●網(wǎng)絡(luò)文學(xué)討論

2014年可以說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論深化年，在這一年里，各類文學(xué)組織和報刊持續(xù)地對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行了比較深入的討論，表現(xiàn)出試圖建立起一套符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)的理論體系、評價體系和話語體系的趨勢。

2014年7月，中國作家協(xié)會創(chuàng)作研究部、全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重點(diǎn)園地工作聯(lián)席會議、人民日報社文藝部、光明日報社文藝部共同舉辦了“全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研討會”，這次研討會被認(rèn)為“是一次多維度、高質(zhì)量的理論研討會，在我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展史上具有開創(chuàng)性、標(biāo)桿性意義”。在年底舉行的中國當(dāng)代文學(xué)研究會的年會上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也成為重要的議題，年會就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分別設(shè)置了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體性問題”和“新媒體文學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)”兩個討論話題。不少報刊相繼開辟了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的專欄，如《人民日報》的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)認(rèn)識”、《文學(xué)報》的“聚焦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘大神”等。

馬識途專為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫了一篇文章，一位百歲的老作家是如何看待網(wǎng)絡(luò)這種新媒體的，這本身就引起人們極大的興趣。在馬識途看來，“發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不是一個單純的文學(xué)創(chuàng)作問題，而是一個群眾路線問題，是如何引導(dǎo)我們的下一代走上健康道路的問題?！瘪R識途還建議純文學(xué)的作家轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)，他說：“我們有作家組織和眾多的有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)及較高文化水平的作家，應(yīng)該有意識地鼓勵一批有志之士下決心轉(zhuǎn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作隊伍，寫出好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化素養(yǎng)和藝術(shù)水平?！保ㄒ姟度嗣袢請蟆?014年6月10日）

在如何建立起一套符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系上，有不少建設(shè)性的意見。陳福民認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的勃興是商業(yè)動機(jī)推動的結(jié)果，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的種種問題“固然都由文學(xué)引發(fā)，但是很難在傳統(tǒng)的文學(xué)范疇內(nèi)予以討論”，“以文學(xué)寫作的商業(yè)動機(jī)合法性而論，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所表征的各種現(xiàn)象，諸如寫手簽約、網(wǎng)站推介、盈利分成等等，都已不再是傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)方式可以說明的，它還涉及更為復(fù)雜的資本運(yùn)作、商業(yè)推廣、利潤分配等現(xiàn)代深度模式。因此，要理解這些新異因素對于未來文學(xué)的影響，除了一般的文學(xué)理解力之外，我們還更為迫切地需要建設(shè)一種文明理解力?！标惛Ｃ裾J(rèn)為，在這種情景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評方式也必然發(fā)生改變，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文學(xué)批評方式無法面對“浩如煙海規(guī)模宏巨的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體量”，“也許，在未來以多媒體介質(zhì)（電腦、平板、手機(jī)等）為主的閱讀活動中，隨意性和趣味性將以多元化的名義放逐了批評的系統(tǒng)性和嚴(yán)肅性。那時，人的終端的無限延展又是一個文明的新話題了?！保ㄒ姟度嗣袢請蟆?014年5月31日）何平認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是老百姓文學(xué)，其核心價值觀是草根文學(xué)倫理、江湖倫理，而傳統(tǒng)文學(xué)的評價體系則是建立在五四以來的精英評價體系之上的，因此，傳統(tǒng)評價體系很難適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究。他希望批評家可以“去網(wǎng)絡(luò)上批評”，“走向?qū)υ捄蛥f(xié)商”。邵燕君認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究對象應(yīng)該是“文學(xué)性在網(wǎng)絡(luò)時代的新生”。在媒介革命的視野下，如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評理論體系還是建立在傳統(tǒng)批評體系之下，難免受制于精英本位的思維定式，應(yīng)該跳出印刷文明的局限，引入新的尺度。李敬澤認(rèn)為，要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、類型小說與純文學(xué)的不同。批評家在面對通俗文學(xué)和大眾文化時理論準(zhǔn)備嚴(yán)重不足。玄幻小說、穿越小說等通過幻想的逆襲來應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，其中的幻想、夢想機(jī)制在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中很重要，我們的文學(xué)理論卻無法應(yīng)對。因此，不能以純文學(xué)的經(jīng)典性強(qiáng)行要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說，文學(xué)問題固然重要，但更重要的是其中的社會和文化問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)的是一個巨大的社會文化現(xiàn)象，我們可以通過它認(rèn)識普通人內(nèi)心的希望和夢想。（以上見《文藝報》2014年）

但黃平的觀點(diǎn)代表了另一種思考路徑，即不是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異質(zhì)于傳統(tǒng)文學(xué)，從而需要為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價建立起另一套體系，而是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前還沒有進(jìn)入到文學(xué)場，因此需要考慮的不是為它建立另一套體系，而是考慮如何使它進(jìn)入到文學(xué)場。黃平認(rèn)為小說經(jīng)典化的歷史過程可以幫助我們認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：“小說作為一種文學(xué)形式，它的產(chǎn)生、發(fā)展、完善，需要一定的社會歷史環(huán)境，而其中的哲學(xué)、宗教、經(jīng)濟(jì)、社會階級、科學(xué)技術(shù)諸種因素都對小說的定型發(fā)揮作用。社會歷史的發(fā)展推動觀念的變化，觀念的變化推動小說的浮沉，今天討論網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)入‘文學(xué)場，應(yīng)該有這份歷史的視野。”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要進(jìn)入‘文學(xué)場，社會結(jié)構(gòu)的變化所導(dǎo)致的觀念的變化、知識分子的介入，這兩個因素缺一不可。只有具備了這兩個條件，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能擺脫目前的文學(xué)地位，享有相匹配的成熟的評價體系。就現(xiàn)狀而言，這兩個條件還不成熟，無論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家還是關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評家，都應(yīng)該更耐心一些，現(xiàn)在談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)場還為時尚早。目前我們的文學(xué)觀念還無法接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美學(xué)特征，知識分子的介入更是寥寥，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在可預(yù)見的時期內(nèi)，還是一個自我循環(huán)的文學(xué)圈，無法有效地進(jìn)入文學(xué)場。我們討論過往的歷史可以彈指千年，但對于歷史中的我們，這種改變是十分緩慢的。”（見《人民日報》2014年4月11日）白燁持相似的思路，因此他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問題是如何強(qiáng)化文學(xué)元素，“從目前的發(fā)展趨勢看，資本似乎成為了支撐和推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要杠桿和重要力量。作為文學(xué)之一種來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)有的另外的一些元素和力量好像在淡化，在隱退，在萎縮，比如說文學(xué)的質(zhì)地、美學(xué)的素養(yǎng)、文化的意味、精神的含量?！倍鉀Q問題的辦法也是傳統(tǒng)的：“怎樣結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實(shí)際，培育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編輯，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評論，包括建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評論隊伍，構(gòu)建評論標(biāo)準(zhǔn)與形成評論機(jī)制，讓傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)典文學(xué)的營養(yǎng)、文藝美學(xué)的力量，不斷影響和滲入進(jìn)來，提升網(wǎng)絡(luò)作家的藝術(shù)素養(yǎng)，保持網(wǎng)絡(luò)寫作的文學(xué)品質(zhì)，制衡資本因素的無限擴(kuò)大，都是十分必要和極其迫切的?！保ㄒ姟短請蟆?014年6月9日）

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的討論更多的是理論和概念之爭，容易停留在泛泛而論的階段，而《文學(xué)報》的“聚焦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘大神”的欄目則是試圖將討論引入到對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具體文本的討論。在《唐家三少的“萬年模式”》一文中，作者曹晉源對唐家三少的模式化寫作進(jìn)行了分析。他認(rèn)為唐家三少筆下的人物具有臉譜化的特征，其作品中“如山如海的人物基本皆是非黑即白，倒也適合網(wǎng)絡(luò)小說吃快餐般的閱讀方式”，“雖然人物盡是張張臉譜化般的出現(xiàn)，但三少從不吝嗇對他們詳細(xì)描繪的筆墨?！碧萍胰傩≌f的情節(jié)則是偏模式化，“基本都是屌絲逆襲、迎娶白富美的故事類型”，曹晉源將其稱為“萬年模式”，因?yàn)椤斑@樣的寫法似乎大部分讀者都不會覺得厭倦，有一些讀者甚至越嚼越有勁，貌似寫一萬年都有人看”。但由于唐家三少寫作思維的固定，這已經(jīng)轉(zhuǎn)換成了他的“職業(yè)瓶頸”。在《貓膩的“強(qiáng)大”與疲乏》一文中，作者孟德才劍指另一位網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“大神”貓膩。貓膩是近年來新崛起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，不同于唐家三少等網(wǎng)絡(luò)作家，貓膩的小說不僅受到了來自網(wǎng)絡(luò)讀者的追捧，而且還贏得了文化界、學(xué)術(shù)界一些人士的贊賞。孟德才強(qiáng)調(diào)，貓膩的小說仍然是類型文學(xué)，不是純文學(xué)意義上的小說，只有放在類型文學(xué)的理解框架中，方能得出客觀、恰當(dāng)?shù)脑u價。他認(rèn)為，貓膩“是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界最有文青范兒、最能保證文學(xué)品格的一位作者。貓膩的意義，在于他開啟了一種有別于唐家三少、天蠶土豆等小白文作者的小說風(fēng)格。即那種富含‘剩余啟蒙能量、具有社會現(xiàn)實(shí)思辨力度、洋溢著細(xì)膩溫暖的文青情趣的小說風(fēng)格”。但貓膩的寫作已經(jīng)露出疲態(tài)，貓膩的問題的出現(xiàn)“與當(dāng)今網(wǎng)文寫作機(jī)制密不可分，可以說是網(wǎng)絡(luò)作家普遍面臨的問題。高強(qiáng)度的寫作任務(wù)、快節(jié)奏的更新機(jī)制，對于每一個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者而言，都是一個必須要克服的障礙”。（以上兩文均見《文學(xué)報·新批評》2014年11月6日）

●80后評說80后

80后是受到報刊重視的另一個議題。不少報刊圍繞80后做文章，如《光明日報》開辟了“80后創(chuàng)作新觀察”的欄目。而《西湖》的“80后觀察”、《創(chuàng)作與評論》的“80后文學(xué)大展”、《名作欣賞》的“80后·新青年”、《百家評論》的“青春實(shí)力派”等則是一兩年前就開設(shè)的，大多都一直延續(xù)到現(xiàn)在。《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》新開辟的“青年作家研究”專欄也主要是以80后作家為研究對象的。在關(guān)于80后的討論中，最應(yīng)該引起注意的是一批80后批評家的聲音，我們不僅從中看到80后是如何評說80后的，而且也看到了一代批評新人的實(shí)力。

岳雯對80后的描述很有意思：“80后作家似乎個個都雄心勃勃，要在前輩們不曾涉足的荒野上開拓自己的疆域。然而，看似是一往無前的姿態(tài)，但方向卻是朝后退的。這么說，是建立在與父兄輩的寫作實(shí)踐進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上。如果說50后試圖介入社會政治，60后則回到了人性的領(lǐng)域；如果說70后的寫作建立在日常生活的樓閣之上，那么到了80后，他們將日常生活又推進(jìn)了一下，也就是說，他們更在意的是被個人體驗(yàn)過了的現(xiàn)實(shí)，是精神現(xiàn)實(shí)。于是，現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出更為精巧、幽微，也更為狹窄的圖景?！薄皩τ谶€在習(xí)得寫作經(jīng)驗(yàn)與技巧的80后來說，一個最方便的途徑，是觀察周圍的人，或者就是自己，從他們身上提取寫作素材。在他們筆下，不大見得到巴爾扎克、狄更斯式的包羅萬象的社會素材。他們也無意于建構(gòu)‘整體世界。鑒于年輕的寫作者、閱讀者大多是從文藝青年轉(zhuǎn)化而來，于是，在他們的小說里，對文藝的追求和思考成了一個恒定的主題?！痹丽┯纱藢?0后的文學(xué)特質(zhì)歸結(jié)為“文藝”。她認(rèn)為80后的創(chuàng)作都有文藝化的傾向，這使得他們的小說呈現(xiàn)出相似的特征，比如對意象的偏愛。岳雯一方面認(rèn)為文藝化并不見得是一樁好事，另一方面她又強(qiáng)調(diào)她喜愛閱讀80后的創(chuàng)作。這樣一種糾結(jié)也許正是同代人的特點(diǎn)。但盡管如此，她還是對80后的成長和成熟抱有一種期待，期待他們不要太“文藝”，她用含蓄的方式表達(dá)了她的這種期待，她期待80后能夠明白：“在文學(xué)中尋找人生是一種活法，在人生中尋找文學(xué)是另外一種?！保ㄒ姟豆饷魅請蟆?014年11月4日）

《名作欣賞》2014年第9期做了一期80后文學(xué)的專號。編者為這一期專號選取了十二位80后作家的作品及創(chuàng)作談，并邀請了十二位80后批評家對其進(jìn)行評論。編者強(qiáng)調(diào)，參與本期專號的作家、批評家和編輯都是80后，顯然他們是要強(qiáng)化80后的聲音、眼光和立場。兩位80后批評家也是專號的策劃者金理和黃平的對話，表達(dá)了這期專號的宗旨，對話的標(biāo)題就很醒目：“反思圍繞‘80后的種種成見”。他們把這種成見歸納為四個方面：市場化、膚淺而匱乏經(jīng)典意識、專業(yè)主義、無歷史感或“反諷”的美學(xué)。他們分別對這四種成見進(jìn)行了辯駁。關(guān)于市場化。他們并不否認(rèn)80后與市場的關(guān)系，但他們認(rèn)為如果持一種夸張“文學(xué)”與“市場”之間對立的看法，是很可笑的。“在今天面對這樣復(fù)雜的文化環(huán)境，與其固守二元對立，還不如拋棄成見，尤其當(dāng)年輕人在商業(yè)市場和個人探索之間尋找回旋余地的時候，我們應(yīng)該努力去感知他們在多方博弈的間隙里那種‘借水行舟的嘗試。與其去區(qū)分市場、文學(xué)，或者再把文學(xué)劃分為雅、俗，還不如去關(guān)注各種塊的縫隙間，是否存在著產(chǎn)生新意義與可能的空間?！标P(guān)于“膚淺而匱乏經(jīng)典意識”。他們說：“一般人可能過于夸大青年作家將電影、美劇、動漫等元素編織入創(chuàng)作，卻忽略了青年人同樣在向經(jīng)典致敬”，另外也得注意到，“‘80后作家所身處的社會結(jié)構(gòu)的變化，在推動他們重構(gòu)自身的寫作資源。”關(guān)于專業(yè)主義。他們認(rèn)為這一成見主要是針對80后批評家以及一部分傳統(tǒng)文學(xué)體制中的80后作家。這種成見背后其實(shí)就是要“強(qiáng)調(diào)一個道德化的現(xiàn)實(shí)主義立場與宗教式的知識分子精神”。他們辯解說，80后批評家確乎比較學(xué)院化，但學(xué)院化并不等于脫離現(xiàn)實(shí)，更不應(yīng)該由此推論出西方文論本身就是空洞無物的，以及學(xué)院派批評都是封閉的知識循環(huán)。他們認(rèn)為，一流的學(xué)院派批評一定是從彼時彼地的現(xiàn)實(shí)出發(fā)的。關(guān)于無歷史感或“反諷”的美學(xué)。他們認(rèn)為，80后一代有深刻的歷史性，只是這種歷史性只有從妥帖80后的理論框架中才可以發(fā)現(xiàn)?！皩τ凇?0后無歷史感的批評，其對歷史感有隱含的限定，是指向階級反抗的歷史感，大致是一種‘左翼文學(xué)視野下的認(rèn)識裝置?！?/p>

具體進(jìn)入到每一位80后批評家對80后文學(xué)作品的評說，仍能突出感覺到他們不一樣的眼光，他們有意無意地為80后辯護(hù)的姿態(tài)。如在項靜評論甫躍輝的創(chuàng)作的一文里，她首先強(qiáng)調(diào)了80后不一樣的寫作背景：“如果說‘50后‘60后逃避不了‘家國這個詞匯的牽連，‘70后從個人身影出發(fā)，那么‘80后是從‘童年開始書寫的?！彼踔粮锌骸霸凇?0后作家上場之前，沒有一個代際的作家如此繁復(fù)地因他們的出生年月而備受關(guān)注，轉(zhuǎn)眼又被批評集體變老、暮氣沉沉。”她同時也力圖客觀地理解80后評說80后的意義：“作為一個同齡人去評價作家的作品，往往帶來同情之理解，也會單點(diǎn)放大我們自己的一隅之困。盡管有一個如何更好地以我們的眼睛認(rèn)識世界，用我們的手心口更好地呈現(xiàn)世界的大前提，但把‘我們作為世界的中心，往往只是為了大聲呼喊以引起他人注意?！?/p>

《名作欣賞》在這期專號里以“本刊編輯部”的名義寫了一篇文章，介紹他們編輯這期專號的思路。文章的標(biāo)題是《請君評說：‘80后新青年》?！靶虑嗄辍边@個詞讓人眼睛一亮，稍有文學(xué)史知識的人馬上會聯(lián)想到中國現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響的一本雜志，這本雜志就叫《新青年》?！缎虑嗄辍肥俏逅男挛幕\(yùn)動的主要陣地，也許可以這樣說，一場給中國帶來翻天覆地變化的思想革命就是從《新青年》開啟的。《名作欣賞》的80后編輯也是在這樣一種歷史聯(lián)想中以“新青年”這個詞語來命名今天的80后的：“我們這一代人，與社會轉(zhuǎn)型期同步成長，在觀念、情趣、行為方式等方面，是‘價值斷裂的‘新青年，雖然不敢奢望與五四時代‘新青年比肩?！憋@然，他們也在借用《新青年》所蘊(yùn)含的革命性的象征意義，他們期待80后能給中國當(dāng)代文學(xué)帶來革命性的突破。80后是在路上的“新青年”，也是需要我們不斷評說的“新青年”。

（賀紹俊，沈陽師范大學(xué)教授）