周墨 楊旭光

作者簡(jiǎn)介：周墨（1990—），男，漢，吉林榆樹(shù)人，法學(xué)碩士，西華大學(xué)馬克思主義中國(guó)化專(zhuān)業(yè)，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展。

楊旭光（1990—），男，山東肥城，法學(xué)碩士，西華大學(xué)馬克思主義中國(guó)化專(zhuān)業(yè)，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展。

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民生活水平逐步提高，隨之而來(lái)的社會(huì)問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。各種社會(huì)問(wèn)題來(lái)自于各個(gè)領(lǐng)域之中。大學(xué)生消費(fèi)問(wèn)題也是這一領(lǐng)域之一。本文從異化的來(lái)源、大學(xué)生消費(fèi)異化產(chǎn)生的原因、產(chǎn)生的問(wèn)題影響、及如何應(yīng)對(duì)消費(fèi)異化展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；消費(fèi)異化；教育

一、消費(fèi)異化產(chǎn)生的基礎(chǔ)

我們要探究消費(fèi)異化對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的影響，就必須對(duì)消費(fèi)異化的產(chǎn)生作深入的分析，挖掘其內(nèi)在規(guī)律性，了解其在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的歷史沿革。

（一）“異化”的來(lái)源

“異化”這個(gè)詞來(lái)源于拉丁文alienation，有疏遠(yuǎn)、差異、分離等意。異化最早出現(xiàn)于《圣經(jīng)》的故事中。在中世紀(jì)的時(shí)候它的意義為與上地相通達(dá)的狂喜的境界，而在新教時(shí)期，以加爾文為首把“異化”定性為精神的死亡，即人的精神與上帝的疏遠(yuǎn)。

（二）馬克思的勞動(dòng)異化提出

馬克思的異化思想發(fā)表于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《手稿》），馬克思在《手稿》中，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)異化的研究，發(fā)現(xiàn)了歷史的真正主體是人，而勞動(dòng)就是人的本質(zhì)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史?！罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程[1]?！薄拔锏氖澜绲脑鲋低说氖澜绲馁H值成正比[2]”。但在資本主義私有制下，人的勞動(dòng)本質(zhì)發(fā)生了異化，工人創(chuàng)造的財(cái)富越多他們的生活就越貧困。“為了維持這貧困的生活，勞動(dòng)者不得不更加出賣(mài)自己的勞動(dòng)力，這個(gè)過(guò)程使勞動(dòng)者不堪重負(fù)，勞動(dòng)完全失去其本身的意義，勞動(dòng)不再是人的自由自覺(jué)活動(dòng)，人的勞動(dòng)性質(zhì)被徹底的異化，人被勞動(dòng)及其勞動(dòng)產(chǎn)品所奴役，成為一種非人的存在，變成了精神上和肉體上非人的存在物[3]”。

（三）消費(fèi)異化的產(chǎn)生

在馬克思的勞動(dòng)異化學(xué)說(shuō)中人的勞動(dòng)本質(zhì)被異化。資產(chǎn)階級(jí)追求利益的手段也從榨取工人的勞動(dòng)轉(zhuǎn)向了商品的消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)。消費(fèi)異化成為社會(huì)異化的主要特征，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了“消費(fèi)的社會(huì)”。

二、大學(xué)生消費(fèi)異化產(chǎn)生的原因

現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)家庭大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)；而當(dāng)他們經(jīng)過(guò)高中時(shí)期一段時(shí)間的學(xué)習(xí)升入大學(xué)后，更認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該是享受的時(shí)期，對(duì)于突如其來(lái)的自由他們?nèi)狈σ欢ǖ淖钥啬芰Α?/p>

（一） 對(duì)教育時(shí)代性的探索

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，以科學(xué)技術(shù)為主的綜合國(guó)力的比較，成為判斷一個(gè)國(guó)家發(fā)展強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)。因此我國(guó)對(duì)人才的需要十分迫切，而人才的培養(yǎng)的主要方式是大學(xué)教育，這就使得人們對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)過(guò)分狂熱，在這種狂熱的外表下忽視了對(duì)受教育者全面人格的建立，和其他社會(huì)生活能力的缺失，也使得人們對(duì)教育產(chǎn)生盲目性的支持和補(bǔ)償性的觀念。

（二） 對(duì)大學(xué)生群體的探索

如今我國(guó)大學(xué)教育已轉(zhuǎn)向全民教育，這是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，然后伴隨而生的卻是他們綜合素質(zhì)的下降。學(xué)生很少有自己的時(shí)間去豐富獨(dú)立人格，不能理性支配個(gè)人行動(dòng)。面對(duì)各種各樣消費(fèi)文化的耳濡目染，大學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性逐漸喪失，成為了消費(fèi)異化的群體。

（三） 大學(xué)生消費(fèi)觀的變化

當(dāng)代的大學(xué)生的消費(fèi)只注重消費(fèi)的形式而忽略了消費(fèi)的實(shí)質(zhì)，并受一些外來(lái)的不良的思想的影響，使他們產(chǎn)生了一些盲目的崇拜，更加不在乎所消費(fèi)的是什么東西和其真正的用途，在這樣的消費(fèi)價(jià)值觀念的驅(qū)使下，學(xué)習(xí)變的不那么重要。而在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，各種各樣符合大學(xué)生需要的商品被生產(chǎn)出來(lái)，形成惡性循環(huán)。

三、大學(xué)生消費(fèi)異化產(chǎn)生的問(wèn)題和影響

大學(xué)生是社會(huì)最具活力的一代人，他們素質(zhì)的高低將直接影響我們國(guó)家和社會(huì)的整體素質(zhì)，因此要積極的重視他們異化的消費(fèi)的影響。

（一）對(duì)國(guó)家和社會(huì)的影響

大學(xué)生的消費(fèi)異化對(duì)國(guó)家和社會(huì)是一種人才和資源的損失，是對(duì)教育資源的浪費(fèi)。對(duì)國(guó)家而言，如今我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)急需各種各樣的青年人才充斥到各個(gè)建設(shè)領(lǐng)域。對(duì)社會(huì)而言，大學(xué)生素質(zhì)的提高，是社會(huì)綜合素質(zhì)提高的重要方面。所以大學(xué)生的消費(fèi)異化問(wèn)題，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)會(huì)對(duì)國(guó)家和社會(huì)造成不利的影響。

（二）對(duì)大學(xué)教育的影響

大學(xué)生在消費(fèi)領(lǐng)域的非理性的表現(xiàn)及一些行為給社會(huì)留下了負(fù)面印象，使得人們對(duì)于大學(xué)教育產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為從他們的身上很難看到高等教育的效果，具體表現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的不合格，學(xué)歷和能力的不對(duì)稱(chēng)。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，有的社會(huì)工作對(duì)人才需求不得不轉(zhuǎn)向更高的起點(diǎn)。

四、如何去應(yīng)對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)異化

面對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)異化問(wèn)題，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。這是我們最關(guān)心的問(wèn)題。大學(xué)生只有建立了合理的消費(fèi)觀念，才能更好的利用各種學(xué)習(xí)資源，提高自身的科學(xué)文化水平。

（一）加大對(duì)大學(xué)生的關(guān)注

大學(xué)是人生的一個(gè)特殊階段，這個(gè)階段他們逐漸成熟，思想逐漸完善，受社會(huì)個(gè)方面的影響也比較大。所以在這個(gè)階段，我們不僅要對(duì)他們生活、成績(jī)進(jìn)行關(guān)注，更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)他們能力形成和心理健康的關(guān)注。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立生活和思考的能力

要克服消費(fèi)異化對(duì)大學(xué)生的影響，就要從大學(xué)生的自身出發(fā)，找出內(nèi)部原因，從自身做起，培養(yǎng)獨(dú)立生活和思考的能力。促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)和個(gè)人勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，改正不合理的消費(fèi)思想觀念，不再做商品消費(fèi)的被動(dòng)接受者。

（三）樹(shù)立合理的消費(fèi)觀念

對(duì)于大學(xué)生而言，不能盲目的消費(fèi)，要清楚的了解自己所消費(fèi)的商品是否符合自己的需要，而不是一味的追求商品對(duì)自身的虛榮感。每件商品都有自己的實(shí)際用途，大學(xué)生應(yīng)該知道自己真正需要的是什么，理性的、合理的消費(fèi)。

（四）重樹(shù)尚學(xué)的時(shí)代精神

現(xiàn)代社會(huì)是學(xué)習(xí)型社會(huì)，每個(gè)人要想跟上時(shí)代的步伐就要積極努力的去學(xué)習(xí)，去充實(shí)自己，了解到自己的不足才能不被時(shí)代所淘汰。大學(xué)生們肩負(fù)著國(guó)家建設(shè)的重任，更應(yīng)該發(fā)憤圖強(qiáng)，勤學(xué)尚學(xué)。

我們要樹(shù)立長(zhǎng)久的應(yīng)對(duì)觀念，在社會(huì)實(shí)踐中靈活運(yùn)用各種方法，讓大學(xué)生可以健康的成長(zhǎng)，成為適應(yīng)社發(fā)展要求的合格人才，為國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)添磚加瓦，早日實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。（作者單位：西華大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的生態(tài)思想闡釋與借鑒》，陳雪峰 重慶社會(huì)科學(xué)出版社 2014，（3）

[2]《馬克思關(guān)于“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想探究》，鄭育琛 廈門(mén)大學(xué) 2006

[3]《異化勞動(dòng)理論淺探》， 陳學(xué)智 世紀(jì)橋雜志出版社[J]2007，（7）