近來，“余秀華詩歌熱”如火如荼。余秀華詩歌中真誠而質(zhì)樸的抒情，新奇而大膽的想象，借助網(wǎng)絡(luò)博客、微信、電視、平媒出版等多種媒介手段，迅速擴散傳播。這是詩歌美學(xué)意蘊與多媒體傳播時代的共贏。回首百年新詩，“余秀華現(xiàn)象”正在成為21世紀(jì)媒介時代的一個詩歌神話。

百年新詩史既是中華民族百年來的啟蒙史、救亡史、復(fù)興史、情感史，更是整個民族對新詩人創(chuàng)作的一部接受史和傳播史。詩意的共鳴與媒介力量的聯(lián)手，正在贏得新詩的再次復(fù)興。

先看“余秀華現(xiàn)象”。余秀華，1976年出生于湖北鐘祥石牌鎮(zhèn)橫店村，因出生時倒產(chǎn)、缺氧而造成腦癱，肢體行動不便，高二輟學(xué)賦閑在家。1995年19歲的余秀華“在非自由戀愛下結(jié)婚”，這段婚姻除了給她帶來一個現(xiàn)在已經(jīng)19歲在武漢念大學(xué)的兒子外，更多的是不幸和苦悶，現(xiàn)在兩人并未離婚，但多年來已少有聯(lián)系。她從2009年開始寫詩，主題多關(guān)于她的愛情、親情、生活感悟，以及她的殘疾和無法擺脫的封閉村莊。迄今她已寫了2000多首詩?！对娍肪庉媱⒛暝?014年9月下半月刊以《在打谷場上趕雞》為題鄭重推出余秀華的9首詩歌，11月23日微信公眾號平臺“讀首詩再睡覺”推送她的《你沒有看見我被遮蔽的部分》，引發(fā)詩壇廣泛關(guān)注。12月15日余秀華去北京參加由《詩刊》社和中國人民大學(xué)共同主辦的“最底層的人”詩歌朗誦會，2015年1月余秀華的詩《穿過大半個中國來睡你》《我愛你》等爆紅新浪微博和微信朋友圈，1月12日美國俄勒岡大學(xué)比較文學(xué)博士、Morehouse College（莫爾豪斯學(xué)院）沈睿教授推出了長篇微信《余秀華：讓我疼痛的詩歌》，稱余秀華是“中國的艾米莉﹒狄金森”，在微信和網(wǎng)絡(luò)上急速傳播。2015年1月28日，余秀華當(dāng)選湖北省鐘祥市作家協(xié)會副主席。廣西師大出版社和湖南文藝出版社一個月內(nèi)出版了她的兩部詩集《月光落在左手上》和《搖搖晃晃的人間》，三個月內(nèi)行銷10萬余冊。其間她接受了《人民日報》、“鳳凰網(wǎng)”、“鳳凰衛(wèi)視”、《南方周末》、“新浪網(wǎng)”等主流媒體的訪談。2015年2月以來，余秀華又先后受邀到北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等高校演講。余秀華本人則說：“感謝網(wǎng)絡(luò)”，“我的詩沒有你們說的那么好”。[1]

2015年4月25日廣東增城，余秀華憑借組詩《在打谷場上趕雞》和王單單、胡弦一起榮獲《詩刊》“2014年度詩人獎”。女詩人娜夜在宣讀授獎辭時認(rèn)為，余秀華的組詩《在打谷場上趕雞》，透出了與眾不同的人間煙火，她不管不顧的愛、刻骨銘心的痛、搖搖晃晃的命運，讓她的文字如飽滿粗壯的谷穗，充滿重量和力量，飽含絕望和希望，很好地詮釋了詩歌的強大和生命的沉重。因故未能出席頒獎禮的余秀華在獲獎感言中說：“感謝詩歌，感謝生活，感謝生命，感謝每一次美好的相遇?！盵2]

“余秀華詩歌熱”是博客、微信、短信、網(wǎng)絡(luò)自媒體創(chuàng)造的一個“詩歌神話”，現(xiàn)在看來，大多數(shù)轉(zhuǎn)載還是源于對余秀華詩意的認(rèn)同與共鳴。北京師范大學(xué)文學(xué)院副院長、評論家張清華教授說：“余秀華的詩，語言表達比較有力量，有質(zhì)感，有痛感，文學(xué)性也不低。就算不考慮她的身體狀況，她也是位不錯的詩人?！盵3]媒體人魏英杰也認(rèn)為，“作為一個農(nóng)民詩人和腦癱患者，余秀華真正進入公眾視野，受益于擁有幾億用戶的微信等新媒介的傳播，媒體的推波助瀾，是余秀華迅速進入公眾視野的重要路徑?！@不是余秀華走紅的全部。關(guān)鍵還是大眾審美偏好及其賞鑒水平。余秀華詩作一開始在社交媒介被自發(fā)傳播，表明她擁有被廣泛認(rèn)可的潛質(zhì)。”[4]

迄今發(fā)布和出版的余秀華詩歌的主題內(nèi)涵，主要集中在以下四個方面：社會底層愛而不得的困境、鄉(xiāng)村草根病患生存的苦難、身殘志堅的勵志情懷、網(wǎng)民情感的日常抒寫。在收入兩本詩集的200多首詩歌中，相對來說，大約80首是抒寫兩性愛情的，占2/5;其次是建立在親情基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村生活的艱辛描述，約50首，占1/4;再次是倔強個性抗?fàn)巹钪绢惖淖髌?，約40多首，占1/5;其它日常情感的抒寫約30余首，約占1/7。闕愛與病患構(gòu)成余秀華人生與詩歌的底色，抗?fàn)幣c宣泄是余秀華作為當(dāng)代女詩人的亮色與特色。

首先，底層愛而不得的困境。在余秀華所有的情詩中，都隱含著一個共同的悲劇：熱烈癡情急切的女子，渴望愛情，想象純潔的異性之愛，但又害怕全身心的投入，男子初期的純情、熱烈，最終還是離去。長期闕愛扭曲壓抑的女性意識，愛而不得的寂寞熱烈苦痛，愈挫愈勇的大膽憧憬，讓余秀華的情詩顯得出離世俗，悖離道德，打動人心?！对娍肪庉媱⒛暾f：“一個無法勞作的腦癱患者，卻有著常人莫及的語言天才，不管不顧的愛，刻骨銘心的痛，讓她的文字像飽壯的谷粒一樣，充滿重量和力量，讓人對上天和女人，肅然起敬?！盵5]愛與痛，貫穿余秀華的情詩。她自己最喜歡的一首是《我愛你》，她已出版的兩本詩集開篇都是這首詩：巴巴地活著，每天打水，煮飯，按時吃藥/陽光好的時候就把自己放進去，像放一塊陳皮/茶葉輪換著喝：菊花，茉莉，玫瑰，檸檬/這些美好的事物仿佛把我往春天的路上帶/所以我一次次按住內(nèi)心的雪/ 它們過于潔白過于接近春天// 在干凈的院子里讀你的詩歌。這人間情事/恍惚如突然飛過的麻雀兒/而光陰皎潔。我不適宜肝腸寸斷/如果給你寄一本書，我不會寄給你詩歌/我要給你一本關(guān)于植物，關(guān)于莊稼的/告訴你稻子和稗子的區(qū)別//告訴你一棵稗子提心吊膽的/春天//

這是一個病患對健康生存的渴望，沖泡湯藥，沖泡生命，充滿著對健全身軀和美好愛情的渴望，沖泡希望。“仿佛”卻又消解了這種希望。雪意象，潔白而易融化，這是單純而易破滅的夢想，即精神之戀。在封閉但“干凈的院子里”，寫的是外在環(huán)境實際是寫內(nèi)心潔凈，情感的純粹。“讀你的詩歌”，想念你，這不合世俗的精神之戀，稍縱即逝，“恍惚如突然飛過的麻雀兒”。歲月老去，“我”已不再青春，病體也無法再為愛傷心。關(guān)于莊稼的書，稻子和稗子的區(qū)別，健全人體與病殘身軀之間的對立，充滿了對健全肢體、完美愛情的渴望。“我”要用一本書來寄托自己對你熱烈的愛情，但這愛情又為世俗社會所不容，“我”殘缺的肢體也會令它方生即死，這向死而生的愛情讓“我”提心吊膽，但是，“我”依然愛你。全詩是純凈、熱烈、隱忍的，但又是悲壯、慘烈、抗?fàn)幍摹?/p>

這是余秀華獨特的愛情方式。無論靈肉結(jié)合實現(xiàn)與否，精神之戀總是寄托著美麗的幻想與熱烈的憧憬，而病體的殘缺或者其他條件的不完整性，又往往成為愛情悲劇的共同原因，所以詩人的心靈悲劇又往往會引起人們的情感共鳴。另外如《向空中揮手的人》《面對面》《關(guān)系一》《手持燈盞的人》《不要贊美我》《懸石》《源》《致》《呼倫貝爾》《在我們腐朽的肉體上》《如何讓你愛我》等，余秀華的大多數(shù)情詩都具有類似的情結(jié)與獨特的表達。從現(xiàn)代的眼光來看，這種大膽赤裸真摯的女性抒情，其實正是一個病殘軀體長期性壓抑的正常宣泄，它是健康自由的，也是符合正常人性的。

其次，草根鄉(xiāng)村病患生存的苦難。余秀華詩歌中充滿鄉(xiāng)村病患家庭的苦難敘事，父母年老，治病護養(yǎng)，相依為命，還要擔(dān)心女兒的未來，插門女婿，性情冷漠，粗魯打罵，孫子年幼，女兒力不從心，艱難自理，焦慮苦悶，日夜煎熬。這些都在余秀華的詩中有所體現(xiàn)。所以，橫店村里淳樸的村民，甚至許多曾經(jīng)支持幫助她走上前臺的人，還有如“中國詩歌流派網(wǎng)”編輯王法、《荊門晚報》編輯黃旭升、荊門人民廣播電臺臺長李書新、《詩刊》社編輯劉年等，對她的潑辣極端脾氣也都能同情、包容和寬解。

詩人對這些苦難的表現(xiàn)并非想要喚起憐憫，而是飽含著強烈的隱忍與倔強的抒情，讀來令人震撼。如《我養(yǎng)的狗，叫小巫》：我跛出院子的時候，它跟著/我們走過菜園，走過田埂，向北，去外婆家//我跌倒在田溝里，它搖著尾巴/我伸手過去，它把我手上的血舔干凈//他喝醉了酒，他說在北京有一個女人/比我好看。沒有活路的時候，他們就去跳舞/他喜歡跳舞的女人/喜歡看她們的屁股搖來搖去/他說，她們會叫床，聲音好聽。不像我一聲不吭/還總是蒙著臉//我一聲不吭地吃飯/喊“小巫，小巫”把一些肉塊丟給它/它搖著尾巴，快樂地叫著//他揪著我的頭發(fā)，把我往墻上磕的時候/小巫不停地?fù)u著尾巴/對于一個不怕疼的人，他無能為力//我們走到了外婆屋后/才想起，她已經(jīng)死去多年//

狗于人是孤單寂寞時的陪伴，女詩人被醉酒丈夫毆打后跛向外婆家尋求安慰。跌倒了，小狗為女主人舔血，突出了腦癱女子的無助和可憐。北京打工的丈夫卻在外跳舞偷情，“我”的隱忍無奈由一個喂狗的動作傳達出來，女詩人蔑視偷情丈夫的無恥炫耀。家庭暴力中，小狗的乞憐與女子的倔強內(nèi)心更加令人同情。結(jié)尾催人淚下：外婆已經(jīng)死去多年，那個唯一可以安慰自己的人已經(jīng)逝去，“我”更加無助孤單，而只有小巫能夠陪伴安慰“我”。隱含的夫不如狗的憤怒，早已溢出紙背。

《一包麥子》寫的是年老父母的辛酸無助與無力感恩：第二次，他把它舉到了齊腰的高度/滑了下去/他罵罵咧咧，說去年都能舉到肩上/過了一年就不行了？//第三次，我和他一起把一包麥子放到他肩上/我說：爸，你一根白頭發(fā)都沒有/舉不起一包小麥/是騙人呢//其實我知道，父親到90歲也不會有白發(fā)/他有殘疾的女兒，要高考的孫子/他有白頭發(fā)/也不敢生出來啊//

年邁的老父親要強能干，但年事已高，終于舉不起一包麥子。造成女兒腦癱的自責(zé)和內(nèi)疚，比這包麥子更重地壓在白發(fā)人心頭。女兒的安慰，想報答父母而不能的愧疚，祈愿父親強健平安?！安桓摇卑鴮Ω改傅纳畛粮卸骱颓妇巍＝Y(jié)合2015年4月底詩人在湘西演講時得知母親肺癌入院連夜趕回武漢，可以看出余秀華家庭里的艱難處境。

《詩刊》編輯劉年說：“她的詩，放在中國女詩人的詩歌中，就像把殺人犯放在一群大家閨秀里一樣醒目——別人都穿戴整齊、涂著脂粉、噴著香水，白紙黑字，聞不出一點汗味，唯獨她煙熏火燎、泥沙俱下，字與字之間，還有明顯的血污?！盵6]當(dāng)代底層鄉(xiāng)村雖然可以打工，生活環(huán)境有所改善，但家中若有一殘疾女兒要照顧，父母年老體弱，女兒孫兒都要護養(yǎng)，僅靠低保還是很困難的?！安蛔杂傻幕橐觥庇旨又亓嗣舾信娙说耐纯?。這種苦難敘事在網(wǎng)絡(luò)時代會被放大，更加喚起了廣大網(wǎng)民的人生悲憫。

再次，身殘志堅的勵志情懷。余秀華說：“于我而言，只有在寫詩歌的時候，我才是完整的，安靜的，快樂的。其實我一直不是一個安靜的人，我不甘心這樣的命運，我也做不到逆來順受，但是我所有的抗?fàn)幎悸淇?，……但是我根本不會想到詩歌會是一種武器，即使是，我也不會用，因為太愛，因為舍不得?！姼枰恢痹谇鍧嵨?，悲憫我?！盵7]余秀華的詩歌得以在博客、微信上迅速廣泛流傳，其中最大的因素就在于“腦癱”、“農(nóng)村”這兩個標(biāo)簽與“女詩人”之間的張力關(guān)系：身殘志堅的勵志精神，或者丑小鴨、灰姑娘的故事，網(wǎng)上戲稱“心靈雞湯”。但余秀華是真誠的、粗糲的，真實不做作，所以贏得了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外詩歌讀者的認(rèn)可，其勵志效應(yīng)正在不斷放大、延展。

《下午，摔了一跤》就展示了這種真實的場景：提竹籃過田溝的時候，我摔了下去/一籃草也摔了下去/當(dāng)然，一把鐮刀也摔下去了//鞋子掛在了荊棘上，掛在荊棘上的/還有一條白絲巾/輕便好攜帶的白絲巾，我總預(yù)備著弄傷了手/好包扎/但10年過去，它還那么白/贈我白絲巾的人不知去了哪里/我摔在田溝里的時候想起這些，睜開眼睛/云白得浩浩蕩蕩/散落一地的草綠得浩浩蕩蕩//

殘缺病體的掙扎與血污，年老體弱的母親為了防止敏感女兒絕望自殺，讓她每天割草喂幾只兔子，然而她卻不幸跌入荊棘叢生的田溝中。在無助中她對關(guān)愛自己的人依然心存感激，依然渴望純潔的愛，向往著健全的生命活力。“白紗巾”、“白云”，關(guān)愛的純凈;兩個“浩浩蕩蕩”極寫云的自由自在和草色的茂盛，反襯女詩人的艱辛無助與不屈的火熱靈魂?！赌銢]有看見我被遮蔽的部分》表面寫中年愛情，其實也可以看做是一首熱切抗?fàn)幟\的生命之歌。純凈的愛情雖然注定了悲劇的結(jié)局，但依然在生長?！拔摇奔拍療o愛的殘缺生命已走過中年，“人老珠黃萬事休”，愛得急切，深陷其中，隱忍著去愛你卻不敢說出“我”隱瞞的關(guān)于肢體和生活的真相。網(wǎng)友（或者顧影自憐的事物）對“我”的安慰令我感動，我有充滿虔敬的愛，也有清醒的自知之明：這份感情終是悲劇?！拔摇北鞠敕艞夁@無結(jié)果的執(zhí)著，但卻無法釋然地把你放下。矛盾糾結(jié)之后“我”只能把你留在心底，“我”的殘缺的肢體、無法自立的生活現(xiàn)狀還是遮蔽著好。但是，“我”對你的愛卻在艱辛的掙扎中發(fā)出更加熱烈的光芒。又有誰能阻止一個身殘志堅內(nèi)心強大的女子去追求一份靈肉諧和的美麗愛情呢？物質(zhì)貧乏與靈魂富有的反差令人扼腕，深藏在殘缺肢體中的生命火焰令人驚嘆。

正如《詩刊》編輯劉年推介的那樣，“她的內(nèi)心，沒有高墻、銅鎖和狗，甚至連一道籬笆都沒有，你可以輕易地就走進去，然后，可以放心大膽聊她的腦癱，聊她的丈夫和孩子，聊她的愛情觀，聊她的被打，她的智商不僅不低，反而很高，她還是省象棋隊的隊員?！蚁嘈潘劳鍪枪降摹蚁嘈盼沂切腋５摹Ｋ膹姶?、她的力量、她的絕決與她的詩歌《我養(yǎng)的狗，叫小巫》里展現(xiàn)的完全一致。”[8]封閉的鄉(xiāng)村生活的苦難曾經(jīng)令余秀華感到絕望，但更多地卻激發(fā)了她生命中的藝術(shù)潛質(zhì)。如《我以疼痛取悅這個人世》《我知道結(jié)果是這樣的》《婚姻》等詩作，通過里爾克詩歌和網(wǎng)上閱讀的啟蒙訓(xùn)練，她左手壓住右手，顫抖著一個字一個字地完成了2000多首詩篇，贏得了當(dāng)代中國杰出女詩人的桂冠。一個勵志的“詩壇海倫·凱勒”的故事也就傳播開來。

最后，網(wǎng)民情感的日常抒寫。余秀華詩歌中的“我”幾乎都可以置換為“我們”，她用她的詩歌不自覺地充當(dāng)著中下層網(wǎng)民日常情感的代言人。余秀華自己曾說，“一直深信，一個人在天地間，與一些事情產(chǎn)生密切的聯(lián)系，再產(chǎn)生深沉的愛，以致到無法割舍，這就是一種宿命。比如我，在詩歌里愛著，痛著，追逐著，喜悅著，也有許多許多失落——詩歌把我生命所有的

情緒都聯(lián)系起來了，再沒有任何一件事情讓我如此付出，堅持，感恩，期待，所以我感謝詩歌能來到我的生命，呈現(xiàn)我，也隱匿我?！盵9]余秀華詩歌中表現(xiàn)的大都是現(xiàn)實社會中無法直接呈現(xiàn)而又無法割舍的愛恨情仇，希望與宿命的悖論，這往往也是底層民眾共通的人生體驗。

余秀華的獲獎組詩《在打谷場上趕雞》就是如此。其中的同題詩作中就寫滿共通的人間情感：然后看見一群麻雀落下來，它們東張西望/在任何一粒谷面前停下來都不合適/它們的眼睛透明，有光/八哥也是成群結(jié)隊的，慌慌張張/翅膀撲騰出明晃晃的風(fēng)聲/它們都離開以后，天空的藍就矮了一些/在這鄂中深處的村莊里/天空逼著我們注視它的藍/如同祖輩逼著我們注視內(nèi)心的狹窄和虛無/也逼著我們深入九月的豐盈/我們被渺小安慰，也被渺小傷害/這樣活著叫人放心//那么多的谷子從哪里而來/那樣的金黃色從哪里來/我年復(fù)一年地被贈予，被掏出/當(dāng)幸福和憂傷同呈一色，我樂于被如此擱下/不知道與誰相隔遙遠/卻與日子沒有隔閡//

麻雀、八哥對食物的貪婪與冒險，顯示了鳥兒的生命自由而有光芒，這種動感正是相對于“我”的行動不便和思想的自由飛翔。沒有飛鳥的九月天空更加空曠，人也顯得更加孤單、渺小。而藍天引發(fā)了詩人的遐思與警醒?，F(xiàn)代世俗人生只有狹隘與虛無，人們只知道向大自然索取，只看見眼前利益，卻忽視了祖輩的創(chuàng)造與大地的恩賜。藍天的空曠讓詩人意識到大自然的豐富與人類個體力量的單薄，因為虔敬而心安，因為個體力量的微小而自卑，人類只有敬畏大自然的恩賜，與之和諧相處，“這樣活著叫人放心”。九月的大自然豐收了，大地給予人們金黃的谷子，養(yǎng)育人類。受到大地的啟示，“我”這么多年來的寫作，被親人朋友贈與同情和關(guān)愛，“我”的心靈被詩歌一次次掏出。“我”收獲了幸福，也遭遇過憂傷，這和九月秋天的內(nèi)涵（豐收/凋謝）是一色的，“我”也樂于這樣被安放在這里（打谷場上），安靜地生活下去。這樣，“我”與虛幻的夢想相隔遙遠，卻在封閉村莊的打谷場上和生活與土地貼得更近。詩中有現(xiàn)實局限與理想自由的矛盾，有祖先和現(xiàn)代人對大自然情感的變化，有大地的豐富無私與人的憂傷渺小之間的對比，更有放下虛妄貼近日子的坦然與幸福，這些其實都是中下層人們生活的真實感悟。第二節(jié)中的“我”也可以置換為“我們”，跟上一節(jié)一樣，這既是余秀華的個人情感，也可以看成是當(dāng)下中國社會群體的日常體驗。

余秀華詩歌被關(guān)注，除了詩歌的意旨內(nèi)涵引發(fā)讀者共鳴外，還在于她大膽潑辣的藝術(shù)創(chuàng)新。

她的新浪博客名叫“云端夢囈”。2014年12月17日，她參加在中國人民大學(xué)舉行的詩歌朗誦會后，回到湖北鐘祥石碑鎮(zhèn)橫店村八組的家里。兩天后在博客上發(fā)表隨筆《想擁抱每一個你——北京之行略記》，最后一句話是：“我希望我寫出的詩歌只是余秀華的，而不是腦癱者余秀華，或者農(nóng)民余秀華的?！边@是女詩人的藝術(shù)自信和自我警醒。的確，余秀華的藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)下詩壇可能并不是最好的，但卻是最為獨特的。

首先，新奇大膽想象的刺痛感。余秀華曾說，詩歌“不過是情緒在跳躍，或沉潛。不過是當(dāng)心靈發(fā)出呼喚的時候，它以赤子的姿勢到來，不過是一個人搖搖晃晃地在搖搖晃晃的人間走動的時候，它充當(dāng)了一根拐杖?！盵10]真誠詩情的跳躍與沉潛，在詩歌中往往借助意象、想象來加以表現(xiàn)，搖晃的神志、搖晃的人間，都得由詩歌來抵御壓力支撐夢想。在《可疑的身份》中，女詩人借助奇特的想象虛構(gòu)自己的靈魂身份，抒寫了世俗對個人精神出軌的質(zhì)疑。其中“雪”是“我”純潔的愛情，“火”是“我”內(nèi)心熾烈的奮不顧身的情欲，它為世俗道德所不容，充滿著罪惡感?！坝陌档脑鹿狻保巧盥裥牡椎膼鄣脑竿?。“無法打開的桃花”，“吹不到自身的春風(fēng)”一生執(zhí)著，大膽的想象、隱喻，寫出了殘疾女子對真愛的夢幻與堅持，但她更明白這種愛情在自己身上無法實現(xiàn)。“盜走城市”，是一個鄉(xiāng)村病患女子對城市生活的夢想，在虛擬的詩意想象中，都市變得“熟悉”起來，但“我”卻無法得到世俗社會的理解與認(rèn)可，“一貧如洗”。自我靈魂中的戀愛，自我精神的放逐，很快受到道德理智的抑制。然而，在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)愛情，只能在深夜自己的心中燃燒，熄滅，留下更深的寂寞與蒼白。全詩寫心靈，寫情欲，寫精神的放逐，全部都在虛擬的想象空間展開，變成生動鮮活具有刺痛感的事件直指人心。

其它如《女人的馬》《嘲弄》《夢見雪》《雪》等詩篇，也都借助大膽的激情想象完成，虛構(gòu)的事件本身的荒誕與情感的深沉隱秘讓人動容?！对娍肪庉媱⒛杲榻B說，“詩歌是靈魂的自然流露”，這是余秀華對詩歌的理解。[11]靈魂的自然流露使激情想象更具赤裸本色，擊打人心。所以，學(xué)者和詩人沈睿說，“余秀華的詩歌是純粹的詩歌，是生命的詩歌，而不是寫出來的充滿裝飾的盛宴或家宴，而是語言的流星雨，燦爛得你目瞪口呆，感情的深度打中你，讓你的心疼痛?！盵12]詩歌的想象必須借助于語詞創(chuàng)新的穿透力，才能達到直抒胸臆所無法完成的抒情效果。

余詩的接受和傳播是自媒體時代詩歌喚醒的獵奇心理、悲憫情懷及從眾心態(tài)促成了“詩歌神話”。自媒體放大了神話效果。正如她自己所說：“作為我，一個殘疾得很明顯的人，社會對我的寬容度就反映了社會的健全度。所以我認(rèn)為只要我認(rèn)真地活著，我的詩歌就有認(rèn)真出來的光澤?！盵13]我們的社會在走向更加文明包容，詩人余秀華依然在路上。

百年新詩，從晚清學(xué)堂樂歌至今，新詩與音樂都一直緊密結(jié)合在一起，成為新詩從小眾化到大眾化的必要途徑。當(dāng)然更多的還是紙媒報章、詩集、手抄報、文藝期刊的大量出版發(fā)行，促進了詩歌的傳播和發(fā)展。21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)新媒體不斷改變著文學(xué)的創(chuàng)作、傳播、接受方式。正如學(xué)者歐陽友權(quán)所說，在主體觀念上，新媒體用平民化敘事/抒情促動文學(xué)向“新民間寫作”轉(zhuǎn)型，用技術(shù)方式為文學(xué)生產(chǎn)贏得了更大的藝術(shù)自由度，以“詞思維”、“圖思維”的符號表征和“自娛娛人”的新理念拉動文學(xué)深層觀念的調(diào)整，為文學(xué)體制更新探索新的路徑;從文學(xué)本體構(gòu)成看，網(wǎng)絡(luò)媒體在“文學(xué)與生活”關(guān)系的基礎(chǔ)上增設(shè)了“文學(xué)與虛擬生活”的關(guān)系，添加了文學(xué)生產(chǎn)的“賽博時空”維度;從媒介要素看，網(wǎng)絡(luò)寫作從語言文字向數(shù)字化“比特”轉(zhuǎn)變，文學(xué)文本由“硬載體”走向“軟載體”存在，讓作品的形態(tài)構(gòu)成和傳播方式出現(xiàn)本體論轉(zhuǎn)向;在文學(xué)的生產(chǎn)要素和價值律成關(guān)聯(lián)上，數(shù)字媒介創(chuàng)作以鍵盤鼠標(biāo)替代“文房四寶”，用界面操作解構(gòu)書寫語言的特性，使文學(xué)作品的“文學(xué)性”問題成為技術(shù)“祛魅”的對象，導(dǎo)致傳統(tǒng)審美方式及其價值基點開始淡出文學(xué)的思維視界等等。[14]的確，新媒體正在愈來愈深入地促進著我們的文學(xué)觀念、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)傳播接受的轉(zhuǎn)型。

新詩與新媒體的聯(lián)姻，正在改寫新詩的邊緣化處境。電視詩歌散文、短信詩歌、博客、微博、微信圈中流傳的新詩作品，在近四億網(wǎng)民、五億多手機用戶、三億多微信受眾中，影響力不斷擴大。因此，平面媒體紛紛增加網(wǎng)絡(luò)版或電子期刊，《詩刊》《星星》等也在21世紀(jì)初主動開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)民間版面，近年來又先后開設(shè)了“微信公眾賬號”，對民間和草根詩人予以關(guān)注和助推。平媒與新媒體形成良性循環(huán)。“余秀華詩歌熱”就是這一良性互動的產(chǎn)物。

余秀華詩歌中描述了社會底層愛而不得的困境、鄉(xiāng)村草根病患生存的苦難、身殘志堅的勵志情懷、中下層網(wǎng)民的日常情感，對網(wǎng)絡(luò)詩歌消解人文精神的負(fù)面評價或許會有所糾正。而她詩集的熱銷與媒介走紅，也會促使更多的民間詩人利用自媒體等多種方式，擴大新詩的社會影響力。山東師范大學(xué)文學(xué)院呂家鄉(xiāng)教授認(rèn)為，“余秀華能夠?qū)懗龈喔玫脑娖瓚{著已有的貢獻，她也不該被新詩史忘記”[15]，可謂前瞻之論。

注 釋

[1]《詩人余秀華搖搖晃晃的人間》，《燕趙都市報》，2015年1月22日。

[2]據(jù)羅艾樺新聞：《余秀華摘得〈詩刊〉年度“詩人獎”》，《人民日報》，2015年4月27日。

[3]《余秀華第一本詩集簽約》，《華西都市報》，2015年3月2日。

[4]魏英杰：《社交媒介成就了余秀華神話》，《新京報》，2015年1月19日。

[5]劉年：《詩歌，是人間的藥——余秀華和窗戶的詩歌編后記》，《詩刊》下半月刊2014年9月“雙子星座推介”欄目，第21頁。

[6]劉年：《詩歌，是人間的藥——余秀華和窗戶的詩歌編后記》，《詩刊》下半月刊2014年9月“雙子星座推介”欄目，第21頁。

[7]余秀華：《搖搖晃晃的人間》，《余秀華詩集：月光落在左手上﹒跋》，廣西師范大學(xué)出版社2015年版，第222頁。

[8]劉年：《詩歌，是人間的藥——余秀華和窗戶的詩歌編后記》，《詩刊》下半月刊2014年9月“雙子星座推介”欄目，第21頁。

[9]余秀華：《搖搖晃晃的人間》，《余秀華詩集：月光落在左手上﹒跋》，廣西師范大學(xué)出版社2015年版，第221頁。

[10]余秀華：《搖搖晃晃的人間》，《月光落在左手上﹒跋》，廣西師范大學(xué)出版社2015年版，第223頁。

[11]劉年：《詩歌，是人間的藥——余秀華和窗戶的詩歌編后記》，《詩刊》下半月刊2014年9月號 “雙子星座推介”欄目，第21頁。

[12]沈睿：《余秀華：讓我疼痛的詩歌》，《月光落在左手上﹒代序》，廣西師范大學(xué)出版社2015年版。

[13]余秀華：《搖搖晃晃的人間》，《月光落在左手上﹒跋》，廣西師范大學(xué)出版社2015年版，第223頁。

[14]歐陽友權(quán)：《傳媒推力與文學(xué)魂歸》，選自《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》，中國社會科學(xué)出版社2011年版，第2頁。

[15]呂家鄉(xiāng)：《余秀華的詩歌值得細(xì)心鑒賞》，《齊魯晚報》，2015年3月4日。

任毅，福建閩南師范大學(xué)文學(xué)院副教授，武漢大學(xué)文學(xué)院2012級博士，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會、中國當(dāng)代文學(xué)研究會、新文學(xué)學(xué)會會員，福建漳州市詩歌協(xié)會副會長。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代詩學(xué)和文學(xué)文化傳播研究，兼事歌曲及新詩創(chuàng)作。2003年以來，在《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《當(dāng)代文壇》《小說評論》《福建論壇》等文學(xué)核心期刊上發(fā)表論文60余篇，出版有詩學(xué)專著《百年詩說》，參編學(xué)術(shù)著作《中國新詩的精神歷程》《中國現(xiàn)代文學(xué)思潮流派史料選》《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史簡編教程》等多部，參加國家和教育部社科重點社科項目2項，主持省市廳級社科項目4項，入選2015年度福建省閩南師范大學(xué)新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃。