內(nèi)容摘要：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》所見(jiàn)“彤管”，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，未有定讞。概言之，有四種觀點(diǎn)影響比較大，即管筆說(shuō)、管樂(lè)說(shuō)、針管說(shuō)和管草說(shuō)。根據(jù)文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、植物學(xué)和民俗學(xué)等方面的線索，“管”或即“蘭”，“彤管”即“紅色的蘭草”。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》 彤管 蘭草

《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》云：“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美?！逼渲小巴堋本烤故呛挝?，千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，未有定論。但大致說(shuō)來(lái)，以下四種觀點(diǎn)影響較大：

1.管筆說(shuō)。毛亨《傳》認(rèn)為，“古者后夫人必有女史彤管之法”。鄭玄《箋》：“彤管，筆赤管也?！睗h儒此說(shuō)影響甚大，后世注家多從此說(shuō)。如晉杜預(yù)注“《靜女》之三章，取彤管焉”（《左傳》定公九年），云：“雖悅美女，義在彤管，女史記事，教誨之所執(zhí)?！碧瓶追f達(dá)《毛詩(shī)正義》亦認(rèn)為此乃“女史之法”。陳子展《國(guó)風(fēng)選譯》①、郭錫良主編《古代漢語(yǔ)》②承此說(shuō)。

2.管樂(lè)說(shuō)。至宋歐陽(yáng)修始質(zhì)疑漢儒舊說(shuō)，他在《詩(shī)本義》中說(shuō)：“古者鍼、筆皆有管，樂(lè)器亦有管，不知此彤管是何物也。”朱熹則同樣審慎認(rèn)為，“彤管，未詳何物，蓋相贈(zèng)以結(jié)殷勤之意耳”（《詩(shī)集傳》）。王質(zhì)《詩(shī)總聞》則另起爐灶，認(rèn)定“彤管，樂(lè)器之加飾者也”。今人林庚、馮沅君《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》③亦傾向此說(shuō)。

3.針管說(shuō)。清人王廷鼎《彤管解》認(rèn)為，“男佩則為筆驅(qū)，女佩則為箴筒，彤其色，贈(zèng)以表要結(jié)之意，與遺我佩玖，同為男女投贈(zèng)物……”（《詁經(jīng)精舍四集》）。郭沫若先生《卷耳集》將“彤管”譯為“鮮紅的針筒”④，實(shí)承王氏之說(shuō)。

4.管草說(shuō)。余冠英《詩(shī)經(jīng)選》則傾向于“紅色管狀的初生的草”，周振甫《詩(shī)經(jīng)譯注》則釋“彤管”為“紅管草”。此類諸說(shuō)，雖有新意，但較為含混，不明所指何物。相較而言，聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》將“管”釋為“菅”則具體得多⑤。吳煒華《說(shuō)“彤管”》承聞氏之說(shuō)，并多有論證，可參看⑥。

由于學(xué)者思考的角度不盡一致，目前而言難有定讞。我們則以為“管”或即“蘭”，“彤管”即“紅色的蘭草”。“管”與“蘭（蘭）”均隸元部，音近可通?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》云：“士與女，方秉蕑兮?！敝笆z”，《齊詩(shī)》與《漢書(shū)·地理志》引作“菅”?！洞蟠鞫Y記·哀公問(wèn)五義》“斬衰蕑屨杖而歠粥者”，《荀子·哀公》與《孔子家語(yǔ)·五儀》作“菅”。著名的利簋所見(jiàn)“”字，于省吾先生認(rèn)為應(yīng)讀為管蔡之“管”：“古文無(wú)管字，管為后起的借字。從閒從柬古字通，《荀子·修身》的‘柬，理也，楊注謂‘柬與簡(jiǎn)同。《詩(shī)·溱洧》的‘士與女方秉蕑兮，毛傳謂‘蕑，蘭也。按《齊詩(shī)》蕑作菅。玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》十二，引《聲類》訓(xùn)葌為蘭，并謂‘葌又作菅蕑二形。按從柬從閒從官之字同屬見(jiàn)紐，又系疊韻，故知或柬為管之初文。”⑦從“闌”、“閒”、“官”聲之字均相互通用⑧，由此可知，“管”讀作“蘭（蘭）”應(yīng)無(wú)疑義。

值得注意的是，“蘭”意象在《詩(shī)經(jīng)·溱洧》中亦有出現(xiàn)，“溱與洧方渙渙兮，士與女，方秉蕑兮”。根據(jù)上文分析，這里的“蕑”應(yīng)通“蘭（蘭）”。誠(chéng)如《韓詩(shī)外傳》所云：“鄭國(guó)之俗，三月上巳，之溱洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草拂不祥?！薄朵阡ⅰ返谋尘笆青崌?guó)三月上巳節(jié)青年男女踏青修禊，上巳節(jié)用香草除邪風(fēng)俗在其他文獻(xiàn)中亦有記載?！吨芏Y·春官》有“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴”之句，鄭玄注云：“歲時(shí)祓除如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。”而蘭正有“殺蟲(chóng)毒，辟不祥”（《爾雅翼》）功效。

陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》對(duì)蘭草有較詳盡的解釋：“‘蕑即‘蘭，香草也?！洞呵飩鳌吩唬骸滋m而足。《楚辭》曰：‘紉秋蘭。子曰：‘蘭當(dāng)為王者香草。皆是也。其莖葉似藥草澤蘭，但廣而長(zhǎng)節(jié)，節(jié)中赤，高四五尺?！崩顣r(shí)珍《本草綱目》認(rèn)為，“蘭草、澤蘭，一類二種也。俱生水旁下濕處。二月宿根，生苗成叢，紫莖素枝，赤節(jié)綠葉?！?/p>

先秦文獻(xiàn)所謂的“蘭”是蘭草（即佩蘭，或曰大澤蘭），或近于蘭草的澤蘭，總之，與今天所見(jiàn)到的蘭科植物蘭花差距甚大，是生長(zhǎng)于水澤畔的香草，上博簡(jiǎn)《蘭賦》亦可說(shuō)明這一點(diǎn)⑨。蘭草的莖綠色或紅紫色，花淺紫紅色，澤蘭的莖常呈紫紅色，即陸璣所說(shuō)“節(jié)中赤”。

《楚辭·九歌·少司命》有云“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖”，體現(xiàn)出蘭草“節(jié)中赤”特征。這一特征可以說(shuō)是我們理解“彤管”的一突破口。因?yàn)榍o紫紅色恰好能解釋“彤”之由來(lái)，它不是筆管、針管、樂(lè)器上的人為涂飾，而是天然之色，無(wú)需雕飾。如果《靜女》的“管”即蘭草，那么何以為“彤”也便不難理解了——“彤管”即紅色的蘭草。

需要注意的是，在《楚辭》中多有結(jié)蘭而佩之用。如《離騷》中“紉秋蘭以為佩”、“謂幽蘭不可佩”、“結(jié)幽蘭而延佇”?！芭逄m”當(dāng)然可以解釋為古人借蘭草之香，表現(xiàn)品行高潔，不隨波逐流之品質(zhì)。但聞一多《離騷解詁》認(rèn)為，“結(jié)蘭者，蘭謂蘭佩，結(jié)猶結(jié)繩之結(jié)。……蓋楚俗男女相慕，欲致其意，則解其所佩之芳草，束結(jié)為記，以詒之其人”。此說(shuō)對(duì)于我們解讀《溱洧》中的“蘭（蘭）”以及《靜女》的“管”無(wú)疑大有啟發(fā)——“蘭（蕑）”除了有在上巳之節(jié)秉蘭袚除不祥之用外，還可用來(lái)男女之間贈(zèng)信物，表達(dá)愛(ài)慕之意。如，《左傳·宣公三年》中也有相關(guān)記載。

初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢(mèng)天使與巳蘭，曰：“余為伯鯈。余，而祖也。以是為而子。以蘭有國(guó)香，人服媚之如是?！?既而文公見(jiàn)之，與之蘭而御之。辭曰：“妾不才，幸而有子。將不信，敢徵蘭乎？”公曰：“諾?！鄙鹿惶m。

引文中“將不信，敢徵蘭乎”一句是古人借蘭作為信物的直接證據(jù)。鄭文公見(jiàn)到燕姞，先贈(zèng)蘭表達(dá)愛(ài)意。待合歡后，燕姞為讓人們相信自己僥幸懷上的孩子是文公之子，便請(qǐng)求文公將其所贈(zèng)與之蘭作為信物。

《禮記》中也有類似的文獻(xiàn)記載。《內(nèi)則》中提到：“婦人或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻(xiàn)諸舅姑”。這句話是說(shuō)，如果有人賜給婦飲食、衣服、布帛、佩巾和蘭草等物，接受之后要獻(xiàn)給公婆，不應(yīng)私自占為己有。在這里也從側(cè)面說(shuō)明古代贈(zèng)蘭之風(fēng)是比較盛行的。

正因蘭草有豐富如此的文化內(nèi)涵，后世便有了“采蘭贈(zèng)藥”之說(shuō)，表示男女示愛(ài)以結(jié)其信，彼此忠貞之情。這里的“藥”指的是“芍藥”，同樣是一種香花芳草。現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)細(xì)品《靜女》全詩(shī)，便可跳出經(jīng)學(xué)家“刺時(shí)也”（《毛詩(shī)序》）、“以君及夫人無(wú)道德，故陳靜女貽我以彤管之法，德如是，可以易之，為人君之佩”（《箋》）等比附政教的解經(jīng)套路，從而將它還原成一首樸素、自然、真摯的情歌。

參考文獻(xiàn)

①陳子展：《國(guó)風(fēng)選譯》，上海古籍出版社1983年版，第92-93頁(yè)。

②郭錫良，唐作藩，等：《古代漢語(yǔ)》，商務(wù)印書(shū)館1999年版，第913頁(yè)。

③林庚，馮沅君：《中國(guó)歷代詩(shī)歌選上編（一）》，人民文學(xué)出版社1979年版，第10頁(yè)。

④郭沫若：《卷耳集·屈原賦今譯》，齊魯書(shū)社1980年版，第168頁(yè)。

⑤聞一多：《聞一多全集（四）·風(fēng)詩(shī)類鈔》，三聯(lián)書(shū)店1982年版，第28頁(yè)。

⑥吳煒華：《說(shuō)“彤管”》，北京師院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1981（03）。

⑦于省吾：《利簋銘文考釋》，《文物》，1977（08）。

⑧高亨纂著，董治安整理：《古字通假會(huì)典》，齊魯書(shū)社1989年版，第187頁(yè);張儒，劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，山西古籍出版社2002年版，第728頁(yè)。

⑨陳民鎮(zhèn)：《上博簡(jiǎn)<蘭賦>與<幽蘭>意象探論——兼說(shuō)先秦文獻(xiàn)中的“蘭”》，《上博簡(jiǎn)楚辭類文獻(xiàn)研究（下）》，臺(tái)灣花木蘭文化出版社2014年版，第229頁(yè)。

（作者介紹：劉子珍，煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院2014級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)）