上帝之死”帶來的是信仰迷茫和精神焦慮。當代中國社會在向現(xiàn)代化轉型過程中也同樣面臨著信仰缺失，中國要想形成自己的話語權，占領世界話語體系高地，就必然需要較強的意識自覺和足夠的能力儲備，而這些正是當前中國哲學社會科學研究中所欠缺的。

5.哲學社會科學管理機制缺乏活力，學術生態(tài)亟待優(yōu)化。

哲學社會科學的組織管理機制手段陳舊、方法落后，現(xiàn)有資助經(jīng)費報銷方式及有關管理辦法沒有體現(xiàn)對研究者智力勞動成本和價值的認可，評價激勵機制還很不完善;研究成果的轉化率較低，成果轉化機制亟須健全;隊伍建設特別是高端人才培養(yǎng)相對滯后，少數(shù)哲學社會科學工作者學風浮躁，功利化、工具化傾向明顯，“學術腐敗”現(xiàn)象時有發(fā)生，思想道德和學風建設亟待加強。

二、進一步推動哲學社會科學繁榮發(fā)展

1.堅定中國自信，從迷信西方思想體系的束縛中解放出來。

繁榮哲學社會科學，必須堅定理論自覺、理論自信，堅定不移地廣泛吸收人類思想文化的一切積極成果，堅定不移地堅持馬克思主義的指導地位。堅定中國自信，首當其沖的是要高度警惕迷信西方、迷失自我，喪失中國學術的獨立性、中國文化的主體性，這是我國哲學社會科學繁榮發(fā)展的重要前提之一。

繁榮發(fā)展哲學社會科學，必須以開放包容的態(tài)度，廣泛吸收包括西方思想文化在內的人類思想文化的一切積極成果。但是，對于西方資產(chǎn)階級思想文化體系，我們不能照抄照搬，不能迷信盲從，更不能以其為參照系和評判標準衡量我國哲學社會科學的發(fā)展進步。中國哲學社會科學必須倡導“世情為鑒、國情為據(jù)、馬學為體、西學為用、國學為根、綜合創(chuàng)新”的學術原則和思維方法，以馬列主義及其中國化理論為主體或主導，逐步在創(chuàng)新中實現(xiàn)中國哲學社會科學的不斷現(xiàn)代化，而非“洋教條”式地與國際接軌或“土教條”式地搞復古主義。

必須清醒認識到，西方思想體系反映的是資產(chǎn)階級利益：它們大力鼓吹西方資本主義的優(yōu)越性，輸出與傳播西方價值觀;貶低甚至抹黑社會主義國家的發(fā)展成果。西方思想體系以西方資本主義為中心，以西方價值觀作為評判標準，肆意評論、指責非西方國家的發(fā)展道路和制度模式，企圖顛覆非西方國家的價值觀、意識形態(tài)以及發(fā)展道路。如果對西方思想文化的影響聽之任之，放松警惕，將會造成嚴重的政治后果：它將會破壞馬克思主義的指導地位，嚴重干擾我國的改革開放偉大事業(yè)，實現(xiàn)顏色革命，使我們走上改旗易幟的邪路。況且，西方的思想體系和價值觀本身也不是什么包治百病的靈丹妙藥，西方世界本身也是亂象叢生，漏洞百出。西方的思想體系和價值觀只適合西方，并不適合中國。因此，必須采取揚棄的科學態(tài)度，對反馬克思主義的東西要斗爭;對非馬克思主義的思想，既要斗爭，也要尊重、包容、借鑒、吸收。既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，這是堅持和發(fā)展馬克思主義、鞏固馬克思主義指導地位的題中應有之義。

我國哲學社會科學戰(zhàn)線如果放棄了馬克思主義的指導地位，脫離了中國發(fā)展的實際，一切以西方思想體系為標準，就意味著中國學術獨立性的喪失，意味著中國文化主體性的喪失，意味著中國精神與中國創(chuàng)造的喪失，應該引起高度警惕。因此，堅定中國自信，首先就要從迷信西方思想體系的束縛中解放出來。

2.建構中國理論，創(chuàng)新哲學社會科學理論體系。

建構中國理論，就是要努力建設中國哲學社會科學的理論創(chuàng)新體系，積極推動學術觀點創(chuàng)新、學科體系創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新，形成創(chuàng)新能力和自我發(fā)展能力強有力的運行機制。善于運用法治思維和法治方式做好哲學社會科學工作，推動哲學社會科學立法，推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

在研究“中國為什么能”時，國外有識之士的評論是中國獨具“五有”——有力政黨、有為政府、有效市場、有益文化、有用基因。在這“五有”中，起核心作用的是黨和政府的領導與推動，重要經(jīng)濟基礎是高速發(fā)展和不斷完善的社會主義市場經(jīng)濟，但真正能持續(xù)發(fā)力的是正在被激活、被創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，這也是建構中國理論的源流和根本。必須按照習近平總書記強調的“四個講清楚”的要求，根植中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，結合獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情和獨特的發(fā)展道路，形成具有中國特色的價值自覺和價值追求;必須進行國家、社會、家庭三大倫理實體的“精神”建構，回歸民族文化傳統(tǒng)和倫理道德家園，最大限度地形成中國社會價值共識。

建構中國理論，構建和完善中國哲學社會科學的理論體系，推動學術觀點創(chuàng)新、學科體系創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新，要堅持一個立足點、把握四個要點。一個立足點就是要堅定道路自信、理論自信、制度自信。建構中國哲學社會科學的理論體系，必須增強人民主體性，以中國國情、中國實際為基礎，繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中國特色社會主義的道路特色、理論特色和制度特色，彰顯中國思想文化的獨特性。在此基礎上，還要把握四個要點：一是堅持馬克思主義的指導地位，二是堅持從中國實際出發(fā)，三是繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，四是借鑒和吸收世界各國創(chuàng)造的文明成果。這需要哲學社會科學工作者付出艱辛的努力。用鄧小平的話說：這是一項“要費盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學工作”。（《鄧小平文選》第2卷第180頁）這也需要加強學習，堅持理論聯(lián)系實際，堅持學習與思考的統(tǒng)一、學習與運用的結合，把書本上死的、別人的東西，變成活的、自己的東西，為我所用，學以致用，用以改造客觀世界和主觀世界，做到堅定而執(zhí)著、至信而深厚。

3.提升中國表達，打造中國哲學社會科學話語體系。

作為語言和文字表達體系的中國哲學社會科學話語體系，要提升中國表達力，用融通中外的理論框架和學術話語體系對中國實踐、中國道路形成解釋力、支撐力和引導力，增強中國在世界上的話語權和影響力。

哲學社會科學話語體系體現(xiàn)的是一個國家和民族的話語權。話語權在本質上是一種政治經(jīng)濟文化權利，反映的是一個國家在國際上的政治經(jīng)濟文化地位。建立有別于西方世界之外的中國特色社會主義話語體系，是維護我國政治經(jīng)濟文化權益的重要保障，是建立公正合理的國際關系新秩序的有力支撐。中國在世界上的國際話語權，包括六個要素，即“堅實的話語基礎”，有底氣;“科學的話語體系”，有思想;“堅定的話語自信”，有自信;“有效的話語（言說）方式”，有感染力;“較強的國際傳播能力”，有影響;“被認同的國際話語權”，有主導權。在全球化進程中，既有話語交流、話語交融，也有話語沖突、話語交鋒。話語權是軟實力的重要標志，直接體現(xiàn)一個國家和民族在國際上的影響力、傳播力、解釋力和主導力。

建構哲學社會科學的話語體系，必須堅持以馬克思主義為指導，堅持以“兩個鞏固”為根本原則;必須融通古今中外，既立足當代又繼承傳統(tǒng)，既立足本國又學習外國，借鑒、轉化中國傳統(tǒng)文化和國外文化中的有益成果;必須植根中國特色社會主義生動實踐，深化黨的理論創(chuàng)新成果的學理闡釋，在不斷總結實踐經(jīng)驗的基礎上推進理論創(chuàng)新，概括出具有深刻解釋力的新概念、新范疇、新理論，取得原創(chuàng)性的新成果，形成充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學話語體系，進一步增強學術話語的說服力、吸引力和感染力、穿透力。這就要求廣大哲學社會科學工作者必須站在歷史和時代的制高點上做學問。歷史的制高點就是對所研究領域的學術發(fā)展潮流和分野，在內在邏輯上有個完整準確的回答;時代的制高點，就是我們的學術研究要對時代問題作出理性回答，也就是弄清學科在當代社會發(fā)展中所處的方位、時代對學科的要求以及如何去回應。

4.建設中國智庫，形成中國特色新型智力支持體系。

智力資源是一個國家、一個民族最寶貴的資源。黨的十八大以來，中央高度重視智庫建設。黨的十八屆三中全會明確提出，加強中國特色新型智庫建設，建立健全決策咨詢制度。習近平總書記多次對智庫建設作出重要批示、發(fā)表重要講話，強調要高度重視、積極探索中國特色新型智庫的組織形式和管理方式，努力建設高質量智庫。中國特色新型智庫是黨和政府科學民主依法決策的重要支撐，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的主要內容，是國家軟實力的重要組成部分。加強中國特色新型智庫建設，發(fā)揮哲學社會科學服務黨委和政府的決策咨詢作用，是推進哲學社會科學繁榮發(fā)展的重要任務。

加強中國特色新型智庫建設，要站在戰(zhàn)略和全局的高度，積極發(fā)揮哲學社會科學積極服務群眾、理論聯(lián)系實際、能夠充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派的特點，統(tǒng)籌推進哲學社會科學在黨政部門、社科院、黨校行政學院、高校、社會等領域的智力支持系統(tǒng)協(xié)調發(fā)展，形成定位清晰、特色鮮明、規(guī)模適度、布局合理的中國特色新型智庫體系。要重點建設一批具有較大影響力和國際知名度的高端智庫，造就一支堅持正確政治方向、德才兼?zhèn)?、富于?chuàng)新精神的公共政策研究和決策咨詢隊伍，建立一套治理完善、充滿活力、監(jiān)管有力的智庫管理體制和運行機制。要充分發(fā)揮中國特色新型智庫咨政建言、理論創(chuàng)新、輿論引導、社會服務、公共外交等重要功能，構建中國特色新型智庫發(fā)展新格局，形成中國特色新型智力支持體系。

5.形成中國評價，優(yōu)化哲學社會科學生態(tài)體系。

要學習國外先進理念與成功做法，結合中國實際形成中國評價體系。中國的哲學社會科學理論必須具有全球視野，用中國理論評價全球化時代的人類發(fā)展問題，服務中國和世界發(fā)展。改革評價激勵體制，建立起公正、高效的經(jīng)費投入機制，完善研究隊伍管理選拔機制，加強思想道德和學風建設，優(yōu)化學術生態(tài)體系。

首先，充分發(fā)揮國家哲學社會科學規(guī)劃辦公室的方向標、動力源作用。國家哲學社會科學規(guī)劃辦公室每年制定頒布的國家社會科學研究項目指南，激發(fā)了哲學社會科學研究者的研究熱情，提升了其研究水準，指明了其研究方向。國家哲學社會科學規(guī)劃辦公室，作為哲學社會科學研究的指路人、領航員，應進一步發(fā)揮引導、協(xié)調、服務作用，進一步發(fā)揮國家社科基金的龍頭帶動作用和示范作用。

其次，改善評價激勵體制。評價激勵體制是評價體系的重要環(huán)節(jié)，對哲學社會科學的繁榮發(fā)展具有重要的導向作用。積極完善考核評價體系，形成科學合理、符合哲學社會科學發(fā)展規(guī)律的考核激勵機制。實行智力成果采購制度，購買制度。在此基礎上，繼續(xù)加大經(jīng)費投入，建立起公正、高效，有利于理論創(chuàng)新的經(jīng)費投入機制，有效地整合哲學社會科學資源，使其發(fā)揮出最大的社會效益。

第三，完善研究隊伍的管理選拔機制。深化內部改革，轉變管理方式，建立既能體現(xiàn)哲學社會科學特點，又能發(fā)揮市場作用的開放、靈活的人才配置機制，鼓勵人才合理流動。推行聘用制，改革職稱制度，完善職稱評聘體制，做到能上能下、能進能出。緊緊抓住培養(yǎng)人才、吸引人才、用好人才三個環(huán)節(jié)，形成優(yōu)秀人才脫穎而出、人盡其才的良好機制，造就一批用馬克思主義武裝起來、立足中國、面向世界、學貫中西的思想家理論家，造就一批理論功底扎實、勇于開拓創(chuàng)新的學科帶頭人，造就一批年富力強、政治和業(yè)務素質良好、銳意進取的青年理論骨干。進一步形成哲學社會科學人才培養(yǎng)、激勵、選拔和任用的良好機制，促進哲學社會科學優(yōu)秀人才茁壯成長。

（執(zhí)筆：鄒德文 占學識 李明）

責任編輯：狄英娜