李秋敏

用語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘的話來(lái)說(shuō)：“文本細(xì)讀就是從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言?！泵鎸?duì)文本，我們要去教參之蔽、去教材分析之蔽、去他人言述之蔽，觸摸文本，咀嚼語(yǔ)言，悉心體味，發(fā)掘內(nèi)蘊(yùn)。

一、沉入字詞，潛心涵詠

有人說(shuō)，詞語(yǔ)是文本美麗的眼睛，擦亮詞語(yǔ)美麗的眼睛，就激活了文本的生命。沉入字詞，就是從文字入手，把字詞融于語(yǔ)句和文本之中，打撈語(yǔ)言背后的所藏，讀出文字背后的千山萬(wàn)水。

如北宋周邦彥的詠荷杰作《蘇幕遮》，以寫(xiě)雨后風(fēng)荷為中心，并由此而引入故鄉(xiāng)歸夢(mèng)。上下片聯(lián)成一體，融情入景。全詞突出動(dòng)人之處，全在“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”三句所寫(xiě)荷花的神態(tài)。試想，當(dāng)宿雨初收，曉風(fēng)吹過(guò)水面，在紅艷的初日照耀下，圓潤(rùn)的荷葉，綠凈如拭，亭亭玉立的荷花，隨風(fēng)一一顫動(dòng)起來(lái)?！耙灰弧卑押扇~在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間、高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。簡(jiǎn)單的一個(gè)“風(fēng)”字，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)勾勒出來(lái)了?！芭e”字是最為人所稱(chēng)道的，它把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。作者只用寥寥幾筆，就寫(xiě)出了一個(gè)活潑清遠(yuǎn)的詞境，達(dá)到了出神入化的境地。

二、挖掘細(xì)節(jié)，充分品味

在對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀時(shí)，除了對(duì)文章的語(yǔ)言進(jìn)行玩味、推敲，文本中的某些細(xì)節(jié)也是我們值得發(fā)掘的點(diǎn)。細(xì)微描寫(xiě)處，詞句關(guān)鍵處，看似矛盾處，逆情悖理處，貌似無(wú)疑處，“一枝一葉總關(guān)情”，皆可品味、感悟和體驗(yàn)，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本的世界，回味那“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的美。

如《項(xiàng)羽之死》里的烏江自刎中，項(xiàng)羽馬到烏江，茫茫江水阻絕了去路。悲劇的大幕即將落下，司馬遷偏偏在這最后時(shí)刻打了一個(gè)回旋，為他筆下的英雄形象補(bǔ)上了濃墨重彩的一筆，設(shè)計(jì)了“烏江亭長(zhǎng)艤船待”這個(gè)細(xì)節(jié)。文如水窮云起，又見(jiàn)峰巒。項(xiàng)羽本來(lái)已無(wú)路可逃，司馬遷卻寫(xiě)成他有充分的機(jī)會(huì)逃脫，而偏偏不肯過(guò)烏江，好像他不是被迫走投無(wú)路，而是在生與義，茍活幸存與維護(hù)尊嚴(yán)之間，從容地作出了選擇。江邊的慷慨陳辭，讓英雄的形象更加豐滿完美。那曾經(jīng)“泣數(shù)行下”的血性男子，臨了反而笑了?！绊?xiàng)王笑曰”的“笑”，不是強(qiáng)自矜持，不是凄然苦笑，而是壯士蔑視死亡，鎮(zhèn)定安詳?shù)男Γ伙@示了他臨大難而不茍免的圣者之勇——“知恥近乎勇”。自慚無(wú)顏見(jiàn)江東父老，正是由于知恥。這個(gè)細(xì)節(jié)，展示出他的純樸、真摯、重義深情。對(duì)自己的死，他毫不在意；卻不忍愛(ài)馬被殺，以贈(zèng)亭長(zhǎng)。五年來(lái)無(wú)數(shù)勝利的回憶，猛然兜上心頭。今昔如此，情何以堪！文章寫(xiě)到這里，實(shí)已神完氣足，司馬遷頰上添毫，再加上把頭顱留贈(zèng)故人這樣一個(gè)出人意表、千古未聞的細(xì)節(jié)?！肮嗜恕弊分?、認(rèn)之，必欲殺之邀功取賞；項(xiàng)羽卻慷慨賜頭，“吾為若德”；螻蟻之微，泰山之高，兩兩對(duì)比，何等鮮明！

三、把握結(jié)構(gòu)，悉心體會(huì)

進(jìn)行文本細(xì)讀，“結(jié)構(gòu)”是一個(gè)不容小覷的要點(diǎn)。把握好文章的篇章結(jié)構(gòu)，就會(huì)對(duì)文本有一個(gè)宏觀認(rèn)識(shí)。如歐陽(yáng)修的《伶官傳序》，文章開(kāi)篇發(fā)出嗟嘆，提出論點(diǎn)，語(yǔ)勢(shì)突兀而起，隨后落到立論根據(jù)上，再緩緩進(jìn)入“晉王三矢”的敘事；語(yǔ)勢(shì)又猛然一升，“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛可謂壯哉！”發(fā)出對(duì)莊宗之“盛”的贊嘆，而后語(yǔ)勢(shì)陡然一降，“至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”發(fā)出對(duì)莊宗之“衰”的悲嘆，繼而步步緊逼，設(shè)疑問(wèn)、引古語(yǔ)而得出“自然之理”；最后，再次評(píng)論莊宗的盛衰，語(yǔ)勢(shì)再升再降，在大起大落之中引出發(fā)人深省的教訓(xùn)，“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，文章于此戛然而止。雖材料繁復(fù)，但作者始終著眼于“盛”“衰”與“憂勞”“逸豫”的因果關(guān)系上，從中心論點(diǎn)到論據(jù)，從論證過(guò)程到結(jié)論，不論是所用的事例或史實(shí)，還是抒發(fā)的感情和議論，都是在正反兩個(gè)方面的鮮明對(duì)比中，申明“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的“自然之理”，這就使得文章氣脈貫通，前后呼應(yīng)，散而不亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

四、揣摩寫(xiě)法，多番感悟

除了感悟文本思想內(nèi)容、體會(huì)其思想感情，還需要進(jìn)一步領(lǐng)悟作者是怎樣寫(xiě)的，為什么這樣寫(xiě)，即文意兼得，這是語(yǔ)文“工具性與人文性統(tǒng)一”這一特點(diǎn)在閱讀教學(xué)中的體現(xiàn)。只感悟課文的思想內(nèi)容、體會(huì)思想感情，沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的體味，“得意妄言”“得意忘形”的閱讀教學(xué)是不完美的，是殘缺的。如杜牧的《阿房宮賦》，文采煥然，使用了很多形象生動(dòng)的修辭手段。如寫(xiě)阿房宮的建筑規(guī)模就用了夸張的手法：“覆壓三百余里，隔離天日?！泵鑼?xiě)樓閣之間鉤連環(huán)繞的形勢(shì)用了比喻：“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角?！薄氨P(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦?！泵鑼?xiě)宮中歌舞的感受使用通感：“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。”描寫(xiě)宮人梳妝和出行盛況的句子既是排比，又是比喻：“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也……雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也?！泵枋隽鶉?guó)的寶藏使用了互文：“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英。”描寫(xiě)秦人棄置珠寶用比喻“鼎鐺玉石，金塊珠礫”。述說(shuō)秦王奢靡的六個(gè)句子既是排比，又是對(duì)比：“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；……管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。”這些修辭手法結(jié)合起來(lái)，共同營(yíng)造出文章的參差披拂之美，豐富著文章的內(nèi)容與主旨。我們?cè)诮庾x文本時(shí)，對(duì)這樣的語(yǔ)言形式豈能放過(guò)？我們要仔細(xì)品味表達(dá)上的妙處并揣摩其寫(xiě)法，不僅能夠更深層次地感悟內(nèi)容、體會(huì)情感，還能使學(xué)生獲得、積累一些表達(dá)上的知識(shí)、技巧，為習(xí)作提供儲(chǔ)備。