魏彩蘋

摘 要：延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨立足陜甘寧邊區(qū)實(shí)際，開(kāi)展了一場(chǎng)大規(guī)模的群眾社會(huì)教育，內(nèi)容之豐富、形式之靈活、受眾之多都是前所未有的。通過(guò)識(shí)字掃盲教育、衛(wèi)生教育、移風(fēng)易俗教育、勞動(dòng)教育和政治教育，使文化教育下移到勞動(dòng)人民中間，短期內(nèi)提高了群眾文化水平和思想認(rèn)識(shí)，使群眾的精神面貌、健康狀況等都發(fā)生了顯著變化，推動(dòng)了邊區(qū)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，并在實(shí)踐中探索積累了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期;社會(huì)教育;實(shí)踐特色;經(jīng)驗(yàn)啟示

中圖分類號(hào)：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）03-0103-02

延安時(shí)期的群眾社會(huì)教育，是中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)開(kāi)展的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的全民學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，以消滅文盲、改良衛(wèi)生、移風(fēng)易俗、勞動(dòng)教育等為主要內(nèi)容;以冬學(xué)、識(shí)字組、劇團(tuán)等為主要組織形式。其規(guī)模之大、覆蓋面之廣、涉及內(nèi)容之多都是前所未有的?？梢哉f(shuō)，黨在邊區(qū)構(gòu)建了一張各種社會(huì)教育組織遍及鄉(xiāng)村，甚至滲透到田間地頭、灶臺(tái)飯桌的龐大社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)，教育對(duì)象幾乎涵蓋了每一個(gè)年齡段、每一種行業(yè)、每一個(gè)階層的社會(huì)成員，使得失學(xué)兒童和成年農(nóng)民都能學(xué)認(rèn)字、學(xué)算賬，了解衛(wèi)生常識(shí)、科學(xué)種田技術(shù)及黨的方針政策。正如美國(guó)記者岡瑟·斯坦所言：“邊區(qū)像個(gè)巨大的小學(xué)校，其中幾乎每個(gè)人，老老小小都急切地要學(xué)習(xí)——如果可能的話，還要教別人。所有一切實(shí)際的、具體的、受人歡迎的民眾教育辦法，能對(duì)更多的人起作用，傳播知識(shí)比學(xué)校更有效?！盵1]正因?yàn)槿绱?，通過(guò)社會(huì)教育徹底改變了落后現(xiàn)狀，使邊區(qū)呈現(xiàn)出“十個(gè)沒(méi)有”的和諧局面：“這里一沒(méi)有貪官污吏，二沒(méi)有土豪劣紳，三沒(méi)有賭博，四沒(méi)有娼妓，五沒(méi)有小老婆，六沒(méi)有叫化子，七沒(méi)有結(jié)黨營(yíng)私之徒，八沒(méi)有萎靡不振之氣，九沒(méi)有人吃摩擦飯，十沒(méi)有人發(fā)國(guó)難財(cái)?！盵2]之所以取得如此顯著的成效，與黨在邊區(qū)的實(shí)踐創(chuàng)新有著密切關(guān)系。因此，考察延安時(shí)期社會(huì)教育的實(shí)踐特色，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、延安時(shí)期社會(huì)教育的實(shí)踐特色

（一）社會(huì)教育內(nèi)容緊扣群眾現(xiàn)實(shí)需要

任何一種教育形式，只有內(nèi)容符合教育對(duì)象需求、教育方式適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，才能為群眾所接受，才會(huì)有效果。邊區(qū)的現(xiàn)狀決定了社會(huì)教育必須面向廣大勞動(dòng)群眾，必須密切聯(lián)系實(shí)際，必須緊緊圍繞群眾生產(chǎn)生活，解決最緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，邊區(qū)政府按照“發(fā)展民眾教育，消滅文盲，提高邊區(qū)成年人民族意識(shí)與政治文化水平”的方針，確定社會(huì)教育的內(nèi)容包括文化教育、政治教育、衛(wèi)生宣傳、移風(fēng)易俗、勞動(dòng)教育等。遵循“群眾需要什么，就教什么”的原則，做到了文化課與社會(huì)課、生活課、生產(chǎn)課互相兼顧，文化課有識(shí)字、記賬、寫信、開(kāi)路條和訂生產(chǎn)計(jì)劃等實(shí)用知識(shí);自然課有科普常識(shí)等內(nèi)容;社會(huì)課以傳播進(jìn)步思想、移風(fēng)易俗、道德教育為主;生活常識(shí)課以衛(wèi)生常識(shí)、婦嬰保健知識(shí)、醫(yī)藥知識(shí)為主;生產(chǎn)課有施肥、病蟲害防治、植棉紡織技術(shù)等內(nèi)容。正因?yàn)檫@些內(nèi)容與黨的中心任務(wù)、邊區(qū)建設(shè)和人民需要相結(jié)合，群眾的學(xué)習(xí)熱情很高，成效顯著。

（二）社會(huì)教育組織形式符合邊區(qū)實(shí)際

邊區(qū)的“社會(huì)教育是不脫離生產(chǎn)給民眾以教育，是一面生產(chǎn)一面學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不妨礙生產(chǎn)的一種教育方式。“[3]其鮮明的實(shí)踐特色是教育組織形式符合邊區(qū)實(shí)際。基于教育任務(wù)繁重、戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，黨探索創(chuàng)新出冬學(xué)、識(shí)字組、識(shí)字班、夜校、半日校、民眾教育館、劇團(tuán)、俱樂(lè)部等靈活多樣的社會(huì)教育組織形式，適應(yīng)了邊區(qū)居住分散的環(huán)境和老百姓“照顧門戶”的需要，而且簡(jiǎn)便易行、成本很低，學(xué)制靈活、形式活潑多樣，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活方式，既能識(shí)字受教育，又不脫離生產(chǎn)，針對(duì)性強(qiáng)，發(fā)動(dòng)組織群眾容易，且容易產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果，因而受到鄉(xiāng)村民眾的歡迎。以“民辦公助”形式創(chuàng)辦的大大小小的村學(xué)，教群眾如何種菜、紡織、記賬，深受群眾歡迎。同時(shí)，木刻、戲劇、秧歌劇、社火等藝術(shù)形式都成為社會(huì)教育的好形式。

（三）教育、教學(xué)方法符合邊區(qū)實(shí)際

延安時(shí)期的社會(huì)教育之所以能夠取得成績(jī)，除了組織形式、教育內(nèi)容適應(yīng)了邊區(qū)實(shí)際外，還與實(shí)行正確的教學(xué)、教育方法有著密切關(guān)系。邊區(qū)的教育也充分考慮了群眾中文盲率很高的實(shí)際問(wèn)題，確立了“不忙多學(xué)，小忙少學(xué)，大忙放學(xué)”的教學(xué)方針，采用了“小先生”、“民教民”、“丈夫教妻子”等方法。尤其是小先生制的推廣，起到了意想不到的效果。綏德實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí)女學(xué)生劉佩珍，先組織一個(gè)家庭識(shí)字組，教自己的二嫂和鄰家的兩個(gè)女娃，接著又和另一個(gè)同學(xué)辦起了街頭識(shí)字班，組織30多個(gè)娃娃識(shí)字。經(jīng)兩個(gè)月，其中8人已識(shí)500余字，其他娃娃也學(xué)會(huì)三四百字。在她的帶動(dòng)下，全市很快辦起51個(gè)婦女兒童識(shí)字組，近1 000人參加[4]。由此，小先生制的教學(xué)方法在邊區(qū)開(kāi)始推廣，這種教學(xué)方法既適用分散的農(nóng)村，也適合小城鎮(zhèn)，既可以集中組織，也可以在家庭中推行，因而激發(fā)了群眾的學(xué)習(xí)熱情，并在短期內(nèi)取得了成效。

二、延安時(shí)期社會(huì)教育的經(jīng)驗(yàn)啟示

延安時(shí)期的群眾社會(huì)教育活動(dòng)豐富多彩，展現(xiàn)出了許多生動(dòng)感人的學(xué)習(xí)場(chǎng)面，積累了厚實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，其中最突出的是將物質(zhì)、政治、環(huán)境、教育、健康等多層面的民生建設(shè)內(nèi)容都融入社會(huì)教育中，而且社會(huì)教育與其他層面的民生建設(shè)互相促進(jìn)，相得益彰。

（一）社會(huì)教育與改善群眾物質(zhì)生活結(jié)合起來(lái)

延安時(shí)期開(kāi)展社會(huì)教育的首要目的是促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、改善群眾生活，破解最緊要的生存問(wèn)題。因此，社會(huì)教育解決生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的問(wèn)題，是一條重要經(jīng)驗(yàn)。黨和邊區(qū)政府提出“聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用”的社教原則，要求教育廳結(jié)合工作需要和各地群眾實(shí)際編寫了《莊稼雜字》《日用雜字》《衛(wèi)生讀本》等實(shí)用教材。在具體教育中，堅(jiān)持學(xué)習(xí)內(nèi)容與教育對(duì)象需要相結(jié)合，如給放牛娃教“放?！保o賣面粉的教記賬方法和“年月日”、“石、斗、斤、兩”等重量單位的寫法;通過(guò)編演如秧歌劇《麻子變工》《務(wù)棉》《夫妻開(kāi)荒》《二流子轉(zhuǎn)變》等，宣傳黨的富民政策、科學(xué)選種知識(shí)、精耕細(xì)作方法等，宣傳變工互助的好處和二流子轉(zhuǎn)變的意義，推廣勞模的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)等。從而增強(qiáng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、改善生活的自覺(jué)性，激發(fā)他們生產(chǎn)的積極性，引導(dǎo)群眾發(fā)展生產(chǎn)、改善生活。

（二）社會(huì)教育與提高群眾健康狀況結(jié)合起來(lái)

盡快改善邊區(qū)落后的衛(wèi)生狀況，改變?nèi)罕姷男l(wèi)生習(xí)慣和推廣新法接生，是邊區(qū)社會(huì)教育的一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)任務(wù)。邊區(qū)政府成立后確立了“預(yù)防第一”的衛(wèi)生工作方針，將衛(wèi)生宣傳納入社會(huì)教育體系中，將學(xué)習(xí)內(nèi)容直接和群眾生活聯(lián)系起來(lái)，借助遍及鄉(xiāng)村的社會(huì)教育組織開(kāi)展衛(wèi)生宣傳教育，號(hào)召群眾自覺(jué)同各種不良衛(wèi)生習(xí)慣做斗爭(zhēng)，派大批干部下鄉(xiāng)幫助群眾樹(shù)立衛(wèi)生觀念，養(yǎng)成科學(xué)衛(wèi)生習(xí)慣。實(shí)踐證明，針對(duì)群眾衛(wèi)生觀念淡薄問(wèn)題的社會(huì)衛(wèi)生教育效果十分明顯，它使群眾認(rèn)識(shí)到不良衛(wèi)生習(xí)慣是威脅他們生命的罪魁禍?zhǔn)?，因而積極響應(yīng)政府號(hào)召，打井、修廁所、滅蠅滅虱、講究個(gè)人衛(wèi)生;改造圈棚，實(shí)行人畜分居，經(jīng)常灑掃院落，開(kāi)始注重環(huán)境衛(wèi)生。同時(shí)，舉辦衛(wèi)生冬學(xué)，利用民教管、衛(wèi)生干部、婦女干部下鄉(xiāng)等辦法，宣傳新法接生和婦嬰保健知識(shí)等，也是邊區(qū)的創(chuàng)新之舉，為改變邊區(qū)嬰幼兒死亡嚴(yán)重、婦科病、各種慢性病、傳染病嚴(yán)重的落后衛(wèi)生現(xiàn)狀，大大提升邊區(qū)民眾的健康狀況。

（三）社會(huì)教育與豐富群眾精神文化結(jié)合起來(lái)

延安時(shí)期開(kāi)創(chuàng)了將教育內(nèi)容融入群眾文化活動(dòng)中的社教方式，通過(guò)戲劇、秧歌、道情、版畫、黑板報(bào)等群眾文藝形式移風(fēng)易俗、改造二流子、普及科學(xué)常識(shí)，既豐富群眾文化生活，又傳播了新觀念、新知識(shí)。實(shí)踐證明，以群眾文藝的形式開(kāi)展社會(huì)教育，是文化生活匱乏的邊區(qū)民眾最歡迎的形式，在提高群眾衛(wèi)生觀念和科學(xué)素養(yǎng)、移風(fēng)易俗中發(fā)揮了積極作用。特別是足跡遍及鄉(xiāng)村的秧歌隊(duì)，在推廣互助組、變工等有效生產(chǎn)方式，宣傳黨的各項(xiàng)政策，提振精氣神方面發(fā)揮了很大作用。同時(shí)，戲劇也“是社教的最好工具，不論抗戰(zhàn)動(dòng)員、改良社會(huì)風(fēng)俗、提倡教育，它都是有力的宣傳武器”[5]?？梢?jiàn)，以群眾文藝的形式開(kāi)展社會(huì)教育，達(dá)到改善群眾健康狀況，豐富群眾精神文化生活的雙重目的，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)。

（四）社會(huì)教育與營(yíng)造和諧民生環(huán)境結(jié)合起來(lái)

在延安時(shí)期社會(huì)教育的豐富實(shí)踐中，黨和邊區(qū)政府創(chuàng)造了一種以鄉(xiāng)規(guī)民約開(kāi)展社教的新方式，將社會(huì)教育與鄉(xiāng)村社會(huì)變革、營(yíng)造和諧民生環(huán)境結(jié)合起來(lái)。以通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了的鄉(xiāng)規(guī)民約，如：“不吸煙，不賭錢，人人務(wù)正，沒(méi)個(gè)懶漢。不吵嘴，不撕斗，鄰里和睦，互相親善。識(shí)字班，好好辦，不誤生產(chǎn)，又把書念。好公約，要實(shí)現(xiàn)，誰(shuí)不遵守，大家懲辦?！盵6]告訴老百姓該做什么、不該做什么。同時(shí)，通過(guò)豐富多彩的群眾文化形式，如，社火《放腳》《讀書識(shí)字》以及《買賣婚姻》《小姑賢》《算卦》《回娘家》等秧歌劇、戲劇來(lái)宣傳移風(fēng)易俗，讓群眾在享受文化娛樂(lè)生活的同時(shí)，接受深刻的社會(huì)教育，從而，自覺(jué)抵制封建迷信思想和各種陳規(guī)陋習(xí)，樹(shù)立新觀念，改變生活方式。此外，將社會(huì)教育與改造“二流子”等社會(huì)寄生群體結(jié)合起來(lái)，也是延安時(shí)期創(chuàng)造的社教經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)社會(huì)教育，督促和幫助二流子務(wù)正，迎合了群眾對(duì)二流子深惡痛絕、渴望安寧社會(huì)環(huán)境的心理，因而廣大群眾紛紛加入其中。二流子改造成功，改變了他們游手好閑、不務(wù)正業(yè)的形象，既為邊區(qū)增加了勞動(dòng)力，又凈化了社會(huì)空氣。也正是在勞動(dòng)教育推動(dòng)下，使得勞動(dòng)光榮的觀念深入人心，熱愛(ài)勞動(dòng)、努力生產(chǎn)，成了人們普遍遵守的行為準(zhǔn)則。

以社會(huì)教育的方式破解困擾人民生產(chǎn)、生活的一系列問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)舉。延安時(shí)期創(chuàng)造的不拘一格、活潑多樣的社會(huì)教育形式，完全打破了正規(guī)學(xué)制意義上的思想束縛，一切以民生需要為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，因而收到了顯著的社會(huì)民生效應(yīng)，不僅提升了民眾的文化素質(zhì)和健康狀況，豐富了群眾精神生活，鏟除了封建迷信、纏足等陳規(guī)陋習(xí)，改變邊區(qū)落后愚昧的社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)了邊區(qū)的精神文明建設(shè)，而且將黨的執(zhí)政理念和道德信仰傳遞給廣大群眾，增強(qiáng)了人民群眾對(duì)黨的政策、對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)邊區(qū)建設(shè)的理解和認(rèn)同感，為營(yíng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、培育積極向上的社會(huì)新風(fēng)尚，為延安時(shí)期人民生活改善奠定了良好人文基礎(chǔ)，也為新中國(guó)成立后開(kāi)展移風(fēng)易俗工作積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。因此，考察延安時(shí)期的社會(huì)教育實(shí)踐，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今天培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)和諧社會(huì)具有重要借鑒意義。

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