馬曉會(huì)

有人說：教師是紅燭——青春無悔，燃燒著自己照亮了別人；也有人說：教師是蜜蜂——忙忙碌碌，采花釀蜜育養(yǎng)著下一代：但更多的人說：教師是園丁——修枝整葉，用心血澆灌祖國的花朵。曾經(jīng)，我以為若想成為一名好的園丁，讓花草樹木茁壯成長(zhǎng)，必得如老舍先生一般天天照管它們，像好朋友似的關(guān)切它們，但《桃花心木》中種樹人的做法卻給了我們另一種啟示：看似不負(fù)責(zé)任，可桃花心木卻能長(zhǎng)得與屋頂一般高，而且優(yōu)雅自在，顯示出勃勃生機(jī)?；蛟S，育人也應(yīng)如此，失去依賴的心，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，才能為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，才能成長(zhǎng)為棟梁之才。

那么，怎樣才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)呢？

一、激發(fā)興趣，讓學(xué)生在課堂中“活”起來。

興趣是人積極認(rèn)識(shí)事物或關(guān)心活動(dòng)的心理傾向，是人學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制。因此，教師們應(yīng)該重視學(xué)生興趣的培養(yǎng)、開發(fā)和利用。孔子說：“知之者，不如好之者”。可見，把興趣作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中重要的運(yùn)行機(jī)制，是符合教育教學(xué)規(guī)律的。我們提出的“讓學(xué)生在課堂上學(xué)得主動(dòng)些”應(yīng)該出自于學(xué)生“愿意”而不是強(qiáng)迫，愿意則來自于學(xué)生對(duì)事物和活動(dòng)的興趣。因此，在課堂上，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)生主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)的前提。這就需要教師以“趣”引路，以“情”導(dǎo)航，把僵化呆板的課堂教學(xué)變?yōu)槌錆M活力的學(xué)習(xí)樂園。

如五年級(jí)上冊(cè)第二單元口語交際，話題是策劃一次主題為“濃濃的鄉(xiāng)情”的活動(dòng)。目的是激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，借助策劃活動(dòng)，學(xué)習(xí)怎樣和別人圍繞著一個(gè)話題來討論，商量出一個(gè)結(jié)果。經(jīng)過討論，大家集思廣益，決定分為歌舞、書法、繪畫、小品、魔術(shù)等多種形式，可謂異彩紛呈。每個(gè)人都要精心準(zhǔn)備節(jié)目，在限期內(nèi)上報(bào)給組長(zhǎng)，各組長(zhǎng)再和班長(zhǎng)一起匯總，并進(jìn)行篩選工作。定好節(jié)目表之后，由全班推選出兩名主持人……整個(gè)活動(dòng)有序進(jìn)行。除了最初的引導(dǎo)，教師一直處于旁觀位置，不主導(dǎo)，不干涉，全權(quán)放手。這是學(xué)生第一次完全自主地安排自己的活動(dòng)，對(duì)他們是一次考驗(yàn)，對(duì)教師，又何嘗不是一次檢驗(yàn)？國慶節(jié)前夕，活動(dòng)如期舉行?！白鹁吹睦蠋?，親愛的同學(xué)們：適值國慶，又恰逢中秋， ‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明，五年級(jí)‘花好月圓 濃濃鄉(xiāng)情聯(lián)歡會(huì)現(xiàn)在開始！”……活動(dòng)結(jié)束了，可在意猶未盡中學(xué)生也似乎意識(shí)到了自己的潛力，“自主、自立”的種子也悄悄地生根、發(fā)芽了。這樣寓教于樂，開放課堂，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使學(xué)生充分地“主動(dòng)”起來，一舉兩得，我們何樂而不為呢？

二、享受思考，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑問難。

思考是艱苦的過程，更是一個(gè)享受的過程?？嗫嗨妓鞑坏闷浣馐峭纯嗟?，但上下求索后豁然開朗帶來的那份欣喜，所產(chǎn)生的效益帶來的那份智慧，確實(shí)是一種享受。蘇霍姆林斯基說過：“教室是寂靜，學(xué)生集中思想，要珍惜這樣的時(shí)刻。”作為教師，要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。但在實(shí)際工作中不少教師都是在提問后就馬上叫學(xué)生回答，不給學(xué)生思考的時(shí)間或給的時(shí)間極短，如果回答不出，教師或是不斷重復(fù)問題，或是忙不迭地啟發(fā)，試想在這極短的時(shí)間里，學(xué)生的思考能進(jìn)行多深呢？學(xué)生能獲得多少“頓悟”和思維的閃光呢？更有甚者，當(dāng)極個(gè)別學(xué)生回答之后，教師就是如釋重負(fù)，迫不及待給出正確答案，或者為了所謂的不浪費(fèi)時(shí)間，干脆就直接以設(shè)問形式出現(xiàn)——自問自答。殊不知，正是這樣的包辦代替扼殺了學(xué)生思維的火花，讓他們成了學(xué)習(xí)的奴隸。而要想使學(xué)生從“奴隸翻身做主人”，就必須把思考的權(quán)力和時(shí)間還給他們。

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑。”現(xiàn)代心理學(xué)家也認(rèn)為，疑是思維的火花，思維是從發(fā)現(xiàn)問題開始，以解決問題告終的。在科學(xué)文化日益發(fā)展的今天，我們要培養(yǎng)跨世紀(jì)的創(chuàng)造性人才，就必須高度重視培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立質(zhì)疑能力。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生動(dòng)腦筋提問題的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，做學(xué)習(xí)的主人。

如學(xué)習(xí)新課，出示課題后，教師經(jīng)常問學(xué)生：“看了課題，你想知道什么？”學(xué)《狼牙山五壯士》一課時(shí)，學(xué)生提出了“為什么說是‘五壯士？‘壯士什么意思？‘壯在哪兒？”等一系列問題。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解課文時(shí)，學(xué)生又提出了一些又價(jià)值的思考題，如：“‘五壯士屹立在狼牙山頂峰一句中為什么用‘屹立而不用‘站立或‘挺立？”“跳崖之前，馬寶玉為什么要把那支從敵人手里奪來的搶砸碎？”……

雖然，思索的過程意味著學(xué)生要面臨問題和困惑、挫折和失敗，這同時(shí)也意味著要花很多的時(shí)間，或許還會(huì)一無所獲，但這卻是一個(gè)學(xué)習(xí)、生存、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在需要。愛因斯坦曾說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”因?yàn)椤盀閷W(xué)患無疑，疑則進(jìn)也?！?/p>

三、閱讀交流，尊重學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)。

以前的語文課堂，教師幾乎包辦一切，學(xué)生只是可憐的傾聽者，談不上閱讀、交流，也根本沒有時(shí)間去閱讀和交流。我們要還給學(xué)生一個(gè)閱讀與交流的課堂，實(shí)現(xiàn)“文本對(duì)話”、“師生交流”和“生生交流”。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程。心靈交流、思想碰撞，靈魂的對(duì)話使語文課堂生動(dòng)、鮮活。正所謂“仁者見仁，智者見智”，在個(gè)性化的閱讀、對(duì)話過程中，學(xué)生往往讀出自己的哈姆雷特，思想觀點(diǎn)產(chǎn)生了分歧。教師要把教學(xué)過程根植于學(xué)生的思想實(shí)際，讓學(xué)生在探究過程中循序漸進(jìn)地動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)，不可越俎代庖或揠苗助長(zhǎng)。

語文是有生命的，語文的生命融入主體參與下的不斷生成的語境和語流中，語文的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在這樣活生生的動(dòng)態(tài)的語言環(huán)境中進(jìn)行的。新課標(biāo)呼喚人文精神的教育，呼喚充滿生命溫暖的課堂，呼喚充滿與崇高人性的對(duì)話。正如于瀾老師所說：“讓課堂充滿生命的活力，而要達(dá)到這一境地，教師就要勇于放手，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。

新課程給我們的課堂教學(xué)帶來了勃勃生機(jī)，也給我們教師帶來了極大的挑戰(zhàn)。我想，只要我們努力，大膽地實(shí)踐，不斷的總結(jié)，在總結(jié)中追求更大的創(chuàng)新，就可以讓我們的語文課堂充滿活力，把它變成學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)的場(chǎng)所，讓學(xué)生真正在課堂上成為學(xué)習(xí)的主人，讓語文課堂永遠(yuǎn)充滿生命的涌動(dòng)！