李妮娜

【摘要】散文教學(xué)旨在搭建學(xué)生和作者內(nèi)心的橋梁，力求把作者獨特的人生經(jīng)驗和學(xué)生的生活經(jīng)驗相鏈接，以豐富學(xué)生的情感世界。所以，我們在教學(xué)過程中要以閱讀為基礎(chǔ)，通過分析散文中個性化的言說對象和精妙的語言章法來探析作者的內(nèi)心世界，實現(xiàn)學(xué)生和作者的情感共鳴。

【關(guān)鍵詞】散文教學(xué) 閱讀 言說對象 語言章法 情感鏈接

【中圖分類號】G4 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）18-0285-02

散文是我們在中小學(xué)教學(xué)階段接觸最頻繁的文體之一。王榮生教授說過：“散文流露作者的心扉，讀者以自己的心扉打量散文，閱讀散文是心與心的碰撞、交感?！边@就啟示我們：教散文就是要在學(xué)生和作者的心中架起橋梁。

在日常的散文教學(xué)中，我們存在著許多的誤區(qū)。我們試圖讓學(xué)生通過某篇或某幾篇文章的學(xué)習(xí)來獲得散文閱讀或散文學(xué)習(xí)的規(guī)律。這是天方夜譚。每一篇文章都是獨立的個體，我們不能把它們當成批量生產(chǎn)的物品去統(tǒng)一“估價”，而是要引導(dǎo)學(xué)生走進作者為我們創(chuàng)設(shè)的獨特世界中去，體味作者在不同時刻、不同環(huán)境中的獨特感受。這個獨特世界要從研讀文本中獲得。我們要研究作者的語言章法，分析作者為我們展現(xiàn)的個性化的言說對象，努力從它們身上找到作者寫作時的感受，體會作者特有的人生經(jīng)驗。

“書讀百遍，其義自見?！遍喿x是深刻把握文本的最好方法。所以，它是我們散文教學(xué)的必要內(nèi)容之一。北大教授溫儒敏先生說過：“‘讀最重要。應(yīng)當把閱讀放在首位的?！钡喿x不是我們簡單意義上的讀書，我們要根據(jù)不同的文體樣式選擇不同的閱讀方法。如果這是一篇說理的散文，那么文本解讀就應(yīng)該從說什么“理”，如何“說理”展開。具體而言，是讓學(xué)生在抱有正確閱讀目的的前提下細讀文本，并且要能看出文本中重要的地方所傳達出的意味。更重要的是，我們的教學(xué)過程中一定要給學(xué)生留出充足的閱讀時間，讓其完整的閱讀文本?！皩W(xué)習(xí)者只有對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行透徹的認知加工才能真正的理解所學(xué)?！雹僖灾熳郧逑壬摹逗商猎律窞槔那楦忻}絡(luò)非常清晰，由心里頗不寧靜——出去尋找寧靜——暫時獲得寧靜——又走出了寧靜。這是個完整的過程，我們不能把文本割裂開來分析。學(xué)生需要連貫的閱讀，一步一步跟隨作者走下去，就會明白那晚的荷塘為什么格外迷人。

有了閱讀的基礎(chǔ)，學(xué)生就同作者建立了情感的鏈接。這時就需要老師正確的引導(dǎo)，把學(xué)生帶到親近作者的地方，能走進作者的內(nèi)心就更加完美了。“言說對象”就是構(gòu)建學(xué)生與作者內(nèi)心橋梁的“木板”。下面以抒情散文為例作簡單地分析。

作者要抒發(fā)的情感往往是寄托在景物之上的，王國維先生曾云“一切景語皆情語”。這種由景及情的分析方法是我們常用的，但是，很多時候我們的引導(dǎo)并不正確。仍以《荷塘月色》為例來說明，在朱自清先生的筆下，我們“看到”的荷花“有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”同樣我們也“看到”了朦朧而唯美月色，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢”。這荷塘和月色的美麗顯而易見。于是，我們極盡所能得為學(xué)生分析荷塘是怎樣的美麗，月色是怎樣的朦朧。這樣的分析會給學(xué)生帶來一種錯覺，好像荷塘就該是這樣美麗的，月光就該是這樣朦朧的，卻忘記了這只是作者在那個特殊的夜晚所看到的荷塘和月光，是作者在特定的境況中有所感悟從而為我們留下的獨特的人生經(jīng)驗，所以，我們不能跳開作者來談言說對象。這樣只會讓學(xué)生距離作者越來越遠。我們要搭建的橋梁就永遠也建不好了。

進而言之，我們在教學(xué)中不能把作者個性化的言說對象共性化。葉圣陶筆下的“荷花”跟朱自清筆下的“荷花”絕不可能相同，甚至同是蘇軾筆下的赤壁，在不同的文章里也有不同的風(fēng)景。我們的散文教學(xué)是想建立學(xué)生同“這一篇”文章的鏈接。用王榮生教授的話說：“外在于散文的客觀的言說對象不在散文閱讀的視野里”。我們旨在透過言說對象探析作者的內(nèi)心。作者借助于外在的言說對象來表達情感，這種表達是隱性的、間接的。為了表達的需要，作家們是“十八般武藝”齊齊亮相。這“武藝”雖為十八般，卻萬變不離宗，就是語言章法。它就是橋梁上連接“木板”的“繩索”，有了才能建成大橋，所以，它的重要性不言而喻。下面仍以《荷塘月色》為例來說明。

《荷塘月色》中，作者想借荷塘的美景來獲得寧靜，使自己暫時的解脫，于是作者就盡自己之所能來描繪荷塘月色的美。他運用鮮明的比喻，讓荷葉變成了“亭亭的舞女裙”，把荷花變成了成“明珠”、“星星”、甚至是“剛出浴的美人”，更妙的是他運用了通感的手法，把荷香比喻成了遠處高樓上的歌聲，讓我們每個人似乎都感受到了香氣；他還運用了擬人的手法，“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀到打著朵兒的……”，“葉子底下是脈脈的流水……”，于是葉子和花就變成了溫婉多情的少女。這些生動形象的語言帶我們走進了美景之中，使我們久久不舍離去。事實之景是怎樣已經(jīng)不重要了，重要的是作者給我描繪的美景為我們的心靈提供了休息的場所，而當我們的心靈感受到寧靜時，自然而然也就感受到作者當時的寧靜。此時，語言章法這個“繩索”就發(fā)揮了它鏈接的作用。作者和讀者的心靈就產(chǎn)生了共鳴。

獲取作者的情感認知僅僅是我們完成散文學(xué)習(xí)任務(wù)的第一步。最終我們希望看到的是學(xué)生產(chǎn)生自己的情感認知，把自己的人生經(jīng)驗和作者的人生經(jīng)驗想結(jié)合。

每一篇散文，都是作者給我們創(chuàng)造的一個獨特的抒情世界。我們不能要求學(xué)生獲得和作者完全相同的感受。但是，我們可以引導(dǎo)學(xué)生“讀”出朱自清的寧靜，郁達夫的濃烈的故都情，以及《背影》中兒子的深省。進來描繪我們眼中的“荷塘月色”，我們故都的秋天，以及我們和親人之間的情感。別人的人生經(jīng)驗，恰恰就是我們?nèi)松呢敻??！敖虒W(xué)法一旦能觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。”②

請以散文教學(xué)為橋梁，讓學(xué)生獲得更多的人生財富，為建立溝通心靈的橋梁添磚加瓦吧！“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

參考文獻：

[1]周成海 現(xiàn)代教學(xué)理論與有效教學(xué)模式 長春：東北師范大學(xué)出版社，2014：2

[2] [蘇]贊可夫，教學(xué)與發(fā)展[M]. 趙鑫，譯. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2010：3-4.