羅運勝

[摘 要]地方本科院校的歷史學(xué)專業(yè)建設(shè)，應(yīng)該注重凝聚力量、打造特色，努力研究和開發(fā)利用地方歷史文化資源，開設(shè)有特色的專業(yè)系列課程，實現(xiàn)學(xué)科核心課程與地方歷史文化特色課程的有機交融與協(xié)同發(fā)展。國內(nèi)外史學(xué)數(shù)十年來的發(fā)展和交流成果已經(jīng)提供了可觀的教育資源，任何一所地方本科院校都可以創(chuàng)造條件開發(fā)和利用本地歷史文化資源以及外地歷史文化成果，以實施特色教學(xué)。要提高特色課程的教學(xué)效果，不僅要堅持有一定深度的理論探討，而且要積極創(chuàng)造條件，開展野外歷史文化的實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和能力，提高學(xué)生的實踐本領(lǐng)。

[關(guān)鍵詞]地方高校 歷史文化課程 特色教學(xué)

[中圖分類號] G642[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 2095-3437（2015）01-0123-03

在地方本科院校，歷史學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置一般由專業(yè)主干課程、眾多選修課程、歷史通識類課程三部分構(gòu)成。如何把這三類課程有機地結(jié)合起來，充分發(fā)揮它們在培養(yǎng)和提高歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)識和能力方面的作用，發(fā)揮它們在拓展非專業(yè)學(xué)生的歷史人文知識和視野方面應(yīng)起到的作用，是一項系統(tǒng)的復(fù)雜的任務(wù)。筆者根據(jù)多年來多門課程的教學(xué)實踐和經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生的實際，闡述個人的幾點認(rèn)識和心得，這就是：不論在專業(yè)教學(xué)還是非專業(yè)的歷史教學(xué)中，都應(yīng)當(dāng)注重構(gòu)建有特色的課程體系，設(shè)計有特色的教學(xué)內(nèi)容，挖掘有特色的教學(xué)資源，采用有特色的教學(xué)手段。簡而言之，就是實施歷史文化課程的特色教學(xué)，以有效提高教學(xué)質(zhì)量。

一、特色教學(xué)的必要性

在地方本科院校，要想提高歷史文化課程的教學(xué)質(zhì)量，一方面當(dāng)然必須加強和改進(jìn)專業(yè)主干課程的教學(xué)。眾所周知，專業(yè)人才培養(yǎng)的主要途徑就是專業(yè)主干課程的教學(xué)，歷史學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)也不例外。專業(yè)主干課程提供了增進(jìn)專業(yè)知識、掌握專業(yè)理論、形成專業(yè)技能的基礎(chǔ)平臺。從一年級到四年級，既要求學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握中國通史和世界通史的基本知識、基本理論、基本技能，也要求學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握史學(xué)理論、史學(xué)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)等分支學(xué)科的基本知識、基本技能、基本理論。只有學(xué)生達(dá)到了這兩方面的基本要求，才能說培養(yǎng)了合格的歷史學(xué)專業(yè)的專門人才。

但另一方面，又必須打造自身的地方特色。因為地方本科院校缺乏大城市擁有的優(yōu)質(zhì)資源，只能因地制宜，挖掘和打造地方特色。我國高校眾多，受各地社會經(jīng)濟和文化發(fā)展水平不同的制約，在地域分布上極不平衡。在北京、上海、武漢、南京等經(jīng)濟、文化發(fā)達(dá)地區(qū)，高校云集，而且高水平知名大學(xué)基本分布在這些發(fā)達(dá)地區(qū)。發(fā)達(dá)地區(qū)的高校在辦學(xué)條件上一般都有得天獨厚的文化優(yōu)勢。而在發(fā)展較為落后的地區(qū)，高校明顯偏少，也缺乏足夠的辦學(xué)資源。但畢竟，中國歷史文化資源的分布存在更復(fù)雜的多樣性，經(jīng)濟落后地區(qū)往往在歷史文化上擁有自己的獨特資源。在開發(fā)這些特有資源的時候，當(dāng)?shù)馗咝？隙ㄊ亲钣袟l件的，完全可以就地取材，就近挖掘本地資源，在特色歷史文化資源的利用上做出獨到的貢獻(xiàn)。其次，中國歷史發(fā)展的不平衡性，決定了地方院校的歷史教學(xué)必須注重闡明地方性歷史。中國歷史的發(fā)展，自有人類出現(xiàn)開始，就存在著不平衡的現(xiàn)象。在遠(yuǎn)古的時候，黃河流域和長江流域的不同族群的文化發(fā)展既遵循著人類發(fā)展的基本規(guī)律，又因各地環(huán)境和條件的差異而創(chuàng)造著各自地方的文化特性。[1]在中原華夏與蠻夷戎狄等周邊部族不斷展開經(jīng)濟文化交流的過程中，呈現(xiàn)出豐富多樣的地方性歷史。而對地方性歷史的記述很早就已開始出現(xiàn)，比如《吳越春秋》、《越絕書》等。而要真正認(rèn)識中國歷史的深刻內(nèi)涵，必須在揭示各個地方性歷史的基礎(chǔ)上才能達(dá)到。這也就是數(shù)十年來我國地方史或者區(qū)域史研究持續(xù)繁榮的原因所在。因此，地方院校在開展歷史教學(xué)的過程中，必須注意研究當(dāng)?shù)貧v史的特性及其在全國歷史中的地位，告訴學(xué)生所謂中國歷史其實是無數(shù)地方性歷史的縱橫交織。任何地方性歷史知識都不應(yīng)該被忽視。再次，中國歷史學(xué)的發(fā)展需要各地的歷史院系提供和發(fā)展地方性歷史知識。我國高校的歷史學(xué)專業(yè)雖然不多，但在全國的地區(qū)分布上具有相當(dāng)?shù)膹V泛性。既然全國的歷史是在無數(shù)地方性歷史縱橫交織的基礎(chǔ)上建構(gòu)而成的，那么提供確實可靠的地方性歷史就成了各地高校歷史學(xué)教學(xué)和研究機構(gòu)的重要責(zé)任。此外，地方本科院校的歷史學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)定位是為地方經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展輸送專門人才，這樣的人才就應(yīng)該對區(qū)域歷史文化形成比較清晰的認(rèn)識，以適應(yīng)各地中小學(xué)歷史教育教學(xué)改革的需要。

開展具有地方特色的歷史教學(xué)，無疑具有很重要的意義。首先，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一般說來，從心理學(xué)的角度看，沒有特色的課程教學(xué)難以吸引住學(xué)生的注意力。只有讓課程的特色得到彰顯，才能以其特有的魅力有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，可以加深對中國歷史的認(rèn)同感。歷史文化課程的特色首先是地方特色和民族特色，而中國是一個疆域廣大、地方民族多樣性顯著的國度，要對這樣一個國度的歷史文化產(chǎn)生真正的認(rèn)同感，只能在學(xué)生親身感知的地方和民族歷史文化特色基礎(chǔ)上才能體認(rèn)到真實的中國、多彩的中國。再次，可以對地方歷史文化形成認(rèn)同感。在體認(rèn)地方和民族歷史文化的基礎(chǔ)上加強和鞏固對中國歷史文化的認(rèn)同，學(xué)生也就能自然地加深對于自己所屬地方和民族歷史文化的認(rèn)知，確認(rèn)其在中國歷史文化傳統(tǒng)當(dāng)中的地位和意義。這樣就能加深對地方民族歷史文化的熱愛之情，提高認(rèn)同中國歷史文化傳統(tǒng)的水平。最后，可以為地方文化建設(shè)提供資源和智力支持，可以促進(jìn)中小學(xué)的教育教學(xué)，有利于地方歷史文化的研究、普及和傳播。在當(dāng)今的中國，各地都已重視文化建設(shè)，積極挖掘地方歷史文化資源，分布各地的高等院校紛紛主動參與當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)，充分調(diào)動學(xué)術(shù)資源，整合歷史教學(xué)和研究隊伍，凝聚力量，開展歷史文化的調(diào)研和資源開發(fā)工作。做好了這一系列工作，既能為地方政府的相關(guān)工作提供研究資源和智力支持，又能推動和幫助各級學(xué)校開展好校園文化建設(shè)，開發(fā)出豐富有效的校本系列課程，發(fā)揮育人功能。

二、特色教學(xué)的可行性

既然在地方本科高校實施特色教學(xué)是非常必要的，那么，地方本科高校有沒有條件開展特色教學(xué)呢？答案是肯定的。

（一）數(shù)十年來的歷史研究已經(jīng)積累了眾多成果。特別是揭示各地歷史文化特點的地方史和區(qū)域史成果，多得驚人，為歷史文化的特色教學(xué)提供了豐厚的可利用的學(xué)術(shù)資源。自20世紀(jì)80年代以來，中外史學(xué)界的歷史研究領(lǐng)域大為拓展，地方史和區(qū)域史研究蓬勃開展。法國的年鑒學(xué)派地域社會史研究，美國的“中國中心觀”歷史研究，臺灣的中國現(xiàn)代化區(qū)域研究，日本的明清地域社會研究，等等，對中國的地方史和區(qū)域歷史研究產(chǎn)生了重要影響。使得中國的地方志學(xué)術(shù)傳統(tǒng)也自然地發(fā)展為地方史或區(qū)域史研究，加上我國考古學(xué)、歷史地理學(xué)以及文化人類學(xué)的勃興，極大地推進(jìn)了全國各地各民族歷史文化的研究。在眾多的地方史和區(qū)域史研究中，東北學(xué)者群的東北史研究，西北學(xué)者群的西北歷史文化研究，西南學(xué)者群的西南歷史文化區(qū)域研究，華南學(xué)派的華南研究，華北學(xué)界的華北地域歷史研究，兩湖學(xué)界的楚文化和長江中游歷史文化研究，特別是江浙學(xué)者群的江南歷史文化研究和徽州學(xué)研究，都在不同程度上反映出我國各地區(qū)各民族歷史文化的特色多樣和復(fù)雜面貌。[2]難以計數(shù)的區(qū)域歷史文化研究論著為各地高校開展有特色的歷史教學(xué)構(gòu)建起蔚為大觀的教育資源。

（二）任何高校都可以依托地方，開發(fā)當(dāng)?shù)貧v史文化資源，為特色教學(xué)服務(wù)。筆者所在的湖南文理學(xué)院位于湖南常德，此地有豐富多樣的歷史文化資源可供挖掘和開發(fā)利用。如城頭山古城，善卷和德文化，屈原事跡，里耶秦簡、武陵蠻和五溪蠻，桃花源故事，劉禹錫謫居朗州，周行逢治楚，鐘相楊幺起義，李自成禪隱常德夾山寺，清末開埠，辛亥革命，侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)和常德會戰(zhàn)，等等。上述本地歷史與文化特色，都可以在眾多課程中設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，加以實施。而位于桂林的廣西師范大學(xué)，多年來依托廣西豐厚的歷史文化資源，形成了鮮明的歷史學(xué)辦學(xué)特色。該校歷史系師生曾長期致力于太平天國史研究和教學(xué)，后又大力開發(fā)本土歷史文化資源，比如桂系軍閥歷史、泛北部灣歷史文化、西江流域歷史文化、湘桂走廊歷史文化、桂林抗戰(zhàn)文化等等，所開展的教學(xué)改革和研究風(fēng)生水起，取得了累累碩果。

（三）地方本科高校也能創(chuàng)造條件，努力開展野外歷史文化特色教學(xué)。經(jīng)過多年的實踐，我們歷史學(xué)專業(yè)的實踐教學(xué)與專業(yè)考察取得了顯著成效。根據(jù)我們的培養(yǎng)方案，一年級時組織學(xué)生去長江三峽、荊州等地，參觀和考察三峽兩岸的歷史文化古跡，例如白帝城、奉節(jié)歷史博物館、荊州古城、荊州博物館以及三峽水利工程;二年級時組織學(xué)生去湖南寧鄉(xiāng)、韶山、長沙、井岡山等地，參觀和考察花明樓劉少奇故居和紀(jì)念館、韶山毛澤東故居和紀(jì)念館、湖南省博物館、井岡山革命紀(jì)念館、革命烈士陵園、黃洋界、小井紅軍醫(yī)院、大井革命遺址等;三年級時組織學(xué)生去西安及其周邊地方，參觀和考察半坡遺址博物館、秦始皇陵兵馬俑博物館、茂陵、乾陵、西安古城、鐘鼓樓、西安碑林、大明宮遺址、大雁塔等。上述要考察的歷史文化遺存內(nèi)涵廣泛、形式多樣，上起史前人類及其文化遺存，下訖共和國的歷史，是了解和認(rèn)識中國歷史與文化發(fā)展過程的極好的生動材料，對中國通史的教學(xué)起到了重要的輔助作用。多年來，學(xué)生參與的積極性一直都很高，他們把所學(xué)理論知識用于考察和分析所接觸的無數(shù)實物、遺存，反響熱烈，獲益無窮。其他許多地方本科院校在這一方面也都有各自的特色教學(xué)考察項目，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗。

三、特色教學(xué)的有效實施

以上業(yè)已說明，地方本科高校完全能夠開展好歷史文化課程特色教學(xué)。不過，要實現(xiàn)歷史文化課程特色教學(xué)的目的，提高各類課程特色教學(xué)的效果，還需要認(rèn)真研究教學(xué)方法，科學(xué)構(gòu)建教學(xué)體系。

第一，要以各類歷史課程的教學(xué)為中心，把歷史文化理論與歷史文化事項的教學(xué)充分地結(jié)合起來，進(jìn)行深度的歷史文化理論探討。數(shù)十年來，中外學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史文化的研究成果層出不窮，所提出的理論學(xué)說精彩紛呈，林林總總的理論學(xué)說都在不同程度上對我國當(dāng)代的歷史研究發(fā)生了影響。英國湯因比的文明史觀啟發(fā)我們，各種文明的發(fā)展史都有自己生長的脈絡(luò)。法國年鑒學(xué)派的總體史觀告訴我們，對一個地域的歷史文化要有宏觀總體的把握。美國的中國中心史觀告訴我們，任何歷史文化的發(fā)展演變，都有地方社會的深刻背景。中國的歷史人類學(xué)研究流派，已經(jīng)走向“歷史現(xiàn)場”，用眾多成果揭示了區(qū)域歷史文化的內(nèi)在理路。[3]這些理論和學(xué)說都對我們認(rèn)識和把握區(qū)域歷史文化特色提供了有益的參照，完全可以借來研討本地歷史文化特色。只要我們運用這些理論和學(xué)說，實際考察各地的歷史文化事實和現(xiàn)象，比如人口與生計、社會組織和結(jié)構(gòu)、政治權(quán)力和秩序、民間習(xí)俗與風(fēng)尚、宗教信仰等等，分析其間的出入，檢驗其真理，發(fā)現(xiàn)其謬誤，就能明顯提升我們思考?xì)v史的深度、高度和廣度。當(dāng)我們對中國各地的歷史文化特點有了具體的把握之后，當(dāng)我們對全世界各地區(qū)的歷史文化特點形成了比較真實的認(rèn)識之后，我們才能說自己對中國歷史、世界歷史達(dá)到了真實的生動的具體的認(rèn)識，我們所學(xué)到的歷史才不是抽象的知識，才不是干巴巴的一些結(jié)論。

第二，要積極創(chuàng)造良好的教學(xué)條件，扎實開展野外歷史文化的實踐教學(xué)。歷史教學(xué)需要良好的條件才能實現(xiàn)既定的目標(biāo)，包括圖書資料、音像資料、文物設(shè)備，也包括野外歷史文化遺存。因為歷史發(fā)生在過去，要想再現(xiàn)歷史場景，必須借助各種資料和手段。一般的歷史講述和呈現(xiàn)需要有好的條件和資源，而體現(xiàn)地域和民族特色的歷史文化教學(xué)更是如此。其一，地方本科院校的圖書館和院系資料室應(yīng)當(dāng)積極研究能夠服務(wù)于特色教學(xué)的資料購置、音像文圖資源建設(shè)，充分利用各方面的資源來建設(shè)豐富多樣的歷史文化實踐教學(xué)基地，盡量滿足教學(xué)需要。但筆者所在學(xué)校圖書館在歷史圖書購置方面明顯滯后，院系資料室也是多年未進(jìn)新書。在圖書經(jīng)費總量有了較大增長后，追加用于購置歷史新書的經(jīng)費是必要的。其二，文物資料的建設(shè)和利用相當(dāng)重要。我校原有文物陳列室，擁有文物數(shù)百件，但是搬遷到新校區(qū)后，一直堆放在倉庫中，至今都沒能重建文物陳列室，這無疑制約了有特色的歷史文化教學(xué)，如能重建并充分利用就可促進(jìn)特色教學(xué)。其三，加強實踐教學(xué)基地的建設(shè)和利用。這在我校已具有二十多年的優(yōu)良傳統(tǒng)。本校不僅有本地的常德博物館、德山、澧縣博物館和文廟、城頭山古城、石門博物館、夾山寺、林伯渠故居、洪江古商城、鳳凰古城、桃花源、花明樓劉少奇故居、韶山毛澤東故居、湖南博物館、南岳衡山等眾多教學(xué)基地，而且在省外也比較固定地建成了荊州和三峽、井岡山、陜西西安這三大歷史文化資源極為豐富的教學(xué)地點。這些實踐教學(xué)資源條件優(yōu)越，多年來在每一屆學(xué)生的教育教學(xué)中都發(fā)揮了重要作用，是我們必須保持和利用的寶貴資源。

第三，要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力和素養(yǎng)，在訓(xùn)練中提高學(xué)生的實踐本領(lǐng)。需要指出，開展特色教學(xué)并不是目的，而是提高教學(xué)質(zhì)量的手段。因為高校歷史教學(xué)的任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生具備史學(xué)專業(yè)的基本能力，形成比較完善的史學(xué)素養(yǎng)。眾所周知，當(dāng)代史學(xué)的專業(yè)教學(xué)必須注重能力的培養(yǎng)，包括調(diào)查和收集史料的能力、考辨史料真實性的能力、分析和解釋史料的能力、理論思維和史事概括的能力、史事評述和表達(dá)能力，等等。而這些能力的培養(yǎng)和形成并不是輕易就能實現(xiàn)的，需要相當(dāng)艱苦而復(fù)雜的教學(xué)過程。帶領(lǐng)學(xué)生深入歷史發(fā)生的現(xiàn)場，在盡量接近真實的歷史環(huán)境中體驗歷史、認(rèn)知歷史、把握歷史，教會學(xué)生形成切實有效的學(xué)科能力，這樣才有可能達(dá)到目的。而要進(jìn)入歷史現(xiàn)場，有兩個途徑是必經(jīng)的，一個是閱讀原始文獻(xiàn)，在接觸和理解原始文獻(xiàn)的過程中了解比較真實的歷史，筆者曾經(jīng)帶領(lǐng)全班學(xué)生去到圖書館古籍室親手翻閱古文獻(xiàn)，效果不錯;另一個是考察歷史文化遺存，在歷史活動發(fā)生地觀察實物，近距離接觸歷史遺跡，從而體認(rèn)具體的歷史。學(xué)生通過這兩個途徑所認(rèn)識到的歷史，就不會是抽象的歷史、普遍的歷史，而必定是具體的歷史、特殊的歷史，能讓他們體驗到人類歷史文化的多樣性、復(fù)雜性，也就是各地特色的歷史文化。通過這樣的訓(xùn)練，才能有效地提高學(xué)生的專業(yè)本領(lǐng)，讓學(xué)生懂得那種認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史就是看幾本歷史書，背下幾本歷史教科書的看法實在是荒謬的，這樣認(rèn)識到的“歷史”是干癟的、虛假的，不僅沒有任何意義，反而是有害的。

[ 注 釋 ]

[1] 譚其驤.中國文化的時代差異和地區(qū)差異[M].長水集續(xù)編，北京：人民出版社，2009：179.

[2] 張建民.10世紀(jì)以來長江中游區(qū)域環(huán)境、經(jīng)濟與社會變遷[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008：1-5.

[3] 趙世瑜.小歷史與大歷史：區(qū)域社會史的理念、方法與實踐[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006：1-7.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]