湯泓波

摘要：中職生面臨就業(yè)，但其世界觀、道德觀尚未完全確立，具有一定的可塑性，因而學(xué)校教育還不能放松，應(yīng)本著對(duì)廣大學(xué)生負(fù)責(zé)的精神，從實(shí)際出發(fā)扎扎實(shí)實(shí)地抓好思想道德教育，使他們真正成為對(duì)社會(huì)有用的人。

關(guān)鍵詞：從實(shí)際出發(fā) 中職生 思想道德教育

一、受教育者成長(zhǎng)的環(huán)境，造成了他們道德意識(shí)的缺失

我們的思想道德教育從小學(xué)到職校一直在講，但效果怎么樣呢？從我們所接觸到的學(xué)生們的言行看是不令人滿意的。這里原因很多，我們主要講一下學(xué)生們的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)他們?cè)斐傻挠绊憽?/p>

我們以往的教育追求大一統(tǒng)教育模式，劃一的課程，劃一教材，劃一的進(jìn)度，劃一的考試和課堂授課制，教師很少鼓勵(lì)學(xué)生向自己提出“為什么”。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，上職校前只而向少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而絕大多數(shù)富有潛能的學(xué)生因分?jǐn)?shù)上不去，被毫不留情地淘汰。在教育評(píng)價(jià)上以成績(jī)、分?jǐn)?shù)、升學(xué)率作為評(píng)價(jià)教育行政部門、校長(zhǎng)、教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就是我們的受教育者所面對(duì)成長(zhǎng)的環(huán)境。這一模式下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，把道德品質(zhì)這類東西幾乎視為無(wú)足輕重。如果有，也是書本上的概念和內(nèi)化為自己的意識(shí)，與付諸實(shí)施沒有絲毫關(guān)聯(lián)、在講課的過(guò)程中，我曾經(jīng)遇到過(guò)許多同學(xué)問同樣的問題，“老師，這門課怎么考試，我們都應(yīng)該背什么？”聽了這樣的問話，我不知如何做答。以往的“劃、背、考、忘”的方式已在學(xué)生們的頭腦中形成了定勢(shì)，似乎任何一門課都應(yīng)如此。修養(yǎng)課注重的是人的內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，是全面提升人的素質(zhì)，不是背下了幾個(gè)道德概念、幾個(gè)人生信條就能奏效的。從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式中走出的學(xué)生們還理解不到這一點(diǎn)，他們不是為了提高自身的道德素質(zhì)而學(xué)習(xí)這門課，仍然是為考試、為拿分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)。這種內(nèi)化在他們心靈深處的觀念，造成了他們自覺的道德意識(shí)的缺失，把道德教育等同于一般的知識(shí)傳授，這是我們進(jìn)行德育必須認(rèn)識(shí)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。

二、受教育者素質(zhì)的缺欠，導(dǎo)致思想道德教育的困難

1.他們大多為獨(dú)生子女，存在人格缺欠

關(guān)注自我，以自我為中心，以自我意志為最高意志，漠視他人，漠視環(huán)境，漠視一切，這就是當(dāng)代學(xué)生普遍存在的缺欠。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因也許很多，但一個(gè)根本原因應(yīng)在于他們絕大多數(shù)人是獨(dú)生子女，從小受父母的疼愛過(guò)多，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做什么，而很少考慮我應(yīng)該為父母、為家庭、為社會(huì)做些什么，權(quán)利意識(shí)強(qiáng)，而義務(wù)感責(zé)任感弱。

2.他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，不少人存在偏科現(xiàn)象，存在知識(shí)儲(chǔ)備的缺欠

這對(duì)于一個(gè)人的全面成長(zhǎng)是不利的，對(duì)于培養(yǎng)文理兼通、一專多能的創(chuàng)造型人才也是沒有幫助的。科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一，最終將提高人們的道德選擇能力和道德實(shí)踐能力。

3.他們大多容易受社會(huì)現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)影響，存在抵抗誘惑能力的缺欠

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響也滲透到了校園。進(jìn)而也影響到學(xué)生的價(jià)值判斷與選擇。他們崇尚實(shí)用主義，信奉金錢至上，漠視人生理想，個(gè)人享樂主義現(xiàn)象嚴(yán)重。另外，就是網(wǎng)絡(luò)的影響。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的開放的信息傳送系統(tǒng)，它在以其迅捷的速度、生動(dòng)的形式和浩瀚的容量向人們傳遞信息與知識(shí)的同時(shí)，也將網(wǎng)絡(luò)文化垃圾帶入了我們的視野。中職學(xué)生普遍接觸網(wǎng)絡(luò)，有很多人抵御不了網(wǎng)絡(luò)的誘惑，沉溺其中，荒廢了學(xué)業(yè)，甚至迷戀色情、游戲，不能自拔，有的甚至走上犯罪之路。

4.他們大多心理承受能力差，存在心理缺欠

我們應(yīng)該承認(rèn)，目前，中職學(xué)生的壓力很大，有來(lái)自社會(huì)的生存、發(fā)展壓力，有來(lái)自家庭的傾心奉獻(xiàn)壓力，更有來(lái)自自身的成長(zhǎng)壓力。于是時(shí)常掛在他們嘴上的一個(gè)字便是“累”。但我們?cè)诳吹綁毫Φ耐瑫r(shí)，也看到了他們心理承受能力普遍較差，普遍存在心理缺欠。

5.他們大多功利性較強(qiáng)，存在長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)缺欠

這相當(dāng)多地表現(xiàn)在只顧眼前，不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，在選擇專業(yè)和職業(yè)時(shí)，只顧及自己的眼前利益，而不顧國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；在學(xué)習(xí)期問，只重視那些他們所謂有用學(xué)科的學(xué)習(xí)，不重視能夠給予他們啟發(fā)的馬克思主義理論基礎(chǔ)課和思想道德課的學(xué)習(xí)。學(xué)生的功利性還表現(xiàn)在其它很多方面，諸如在評(píng)優(yōu)、擇偶、交友、評(píng)價(jià)老師、選擇課程上都存在功利性。這種功利性與我們思想道德教育所倡導(dǎo)的人生理想、信念、愛國(guó)主義、集體主義、人生價(jià)值等是相矛盾的，這種功利性的存在極大地增加了思想道德教育的難度。

三、從實(shí)際出發(fā)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)

l.堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向

思想道德教育的最終目的是使受教育者具有高尚的人格和正確的價(jià)值取向，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。但正確的價(jià)值觀不是一蹴而就的，我們提倡從大處著眼，小處著手，循序漸進(jìn)，這樣便可以引導(dǎo)學(xué)生逐漸地確立正確價(jià)值觀。在這種情況下，我們應(yīng)該有主流導(dǎo)向，提倡什么，反對(duì)什么，禁止什么，應(yīng)當(dāng)有明確的態(tài)度和科學(xué)的依據(jù)。應(yīng)當(dāng)把堅(jiān)持集體主義原則，處理好個(gè)人、集體、國(guó)家利益的關(guān)系，作為社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值要求，這就是我們所說(shuō)的從大處著眼。但這種價(jià)值觀不是抽象的，它可以寓于學(xué)生的日常生活中，透過(guò)他們的語(yǔ)言、行為表現(xiàn)出來(lái)，我們的道德教育就要從這些小事上著手，在點(diǎn)滴的積累中，慢慢地滋潤(rùn)他們的心田。這樣將大道理貫穿到小事情中，使他們切實(shí)感受到道德的力量，真正接受并樹立起正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

2.要注意道德教育的層次性和遞進(jìn)性

我們所面對(duì)的中專學(xué)生，不僅存在以上所提到的諸多缺欠，而且接受教育的能力也是各不相同的，這就需要我們的道德教育有針對(duì)性，要分清層次，逐步深化，按照合法的、合理的、提倡的這樣三個(gè)層次漸次推進(jìn)。這樣逐步深化下去，我們的道德教育才會(huì)見成效。

3.注重社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

上述列舉的學(xué)生諸多缺欠都與他們?nèi)狈ι鐣?huì)責(zé)任感有關(guān)，是我們進(jìn)行道德教育不能忽視的問題。從理論上講，一個(gè)具有文化知識(shí)、掌握科學(xué)真理的學(xué)生，頭腦中所形成的理性、邏輯和對(duì)社會(huì)公理的信念，有可能也有必要從科學(xué)的層面擴(kuò)展到社會(huì)層面，關(guān)心社會(huì)，參與社會(huì)，影響作用于社會(huì)，同時(shí)社會(huì)也會(huì)給予他們相應(yīng)的回報(bào)。所以，社會(huì)責(zé)任感的形成不僅是思想道德教育的一個(gè)目標(biāo)，也是科學(xué)知識(shí)社會(huì)化的一個(gè)結(jié)果，掌握科學(xué)知識(shí)的人社會(huì)責(zé)任感應(yīng)該高于普通人。從這個(gè)意義上看，中職生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)該與科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)密切相關(guān)。這群掌握了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的人道德素質(zhì)亟待提高，公德意識(shí)亟待加強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任感、使命感還沒有真正建立起來(lái)。這仍是我們今后工作的重點(diǎn)。

4.引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉道德識(shí)別能力

中職生還沒有步出校園，他們接觸社會(huì)、直接參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，但他們又生活在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)生活又會(huì)以其特有的方式對(duì)他們產(chǎn)生影響。他們的思想有許多是間接地受社會(huì)的負(fù)而影響而形成的，這些東西有偏頗，往往是狹隘的、主觀的。在這種情況下，我們的道德教育應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生有目的、有意識(shí)地參加社會(huì)實(shí)踐，正確把握社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流，提高學(xué)生的識(shí)別能力。