鄭壹升

摘要：在讀過約翰·麥·贊恩的著作《法律的故事》后，大有一種想要感概此書甚好的沖動，書中所體現(xiàn)的主題非常的吸引讀者的注意力，不讀則罷，越讀越認同書中說的“法律是人類歷史的微縮，它與我們同在，從搖籃到墳墓”。所謂“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”，一部好戲不需要什么華麗的開場白，因此一本好書也自然有其精彩的理由。

關(guān)鍵詞：法律發(fā)展；法理學；人類歷史

一、約翰·麥·贊恩和他的《法律的故事》

《法律的故事》作者約翰·麥·贊恩，是美國的一名律師，同時也是一位偉大又深沉的思想者。他的職業(yè)生涯是從猶他州法庭學習研究法律的十一個年頭之后，定在芝加哥從事了法律的行業(yè)，成為了一名執(zhí)業(yè)律師。贊恩在書中提到過：“ 法律是人類社會發(fā)展的一個縮影，它與我們密切到不可分離。書中主要闡述了人類在探索法律的道路中所遇到的艱難困苦。人類用沾滿鮮血的雙腳在充滿泥濘與坎坷的探索之路上一步一個腳印的慢慢前行著。這本著作簡直可以堪稱當今法學界乃至于文學界的當之無愧的經(jīng)典之作。

二、發(fā)人深省的思考

1.法律與我們

讀過此書后，會引起一個思考，法律究竟是如何演變而來的，究竟是如何發(fā)展到當今的地步的。法律的發(fā)展史就好比一棵樹的年輪，是悠長的日日夜夜，是人們點點滴滴的勞作使其成長為一棵參天大樹，由此造就出了法律的過去。圣人們?nèi)f萬沒有想到從對螞蟻這一低級昆蟲的研究中可以獲得法律誕生的智慧。在古老的時候，人類還沒有成為一種具備理性的動物。溝通交流之中產(chǎn)生了語言和文字，原始社會正向著文明化逐步前進著。經(jīng)過了石器時代，人與人之間產(chǎn)生了生產(chǎn)關(guān)系，伴隨著人類社會最初的制度形成，第一個家庭出現(xiàn)了。由此而引發(fā)的人們對于財產(chǎn)的概念也越發(fā)的清晰了起來。部落財產(chǎn)也逐漸的被家庭財產(chǎn)、個人財產(chǎn)等名詞所取代，產(chǎn)生了私有制。之后又逐步完善起了對婚姻繼承等方面的規(guī)定。由于暴力行為，流血事件，斗爭殺人等惡性事件的發(fā)生，出現(xiàn)了解決這類爭端的賠償制度。法律就這樣產(chǎn)生了。

法律是公平與正義的化身，法律與我們的生活密不可分。從誕生那一刻起，我們就被法律這個金鐘罩保護起來了，直到我們生命走向盡頭，我們才從法律的象牙塔中走出，并且還有遺囑等法律形式幫助我們處置死后的一些是由。因此，法律是我們終生的朋友，但是作者贊恩卻提出了：雖說法律對我們而言并不陌生，但想要給法律下一個明確又精準的定義卻是困難重重，棘手之舉。

法律伴隨著的不僅是生產(chǎn)方式，還有人們的精神世界。從道德到宗教，從宗教又到習俗。法律的重要根基就是道德。正義的核心就是要每個公民都要有平等的權(quán)利，履行平等的義務。它更要求社會的各種標準都能適用于一切人。正義的理論來自原始人，但正義理論的發(fā)展及對它與法律關(guān)系的探討從不間斷。人類也不斷地發(fā)現(xiàn)、探索并宣布了檢驗正義的標準，不斷修改著現(xiàn)在的法律法規(guī)，使其成為一種正義的法律。法律是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，并且為經(jīng)濟基礎(chǔ)所服務的一種上層建筑。她的目的在于維護當代的統(tǒng)治階級的利益以及在統(tǒng)治范疇內(nèi)的社會關(guān)系與社會秩序，是統(tǒng)治階級的一把“利劍”。所以法律的發(fā)展才一直伴隨著階級斗爭在演變著，并最終也會因為階級斗爭的消失而消失。因此，法律與階級斗爭共存亡。在不同的時代也好，不同的國度也好，法律的含義被賦予了多種多樣的解釋，但有一點是不可改變的：法律是一種被國家賦予的具有強制性的社會規(guī)范。

2.從古希臘到中世紀

職業(yè)律師所展現(xiàn)出的正義的力量、雄辯的語言、優(yōu)雅的儀態(tài)，都炫耀著法律的尊嚴和驕傲。羅馬的法律機器得以完美運行，得益于程序完備的羅馬法庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)。羅馬人還為人類文明的發(fā)展獻上了最寶貴的禮物——《查士丁尼法典》。羅馬法之所以成功，是由于它的體系非常完善，在當時就存在具有法定資格的管轄法院的存在，并且還有人專門從事著法律的職業(yè)。而恰恰相反的例子就是失敗的希臘法律，其失敗的原因有二，一是根本沒有一個有法定資格的并且高于市民大會的法院存在，二就是也沒有專門從事法律職業(yè)的人。贊恩在書中對于希臘法也有著獨特的見解，與其他人不同的是，贊恩對于我們一直忽略的希臘私法的初步發(fā)展問題講解的也做出了相應的提示。首先，在古希臘時期，城邦內(nèi)的發(fā)展非常迅速，私有制的產(chǎn)生，財產(chǎn)觀念的形成以及經(jīng)濟的發(fā)展等一系列的因素都為古希臘人塑造西方私法提供了堅實有力的經(jīng)濟基礎(chǔ)和先決條件。其次，就是本著兩個原則的私生活，即誠實地生活的行為原則和各得其所的秩序原則。這兩方面就奠定了西方私法傳統(tǒng)形成的堅實基礎(chǔ)。隨即，我們便得出了一個結(jié)論：早在古希臘時期就以及存在了我們大陸法系發(fā)展中所謂的精神家園，而羅馬人的私法體系又遠遠超出了古希臘法。

3.英美法律的分析

贊恩幾乎用了本書一半的篇幅來敘述的英美法律部分。主要是自從衡平法和普通法兩方面來研究了英國的法律。最早確定司法權(quán)同立法權(quán)和行政權(quán)分立制度的就是英國。一直堅持陪審團制度和普通法是非常明智的，因為這才能讓英國避免了重走專制體制的彎路。從歷史上的英國許多出名的案件審理當中，就可看出英國的法律特點以及發(fā)展的進程。普通法的精髓就在于要遵循“三大原則”，即“法律至上原則”，“遵循判例原則”，“陪審團審判原則”。對限制王權(quán)功不可沒的當屬法律至上原則，這個原則的適用范圍不斷擴大。在世界法制史上，民法典的三次編纂熱潮后，中國法學界也對于民法越來越熱衷，成為了許多法學大家難以釋懷的研究題目。

縱觀古今中外的歷史發(fā)展長河，在我們成功的足跡中總是能夠找到前人為我們開拓好的道路的影子在。回顧我們的歷史，總能從今日引以為自豪的觀點和制度中找到先人帶個我們的經(jīng)驗。我們現(xiàn)如今創(chuàng)造出的東西還是占少數(shù)的，大部分還是繼承了過去的傳統(tǒng)經(jīng)驗。美國人雖然推翻了英國的壓迫統(tǒng)治，但還是沿用了傳統(tǒng)的普通法，法律至上原則，陪審制度、判例體系、律師制度都在英國開花結(jié)果了。雖然建立起了美利堅合眾國，卻還是沿用著早期的普通法的傳統(tǒng)，帶著那“三大原則”開辟了新的篇章。

三、啟示

法律，確定了人類社會的秩序，使人類從蒙昧混亂走向了現(xiàn)代文明，它能約束強者，能保護弱者。在獨裁者手中它是一把鉗制民眾的枷鎖，但是在自由者手中卻是一件反抗暴政的利器。法律，對于人類的貢獻，簡直超過了其他一切人類的活動。單憑一個人的見解不足以改變世界，但是我們要做的就是在當代能夠吸總結(jié)前人的經(jīng)驗，吸取前輩的教訓，在保留傳統(tǒng)文化與習俗的基礎(chǔ)之上再加以創(chuàng)新，最終創(chuàng)造一個更適合后代可持續(xù)發(fā)展的世界。

參考文獻：

[1]張銳智.羅馬法學家關(guān)于公法私法劃分的意義與啟示.遼寧大學學報[J].2013.01：4—7

[2]閆莉.宗教信仰：自由與限制.中央民族大學[J]2010.03

[3]田翠琴.公平正義的內(nèi)涵與歷史演變.學習與實踐[J].2007.11

[4]肖永平.論英美法系國家判例法的查明和適用.中國法學[J].2006.10

[5]王文.法律的故事中的法理學.博覽群書[J].2003