王毓蓮

摘 要：經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，誦讀祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是一份寶貴的精神財(cái)富。在語(yǔ)文教學(xué)中，設(shè)計(jì)誦讀平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，建立正確的誦讀訓(xùn)練系統(tǒng)，指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，開(kāi)拓學(xué)生視野，陶冶學(xué)生情操，有著積極的意義。

關(guān)鍵詞：誦讀；語(yǔ)文素養(yǎng)；興趣

誦讀教學(xué)在我國(guó)具有十分悠長(zhǎng)的歷史，是我國(guó)古代啟蒙教學(xué)的必然方法，從古至今的諸多圣賢諸子的學(xué)習(xí)方法都是采用誦讀的方法來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的。經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，我們當(dāng)然要牢牢地記住它，讓它的意義深入人心，深入骨髓。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！卑颜b讀融入教育教學(xué)上，讀著讀著有些學(xué)生就會(huì)明白字句的內(nèi)涵所在，就會(huì)體味到古人的思想感情，感嘆先人們超群的智慧，更會(huì)陶冶學(xué)生的精神。

一、設(shè)計(jì)誦讀平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣

1.利用泛讀的方法產(chǎn)生共鳴

通過(guò)對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的分析，我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)采用模仿的方法是十分有效的。在使用初期，由于各方面因素的限制，對(duì)學(xué)生在誦讀的自由性和主動(dòng)性方面的要求不夠，為了解決這一問(wèn)題，教師可向?qū)W生提供經(jīng)典的內(nèi)容文本，根據(jù)泛讀時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)確定合理的文章篇幅。同時(shí)在選擇誦讀方式的過(guò)程中，開(kāi)始階段應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的誦讀興趣和積極性為主，避免學(xué)生產(chǎn)生厭倦或者松懈的情緒，采用齊聲誦讀的方式來(lái)促進(jìn)，將學(xué)生不愿張口的情況改變，利用集體的力量幫助解決少數(shù)不愿意誦讀學(xué)生的問(wèn)題。利用名人的誦讀錄音帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生模仿名人的聲音聲調(diào)，逐步向課堂泛讀階段轉(zhuǎn)變，使學(xué)生能力逐步提高。

2.采用情境模式激發(fā)興趣

融入感是學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)文帶來(lái)的興趣最直接的感受，也是最重要的影響因素，當(dāng)誦讀過(guò)程由教師帶動(dòng)的時(shí)候，學(xué)生更多關(guān)注的是藝術(shù)行為，而不是對(duì)教學(xué)方面的重視。設(shè)置一定的誦讀情境不僅能夠營(yíng)造出整體的誦讀氛圍，同時(shí)還可以將文本內(nèi)容向情境進(jìn)行現(xiàn)實(shí)化轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在進(jìn)行整體誦讀氛圍的創(chuàng)設(shè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生個(gè)體差異的存在，每個(gè)學(xué)生由于自身所受的教育方式和生活環(huán)境各不相同，在誦讀的實(shí)踐過(guò)程中，能力必然有一定的差異，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類。分類標(biāo)準(zhǔn)時(shí)教師通過(guò)對(duì)每個(gè)學(xué)生的誦讀能力掌握進(jìn)行分類，然后針對(duì)不同類別的學(xué)生，制訂不同的誦讀規(guī)范要求。對(duì)于誦讀能力較差的學(xué)生可以采用音樂(lè)或者故事講述的方法，創(chuàng)建融入感足夠強(qiáng)的情景，使其能夠?qū)崒?shí)在在地感受到誦讀帶來(lái)的成就感，更容易感受到誦讀的魅力。

3.誦讀時(shí)間的合理掌握

誦讀過(guò)程是學(xué)生感受文化的過(guò)程，是提升自身藝術(shù)品位的過(guò)程，是日常語(yǔ)文學(xué)習(xí)中必不可少的環(huán)節(jié)，因此不能單純地利用課堂固定時(shí)間來(lái)開(kāi)展誦讀，盡可能采用一天為一個(gè)周期，制訂合理的誦讀計(jì)劃。當(dāng)僅僅局限于課堂時(shí)，對(duì)于誦讀要求和目標(biāo)都會(huì)存在不利影響。誦讀能力是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持培養(yǎng)的，如果只是依靠教師采用各種方法激發(fā)學(xué)生的興趣，其影響時(shí)間必然難以保證，不利于學(xué)生形成習(xí)慣。教師必須將誦讀時(shí)間進(jìn)行合理的規(guī)劃，幫助學(xué)生制訂誦讀計(jì)劃，充分利用各個(gè)空余時(shí)間，把學(xué)生的興趣變成習(xí)慣，并且作為日常生活的一部分來(lái)影響學(xué)生。

二、建立正確的誦讀訓(xùn)練系統(tǒng)

1.誦讀方法

誦讀方法是指導(dǎo)學(xué)生快速產(chǎn)生誦讀興趣的重要手段，教師應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格控制這一環(huán)節(jié)的內(nèi)容，將誦讀教學(xué)呈現(xiàn)得更加感性化。在初始階段，教師可以采用引讀、導(dǎo)讀、領(lǐng)讀和泛讀的過(guò)程，這樣能夠保證學(xué)生快速提高誦讀能力。通過(guò)這種模式之后，在學(xué)生的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、停頓和重讀技巧掌握之后，逐步地實(shí)現(xiàn)完整誦讀技巧的學(xué)習(xí)。

2.個(gè)性化閱讀

語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)是保證學(xué)生與文本之間交流的重要紐帶，能夠?qū)W(xué)生帶入創(chuàng)作者的心中，個(gè)性化閱讀是學(xué)生自主選擇的途徑，在學(xué)生掌握初步的誦讀方法之后，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)提倡和鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展個(gè)性化的改變，以自己為中心，根據(jù)自己喜愛(ài)的內(nèi)容來(lái)選擇誦讀素材，從而產(chǎn)生自身的誦讀風(fēng)格和情感，在這一環(huán)節(jié)中，教師的作用是保證學(xué)生能夠在正確的道路上即可。

三、評(píng)價(jià)多元化

在完成上述過(guò)程之后，應(yīng)當(dāng)將誦讀教學(xué)的個(gè)性化進(jìn)行延伸，不僅只是單純停留在標(biāo)準(zhǔn)和形式的程度，應(yīng)深入、客觀和理性地對(duì)學(xué)生的誦讀能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，使學(xué)生有動(dòng)力參與到誦讀能力的提升中，提升個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)。在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)當(dāng)全面地將規(guī)范化的評(píng)價(jià)體系告知學(xué)生，然后按步驟地依次進(jìn)行，使學(xué)生的誦讀能夠得到系統(tǒng)化、正規(guī)化的評(píng)價(jià)指導(dǎo)，學(xué)生能夠了解自身誦讀中存在的問(wèn)題。以學(xué)生為主體對(duì)象，采用師生互評(píng)的方式，能夠?qū)⒃u(píng)價(jià)的權(quán)利交給學(xué)生，使學(xué)生能夠?qū)⑵湟庾R(shí)到的教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題反饋給教師，從而科學(xué)地提升學(xué)生的誦讀水平。

四、實(shí)際效果評(píng)價(jià)

通過(guò)對(duì)日常教學(xué)的全面管理可以看出，誦讀教學(xué)模式不僅能夠?qū)W(xué)生的誦讀能力進(jìn)行提升，激發(fā)誦讀興趣，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)積極有效的評(píng)價(jià)體系的建立是確保學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要途徑，是保證后期學(xué)生能夠良好的持續(xù)學(xué)習(xí)的重要方法。誦讀能力的提升還可以為學(xué)生積累厚實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)，有效地推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)工作。

總之，誦讀能力的培養(yǎng)是我國(guó)長(zhǎng)久的歷史文化積累的產(chǎn)生的重要學(xué)習(xí)途徑，能夠有效地提升學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，對(duì)學(xué)生以后的成長(zhǎng)和發(fā)展都具有良好的促進(jìn)作用，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

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[2]衛(wèi)麗君.背誦在提高語(yǔ)文素養(yǎng)方面的作用[J].甘肅教育，2006（01）：30.

注：本文為甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃2013年度課題“誦讀經(jīng)典，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的實(shí)踐研究”階段性成果。

？誗編輯 韓 曉