鐘化營(yíng)

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受應(yīng)試教育的干擾，片面追求唯一的答案已經(jīng)成為中小學(xué)閱讀教學(xué)的主要價(jià)值取向。教師按照“教參”提供的唯一“答案”解讀課文，并設(shè)計(jì)相關(guān)的問(wèn)題，學(xué)生順著問(wèn)題理解課文。這樣的教學(xué)不僅不能促進(jìn)學(xué)生閱讀素養(yǎng)的提高，而且泯滅了學(xué)生的個(gè)性。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。這就要求確立新的閱讀教學(xué)價(jià)值觀，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，完善學(xué)生的人格，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。那么，如何運(yùn)用新的教學(xué)價(jià)值觀改進(jìn)當(dāng)今的閱讀教學(xué)呢？

一、閱讀教學(xué)要以“學(xué)生為主體”

傳統(tǒng)的教學(xué)以“教師為中心”，教師鉆研教材，寫(xiě)出教案，教學(xué)時(shí)采用談話的方式將“預(yù)設(shè)”的問(wèn)題和答案千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)。這樣誘導(dǎo)的教學(xué)方式，使學(xué)生處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，久而久之學(xué)生的個(gè)性被泯滅，創(chuàng)造性被扼殺。新的教學(xué)理念是讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極實(shí)施民主教學(xué)，做學(xué)生主體的守護(hù)者。如何讓學(xué)生成為真正的主體呢？首先，要把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，要給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間，讓他們專心地讀，主動(dòng)地讀，讓他們?cè)诜e極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，從而產(chǎn)生個(gè)性化的感悟。其次，在閱讀中教師要給以指導(dǎo)，因?yàn)槲谋咎N(yùn)涵的生活底蘊(yùn)是豐富多彩的，學(xué)生的閱歷、理解程度比較淺，對(duì)此沒(méi)有直覺(jué)的感悟，這就需要教師的啟發(fā)和點(diǎn)撥。例如，在教學(xué)《背影》時(shí)，可以啟發(fā)學(xué)生思考：課文中幾次寫(xiě)到父親的背影，是在什么情況下出現(xiàn)的？我?guī)状瘟鳒I，為什么流淚？把這兩個(gè)問(wèn)題弄清了就能體會(huì)到父子情深了。閱讀時(shí)不能讓學(xué)生沒(méi)有目的地讀，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去讀。教師的點(diǎn)撥就是要起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，這是必不可少的，教師在此時(shí)就充當(dāng)一位引路人的角色。

二、抓住文本內(nèi)容整體把握

“整體把握”是針對(duì)傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)弊端提出來(lái)的，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)通常采用“解題——識(shí)字——析句——分析段意——?dú)w納中心”的教學(xué)模式，壓抑了學(xué)生的思維發(fā)展。往往造成這樣的結(jié)果，學(xué)完了一篇課文，得到的只是一些零散的知識(shí)，面對(duì)文章，缺乏整體感，寫(xiě)了什么、怎樣寫(xiě)等一知半解。學(xué)生的認(rèn)識(shí)，一般是從具體的、感性的語(yǔ)言文字，抽象為理性的中心思想，再過(guò)渡到高度概括的語(yǔ)言文字和謀篇布局的方法，這是一個(gè)由淺入深、由低到高的過(guò)程。例如，朱自清的散文《春》，這是一篇清新、秀麗、雋永的散文，也是一幅迷人的風(fēng)景畫(huà)，也是一曲春的贊歌，作者用細(xì)細(xì)的筆墨描繪了春天大地生機(jī)勃勃的景象。在教學(xué)時(shí)，可以先讓學(xué)生整體感受，體會(huì)作者筆下的春天——四幅優(yōu)美的圖畫(huà)。學(xué)生獲得了美好的印象后，才有興趣再去品味每一幅圖畫(huà)的妙處，才能賞析詞句的內(nèi)涵。

三、建構(gòu)文本多元解讀

“多元解讀”是學(xué)生在閱讀過(guò)程中對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行不同的情感體驗(yàn)的方式及結(jié)果，由于學(xué)生個(gè)體在生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、感悟能力等方面存在著客觀差異，因此，對(duì)同一文本的解讀必然會(huì)出現(xiàn)多樣的答案。正如魯迅所說(shuō)的讀《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)淫，道學(xué)家看見(jiàn)《易》，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事”，古人也有所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”、“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的說(shuō)法。對(duì)此教師要熱情鼓勵(lì)學(xué)生敢為人先，能標(biāo)新立異，發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。在此同時(shí)，教師要學(xué)會(huì)聽(tīng)，從多角度、多層次去傾聽(tīng)。面對(duì)學(xué)生的多種聲音，教師要聽(tīng)出“雜音”，分辨對(duì)錯(cuò)，也要聽(tīng)出“高音”，分清水平的高低，還要聽(tīng)出獨(dú)特的見(jiàn)解。多元解讀并非多元標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中不能讓學(xué)生個(gè)體對(duì)文本解讀的結(jié)果來(lái)代替文本原來(lái)的意義，在引導(dǎo)學(xué)生解讀時(shí)必須明確，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)林黛玉”，但是畢竟林黛玉還是林黛玉，不可能是薛寶釵。尊重學(xué)生的個(gè)體差異，倡導(dǎo)多元理解，是建立在一定的標(biāo)準(zhǔn)之上的。如果沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，那教學(xué)就會(huì)陷入混亂無(wú)序的狀態(tài)。比如，學(xué)生對(duì)一些約定俗成的成語(yǔ)賦予了新的意義，認(rèn)為“濫竽充數(shù)”的南郭先生是審時(shí)度勢(shì)、善于把握時(shí)機(jī)的人，如果教師對(duì)此大加贊賞，就會(huì)給學(xué)生造成思想上的混亂。

新課標(biāo)下的閱讀教學(xué)，是孕育創(chuàng)造性品質(zhì)的閱讀，應(yīng)受到格外的重視和尊重。教師應(yīng)該把創(chuàng)造性閱讀真正落到實(shí)處，讓閱讀真正成為學(xué)生個(gè)性化的行為，使學(xué)生在閱讀過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，塑造人文精神。與此同時(shí)，新的閱讀方式更能彰顯一個(gè)教師的素質(zhì)，更能體現(xiàn)教師一桶水的重要。社會(huì)飛速發(fā)展，新事物層出不窮，所以教師要與時(shí)俱進(jìn)，要有鮮活的知識(shí)不斷注入自己的頭腦。只有這樣，才能和學(xué)生有很好的交流，才能激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在閱讀的中迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。