【摘要】湘西土家族舞蹈是土家族人民生產(chǎn)生活中不可或缺的一部分，它具有土家族人熱情奔放、不拘小節(jié)的性格特征，是土家歷史和自然生活環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。本文將通過土家族原生舞蹈的性質(zhì)、與自然的關(guān)系等的三個(gè)方面進(jìn)行初步研究湘西土家族原生舞蹈的區(qū)域特征，并分析它的獨(dú)特性和地方性。

【關(guān)鍵詞】湘西；土家族；原生舞蹈

地處云貴高原東側(cè)的湖南湘西有著連綿的群山、秀麗的河谷，大自然賦予這里的人們豐富的物產(chǎn)資源。獨(dú)具特色、略點(diǎn)神秘意味的土家族舞蹈文化就在這秀美而神秘的山水環(huán)境中孕育而生，較為常見的原生舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯舞”、“八寶銅鈴舞”、“八幅羅裙舞”、“梅嫦舞”等等。它們展現(xiàn)出于土家人尋求生命自由和情感快樂的生活欲求，傾訴著真誠的情懷，顯露著純樸的趣味。而這一民族特征，表現(xiàn)在土家族傳統(tǒng)原生舞蹈的題材內(nèi)容和體裁形式上，還表現(xiàn)在服裝道具和肢體語言上。人們的創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作手法都與生產(chǎn)生活、自然環(huán)境聯(lián)系在一起，形成了自己的舞蹈藝術(shù)特征，使這片土地的舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值。

一、原生舞蹈的“團(tuán)體意識(shí)”

湘西很早就有人類活動(dòng)，當(dāng)?shù)氐耐良易迦讼鄠魇枪糯鞍腿恕钡暮笠?，是一個(gè)能歌善舞的民族，每逢節(jié)日時(shí)就成了他們展示自己的最佳時(shí)機(jī)。土家族節(jié)日也很多，除了漢族的節(jié)日外，還有趕年、四月八、六月六、大端午、七月十五等屬于自己的節(jié)日。在這些時(shí)候，土家村寨里的男男女女、老老少少全部都走出家門，來到一塊空地里，隨著鑼鼓聲跳起了擺手舞，從正月初九到正月十一大擺三日，也有二、三月或五月、六月舉行五天或七天的，有詩為證：“福石城中錦作窩，土王祠畔水生波，紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌”， 可見擺手舞在土家族人心中的地位有多么重要。而這種萬人群舞的形式也是因?yàn)樽迦思w外出勞動(dòng)，共同生活對(duì)側(cè)面反映，展現(xiàn)了民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致的性格特征。

二、原生舞蹈中的“原始意味”

土家族舞蹈歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。相傳很久很久以前在美麗的湘西生活著一群“畢茲卡”先民，他們勤勞勇敢，以樹葉茅草護(hù)體、 以獵為生。 流傳至今的舞蹈“毛古斯” 便是反映祖先狩獵、繁衍后代生活的真實(shí)寫照。 “毛古斯” 舞源自土家先民與自然抗?fàn)?、與野獸搏斗和日常生活的動(dòng)作，舞蹈中斷斷續(xù)續(xù)的喊叫聲便是模仿原始人在狩獵中追趕野獸的口號(hào)聲，它是土家族最古老的舞蹈。擺手舞由 “毛古斯” 發(fā)展而來，也有模擬野獸與狩獵的動(dòng)作，圍成圓圈左右跳擺、搖擺，敲擊竹筒、擊石為節(jié)，充滿人類渾樸天真，反映原始人的采集、狩獵的生活。兩者的表演內(nèi)容都以反映古代土家族先民的生產(chǎn)、 生活為主， 表演者講土家語， 唱土家歌， 融歌、 舞、 劇為一體。 表演粗獷豪放、剛勁激昂， 它讓人領(lǐng)略到洪荒時(shí)代的原始藝術(shù)之美， 它們產(chǎn)生于原始社會(huì)，是土生土長的民族舞蹈，也是人們研究土家族歷史與文化藝術(shù)的活化石，而“茅古斯”亦被稱為 “中國舞蹈的最遠(yuǎn)源頭” 。

三、肢體語言里的“象征意義”

在湘西土家族的原生舞蹈形態(tài)中可以清晰地看到其舞蹈動(dòng)作所要表達(dá)的含義，《茅古斯》 是土家族舞蹈中，直接以土家族先民原始生活民俗為題材的舞蹈，其生活民俗意蘊(yùn)最具有典型性、代表性，是土家族祖先生活與勞動(dòng)的縮影?！懊┕潘埂北硌輧?nèi)容繁雜，但有嚴(yán)格的表演順序，依次為敬祖先、祭梅山、打獵、討土、砍火畬、挖地、下種、收割、掃進(jìn)掃出等，每場(chǎng)每段都有獨(dú)立的表演程式。其動(dòng)作有“理足跡” （即跟蹤獵物）、 “ 圍獵”、 “ 舉棒追獸”、 “ 搏斗” 、 “喲荷倒仗 “（打死獵物后的狂歡） 、 “抬獵物” 等， “照太陽” “看月亮”、 “抖跳蚤”等， “打火”、 “燒山”、 “打粑粑”等，這些動(dòng)作有反映狩獵活動(dòng)的、有表現(xiàn)生活場(chǎng)景的、有反映原始農(nóng)耕生活的，所有這些基本動(dòng)作無論從它的動(dòng)作、它的名稱以及所要表達(dá)的意境均能明明白白的看到這些就源于生產(chǎn)生活勞動(dòng)過程中的場(chǎng)景，茅古斯整個(gè)舞蹈生動(dòng)逼真地再現(xiàn)了土家族先民開拓荒原、狩獵捕魚等農(nóng)事生產(chǎn)生活的情景，再現(xiàn)出土家族先民早期生產(chǎn)生活的民俗風(fēng)貌。又比如， “擺手舞”中有模仿勞動(dòng)者在水田耕作的一連串動(dòng)作，包括插秧、踩田、割谷子、打谷子等，每一組動(dòng)作都以單擺的形式相連接，這些動(dòng)作形象生動(dòng)反映出所模擬的生產(chǎn)、生活內(nèi)容。

民間舞蹈的產(chǎn)生、發(fā)展實(shí)際上就是少數(shù)民族群眾生活的反應(yīng)和體現(xiàn)，它與民間風(fēng)俗、民間生活緊密地聯(lián)系在一起。湘西土家族先民在崇山峻嶺之中創(chuàng)造了豐富的民族舞蹈藝術(shù)，后人們憑借著對(duì)這些舞蹈的熱愛一代一代的保護(hù)繼承了下來。湘西土家族舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣，是土家族人民通過努力創(chuàng)造出來的，是他們的寶貴財(cái)富，隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾曔@些瀕臨滅絕的藝術(shù)珍品，并且通過共同研究和探索將其傳承下去。

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作者簡(jiǎn)介：徐燕琴（1977-），女，土家族，本科，湖南吉首人，吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院講師，主要從事民族音樂和鋼琴教育方面的研究。