王延超?

摘 ?要：誠(chéng)實(shí)信用原則起源于古羅馬，最早講述的是一種契約精神，人們根據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則來(lái)進(jìn)行交易，法官亦可以根據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則來(lái)判案，以彰顯公平正義。誠(chéng)實(shí)信用原則又源于道德，在現(xiàn)今社會(huì)，它在法律領(lǐng)域的作用愈加重要。如何理解和運(yùn)用合同法中的誠(chéng)實(shí)信用原則，這既是嚴(yán)肅的理論問(wèn)題，也是實(shí)際社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文從合同法誠(chéng)實(shí)信用原則的由來(lái)著手，具體分析誠(chéng)實(shí)信用原則的內(nèi)容和內(nèi)涵，并對(duì)之進(jìn)行總結(jié)和思考。

關(guān)鍵詞：合同法;誠(chéng)實(shí)信用原則;公平正義

中圖分類號(hào)：D913 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-8122（2015）12-0031-02

在日常生活中，無(wú)論是進(jìn)行正?；顒?dòng)還是從事法律工作，合同法可以稱之為最為尋常也最為有用的一門法律了。正如我們?cè)诔鲩T旅游時(shí)都需要簽訂合同，在辦理任何銀行卡健身卡時(shí)也需要簽訂合同，更不用說(shuō)買房了，這是因?yàn)檫@種無(wú)處不在的需要更加強(qiáng)調(diào)了合同法的重要性。其次，提及公平正義，不禁想起某次研討會(huì)上，一位教授曾問(wèn)過(guò)這樣的問(wèn)題：“一個(gè)人最先要具備的應(yīng)該是哪項(xiàng)素質(zhì)？”彼時(shí)，筆者毫不猶豫地說(shuō)起了“正義”這兩個(gè)字。而現(xiàn)在，也愈加感受到作為一個(gè)法律人，不僅僅要公平正義地對(duì)待案子，對(duì)待當(dāng)事人、同事以及身邊人，更要凡事皆處以公平公正的態(tài)度，不能貪圖眼前的暫時(shí)利益而放棄最初追尋法律這條道路的初衷?，F(xiàn)今這代法律人是希望的一代，是創(chuàng)造法律未來(lái)的一代，但如果我們開(kāi)始從事法律的工作，卻依然不思進(jìn)取，整日和貪官污吏混雜一起，不去推動(dòng)中國(guó)法律的進(jìn)步，不能把理論付諸于實(shí)踐，那么我國(guó)的法律何時(shí)才能真正被世界承認(rèn)，又如何能夠真正達(dá)到依法治國(guó)？

一、合同法誠(chéng)實(shí)信用原則的由來(lái)

合同法是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所組成，亦可說(shuō)來(lái)源于生活。而誠(chéng)實(shí)信用原則作為一種倫理的特性或者就內(nèi)涵而言更具有道德的特性，這和合同法本身似乎有一些不協(xié)調(diào)，甚至格格不入。盡管如此，我們應(yīng)該意識(shí)到存在一種特有的倫理游離于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)外也徘徊于理論體系外，即便存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的黑暗功利性質(zhì)，但交易的原則依舊是等價(jià)交換。正式等價(jià)交易構(gòu)成了倫理的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)遵循交易規(guī)則、誠(chéng)實(shí)信用等道義規(guī)范，因此，只有合同法把道德理論倫理結(jié)合起來(lái)重視起來(lái)才能達(dá)到合同法應(yīng)有的效果[1]。

在誠(chéng)實(shí)信用原則還沒(méi)有成為成文法之前，它一直被認(rèn)為是屬于道德范圍內(nèi)應(yīng)該討論的問(wèn)題，那么為何誠(chéng)實(shí)信用原則會(huì)從道德的理念慢慢走進(jìn)法律的范圍？首先我們必須明確道德和法律這兩個(gè)概念，道德往往指的是日常生活中通過(guò)長(zhǎng)期的磨合所形成的習(xí)俗，即人們自我默認(rèn)或者制定的一種倫理上的概念，屬于道德范疇的行為往往僅受到自我內(nèi)心的約束，但政府是無(wú)權(quán)干涉的，比如讓座、不隨地吐痰等等，這些都沒(méi)有明文規(guī)定，只是從道德倫理方面提醒人們這些是需要隨時(shí)注意的。與之相比，對(duì)法律而言，它需要明文規(guī)定，起到的作用則是約束人們不能損害他人利益。法律所規(guī)定的不僅要符合人們?nèi)粘５乃瑁惨系赖碌囊?guī)范。這就意味著法律所規(guī)定的內(nèi)容需要合理合情，只有這樣方能成為一部完善的法律。但是通過(guò)日常生活中發(fā)生的種種事件，我們不難發(fā)現(xiàn)法律也有缺陷和不足之處，往往有些事情法律是無(wú)法解決的，這個(gè)時(shí)候就需要運(yùn)用道德倫理的約束力，因此，毋庸置疑，道德和法律兩者是相輔相承、不可分割的。

當(dāng)人們逐漸意識(shí)到誠(chéng)實(shí)信用原則至關(guān)重要，并且逐漸發(fā)掘其在買賣雙方是處于必不可少的地位的時(shí)候，很多成文法國(guó)家把這條規(guī)定羅列為民法中的一條法規(guī)。這條法規(guī)的出現(xiàn)很好地解決了以往法律中存在缺陷的一些弊端，也推動(dòng)了司法實(shí)踐的發(fā)展，同時(shí)也使得雙方當(dāng)事人的權(quán)益得到了更大的保障，雙方當(dāng)事人不會(huì)因?yàn)槭艿狡墼p而損失自己的利益。在本質(zhì)方面，誠(chéng)實(shí)信用原則不單是道德領(lǐng)域的，更是平衡當(dāng)事人利益關(guān)系的一種調(diào)整。

二、合同法誠(chéng)實(shí)信用原則的主要內(nèi)容

英國(guó)的托尼維爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：合同是為了讓事情變得更好，侵權(quán)人應(yīng)對(duì)把事情變得更壞而負(fù)責(zé)，而違約人應(yīng)對(duì)事情沒(méi)變得更好而負(fù)責(zé)。不難看出，合同交易對(duì)當(dāng)事人有著明確的規(guī)定。概括而言，誠(chéng)實(shí)信用原則主要包含四個(gè)方面：1.合同自由;2.合同安全;3.合同正義;4.合同效率。

1.合同自由，合同自由的理念主要包括五大內(nèi)容：

（1）合同訂立自由

合同訂立自由有兩大重要程序：要約和承諾，只有這兩大程序的形成，才構(gòu)成具有法律效力的合同。要約和承諾充分體現(xiàn)了當(dāng)事人的權(quán)利。當(dāng)當(dāng)事人雙方在訂立合同時(shí)，不免會(huì)從各自不同的利益出發(fā)，因此，為了平衡雙方利益，必然會(huì)妨礙效益優(yōu)先的實(shí)現(xiàn)，而此時(shí)就需要誠(chéng)實(shí)信用原則發(fā)揮其作用，維護(hù)交易秩序，降低交易成本的投入，可以相對(duì)簡(jiǎn)化、優(yōu)化合同訂立的程序，更好地解決合同訂立問(wèn)題。

（2）合同選擇締約相對(duì)人的自由

當(dāng)事人有權(quán)決定合同訂立的對(duì)象。這種自由是針對(duì)合同簽定當(dāng)事人有權(quán)選擇與何人訂立合同，這就意味著合同簽定當(dāng)事人可以更好地實(shí)現(xiàn)其自由。但是當(dāng)代社會(huì)中公用事業(yè)領(lǐng)域的不公平競(jìng)爭(zhēng)、不公正壟斷行為的不斷出現(xiàn)，使得消費(fèi)者的利益無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)，當(dāng)事人無(wú)法真正享有決定合同訂立對(duì)象的自由。因此，充分的完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是這一自由實(shí)現(xiàn)的至關(guān)因素。

（3）合同內(nèi)容自由

當(dāng)事人有權(quán)自由地決定合同條款的內(nèi)容。只要當(dāng)事人決定的合同條款內(nèi)容不違背法律法規(guī)，也不有礙于社會(huì)公共事宜，那么就不能干預(yù)妨礙當(dāng)事人決定合同內(nèi)容，法律應(yīng)該承認(rèn)這些內(nèi)容合法有效?！逗贤ā返谒氖臈l規(guī)定：“依法成立的合同，自成立之時(shí)生效。”值得注意的是，在合同成立后，當(dāng)事人是有權(quán)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)補(bǔ)救措施的，同時(shí)如果當(dāng)事人決定的合同內(nèi)容違背了法律法規(guī)、妨礙了社會(huì)公共事宜，那么這種合同則是無(wú)法生效的。

（4）合同變更解除自由

當(dāng)事人有權(quán)變更合同，即在合同成立后變更合同內(nèi)容或者解除合同。關(guān)于變更合同的途徑，雙方當(dāng)事人可以通過(guò)自由協(xié)商來(lái)決定變更合同或解除合同。也就是說(shuō)無(wú)論是變更合同的具體內(nèi)容，還是解除合同，都可以自由協(xié)商解決，這種自由也是合同自由的一部分。

（5）合同形式自由

當(dāng)事人有權(quán)選擇合同的形式，這種形式可以包括書(shū)面形式、口頭形式等等。而在現(xiàn)實(shí)生活中，現(xiàn)代合同法中合同形式的發(fā)展變化呈現(xiàn)出一種方便、簡(jiǎn)潔、高效的趨勢(shì)，也不再桎梏于繁文縟節(jié)的傳統(tǒng)形式，這也是合同自由的體現(xiàn)。

在我國(guó)，理論上所講的合同自由原則基本上是以合同的締約自由為基本原則，也正是由于這種締約自由的出現(xiàn)才能很好地實(shí)現(xiàn)其他合同自由，即雙方當(dāng)事人的意思表示是否達(dá)成一致。其理論基本與歐盟的理論不謀而合。但是在古典的合同法中，形式自由是不能夠被完全認(rèn)同的，也不能夠得到很好的應(yīng)用，在這里，我們不能忽視的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是古時(shí)人類承認(rèn)神明的存在，這一點(diǎn)在很大程度上影響著人們?cè)诖_立形式時(shí)候的變更，也正是由于這種所謂的神明的存在，當(dāng)事人往往可以訂立超出意志之外的東西。但是這并不是意味著當(dāng)事人可以在合同自由的名義下為所欲為，古典合同自由的范圍依然是在法律范圍之內(nèi)的自由，即仍然要受到法律的強(qiáng)制性規(guī)定的制約。只不過(guò)由于歷史的原因，當(dāng)時(shí)的法律對(duì)于合同自由所做的限制，較之于現(xiàn)代社會(huì)的法律，顯得極為有限而已[2]。

在合同法中，只有依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則才可能充分實(shí)現(xiàn)合同自由，也只有在誠(chéng)實(shí)信用原則的鞏固下，合同自由才是真正的自由，才能真正走向形式與實(shí)質(zhì)上兼具的自由。

2.合同安全

合同安全是針對(duì)預(yù)期的利益，是對(duì)合同能夠得到切實(shí)可行的保障。如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)充斥著缺乏誠(chéng)信的交易，究其根源，是缺乏誠(chéng)實(shí)信用觀念，在合同法領(lǐng)域，安全指的是交易活動(dòng)的安全維護(hù)，因此，誠(chéng)實(shí)信用原則是建立安全交易市場(chǎng)秩序的必需。

3.合同正義

合同正義原則更多指的是一種公平正義，即雙方當(dāng)事人都要受到平等的對(duì)待，而且無(wú)論是雙方當(dāng)事人獲取利益還是損失利益，都要同等對(duì)待。這種正義的關(guān)系主要是一種交換的關(guān)系，我們可以稱之為“交換的正義”。

誠(chéng)如博登海默教授所講：“它具有一張普洛透斯似的臉，變幻無(wú)常，隨時(shí)可呈不同形狀，并具有極不相同的面貌。[3]”即便在今天，關(guān)于正義是什么仍然沒(méi)有非常明確的定義。在合同法中，誠(chéng)實(shí)信用原則的提出無(wú)疑體現(xiàn)了正義從觀點(diǎn)到制度的變化，誠(chéng)實(shí)信用原則和正義平衡了利益關(guān)系，帶來(lái)了更為嶄新的合同法。當(dāng)然，得益于合同法的誠(chéng)實(shí)信用原則，正義可以更好地被實(shí)現(xiàn)。正如通過(guò)誠(chéng)實(shí)信用原則的一系列規(guī)定和途徑，可以幫助并保護(hù)在合同中處于弱勢(shì)方面的一方，這也是一種維護(hù)正義。此外，正義與誠(chéng)實(shí)信用原則有著一脈相承的關(guān)系，都不允許妨礙社會(huì)利益，都能有助于平衡利益之間的關(guān)系，總而言之，誠(chéng)實(shí)信用原則可以更好地實(shí)現(xiàn)正義。

4.合同效率

上文已經(jīng)談到了三個(gè)方面，這三個(gè)方面都有助于交易安全的實(shí)現(xiàn)，而提到交易行為，總會(huì)牽涉到一個(gè)詞，就是效率，因此，效率也與合同法有著密切的關(guān)系。最完美的效率是使得交易能夠以最小的成本支出獲得最大的利益結(jié)果。當(dāng)我們聯(lián)系誠(chéng)實(shí)信用原則與效率時(shí)，首先提到的就是交易成本的效率化，即在誠(chéng)實(shí)信用原則下的合同的訂立。

誠(chéng)實(shí)信用原則是合同法中一個(gè)重要的組成部分，誠(chéng)實(shí)守信不僅是我們?nèi)粘Ｉ钪械赖碌囊?guī)范和倫理的要求，也是買賣雙方對(duì)責(zé)任義務(wù)的履行和承諾。所謂誠(chéng)實(shí)，就是要求我們權(quán)利人主體要守誠(chéng)信，不能因自己的違約、失約行為而損害對(duì)方當(dāng)事人的利益。所謂信用，不是單純指一個(gè)人的個(gè)體信用問(wèn)題，更主要的是在合同履行期間不能做出一些超出合同范圍、損害對(duì)方當(dāng)事人利益的事情。每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)自己應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任和義務(wù)。在筆者看來(lái)，合同法中的誠(chéng)實(shí)信用原則不單是紙上空文，或是范圍模糊不清的概念，它更應(yīng)該是一個(gè)約束雙方當(dāng)事人能更好滿足雙方利益、約束雙方不正當(dāng)行為的原則。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷變化的今天，誠(chéng)實(shí)信用原則不僅保障了合同中交易價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)合同法體系的改善，也更切實(shí)地維護(hù)了公正與效率的實(shí)現(xiàn)。其實(shí)現(xiàn)今社會(huì)所需要的不僅是那些樹(shù)新風(fēng)、講文明的標(biāo)語(yǔ)，更應(yīng)該切實(shí)地讓人們意識(shí)到有所約束、有所顧忌，即誠(chéng)實(shí)信用原則的落實(shí)才是至關(guān)重要的問(wèn)題。筆者堅(jiān)信在這個(gè)以依法治國(guó)為前提的中國(guó)大環(huán)境下，法律的權(quán)威會(huì)越發(fā)彰顯，法治的改進(jìn)也會(huì)愈發(fā)的完善。

參考文獻(xiàn)：

[1] 崔健遠(yuǎn).合同法[M].北京：法律出版社，2009.

[2] 崔健遠(yuǎn)，戴孟勇.合同自由與法制（上）[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2002.

[3] （美）E·博登海默著.鄧正來(lái)譯.法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999.

[責(zé)任編輯：傳馨]