黃桑榆

摘 要：失敗一定有原因，成功必定有方法。成功的學(xué)習(xí)模式能促進(jìn)個(gè)人或群體學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果與社會(huì)效益雙豐收。歷代以來，古哲先賢為文明文化傳播與發(fā)展作出了不懈努力，處在新時(shí)代，我們要接力前人智慧，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的新型學(xué)習(xí)模式，以適應(yīng)新形勢下高速發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)模式；歷史沿革；模式構(gòu)建

失敗一定有原因，成功必定有方法。這是近代成功學(xué)創(chuàng)立的理論根基。同樣，在學(xué)習(xí)上，低效失敗的學(xué)習(xí)有著各種各樣的原因，高效成功的學(xué)習(xí)必定有其科學(xué)合理的方法。學(xué)習(xí)模式理論正是由此總結(jié)、提煉、改進(jìn)而來。對(duì)學(xué)習(xí)模式的研究能很好地為高效學(xué)習(xí)提供一定的方法，因此探究學(xué)習(xí)模式有著重要的意義。

一、定義解析

學(xué)習(xí)模式，英文譯為Learning style。

筆者給它下的定義是：遵循某種規(guī)范操作，能夠使個(gè)人或群體達(dá)到最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而取得最佳學(xué)習(xí)效果與效益的方法。

第一，遵循某種規(guī)范操作。其內(nèi)涵包括三個(gè)問題，一是誰遵循的問題。誰遵循，是指應(yīng)用學(xué)習(xí)模式的主體。狹義上說，這個(gè)主體是指學(xué)校學(xué)生。廣義上它包括了所有存在學(xué)習(xí)需求的人或群體。二是學(xué)習(xí)模式的多樣性問題。依主體看，不同的人有不同的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力，由此延伸，自然會(huì)產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)模式。三是操作規(guī)范的建立問題。即學(xué)習(xí)模式的要點(diǎn)、步驟、流程等實(shí)質(zhì)內(nèi)容的確定，沒有操作規(guī)范，學(xué)習(xí)模式就只能停留在口頭空談階段，變得毫無意義。

第二，能夠使個(gè)人或群體達(dá)到最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。其內(nèi)涵有三個(gè)要點(diǎn)，一是學(xué)習(xí)模式的應(yīng)用不僅是面對(duì)個(gè)人，還面對(duì)群體。比如，完成一些大的比賽或課題，個(gè)人學(xué)習(xí)模式與群體協(xié)作學(xué)習(xí)模式就有明顯的不同。二是有時(shí)間磨合的需要。學(xué)習(xí)者要想達(dá)到最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，在實(shí)踐學(xué)習(xí)模式時(shí)，會(huì)有一個(gè)逐漸適應(yīng)的過程，如學(xué)習(xí)環(huán)境的適應(yīng)、模式的階段性校驗(yàn)及細(xì)節(jié)調(diào)試等都需要時(shí)間來支持。三是學(xué)習(xí)狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)劃分。如最佳、較好、一般、較差、差等五個(gè)評(píng)級(jí)，每一個(gè)都必須有具體條款予以明確界定，不能籠統(tǒng)。這也是判斷、考核學(xué)習(xí)模式是否科學(xué)有效的關(guān)鍵內(nèi)容。

第三，取得最佳學(xué)習(xí)效果與效益，這是學(xué)習(xí)者靈活運(yùn)用學(xué)習(xí)模式所要追求的主要目的。需要特別指出的是，在很多學(xué)習(xí)場合，人們只停留在對(duì)學(xué)習(xí)效果的認(rèn)識(shí)上，而忽略了學(xué)習(xí)效益的核心訴求。這是過去很多地方推廣學(xué)習(xí)模式缺失的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

第四，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)模式只是人們?yōu)榱诉_(dá)到某學(xué)習(xí)目的而采用的一種或多種學(xué)習(xí)方法及手段。學(xué)習(xí)模式終歸是人定的，不能用教條化的思維去理解它。當(dāng)學(xué)習(xí)者及學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)目的發(fā)生一定變化時(shí)，學(xué)習(xí)模式也應(yīng)當(dāng)做出適當(dāng)調(diào)整，使之及時(shí)適應(yīng)新環(huán)境、新形勢、新任務(wù)，取得新實(shí)效，在與時(shí)俱進(jìn)的前提下日趨完善。

二、歷史沿革

有學(xué)者說“學(xué)習(xí)模式”起源于20世紀(jì)70年代，并強(qiáng)調(diào)西方的專家研究較早，模式較為成熟。這種說法并不準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)模式是一直伴隨著人類知識(shí)文明的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展著的，并不是到了20世紀(jì)70年代才產(chǎn)生的。以我國為例，通觀文明發(fā)展史，學(xué)習(xí)模式的研究與應(yīng)用大致經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期。

第一，遠(yuǎn)古時(shí)期，即原始社會(huì)時(shí)期。原始人群為了生活而進(jìn)行群體生產(chǎn)勞動(dòng)，相互之間需要學(xué)習(xí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以適應(yīng)生存。這一時(shí)期的學(xué)習(xí)模式可概括為身教言傳。身教就是由有經(jīng)驗(yàn)的人做出示范動(dòng)作，供其他人模仿。言傳就是由有經(jīng)驗(yàn)的人用約定俗成的話語說明是非以傳授經(jīng)驗(yàn)，確保群體活動(dòng)步調(diào)一致少出差錯(cuò)。歌唱與舞蹈是這一時(shí)期學(xué)習(xí)模式的直接體現(xiàn)。

第二，上古時(shí)期，即有文字記載以來到秦統(tǒng)一六國時(shí)期。學(xué)習(xí)模式的研究成果有：陰陽模式（八卦）、五音（宮商角徵羽）、五行（金木水火土）、六藝（禮樂射御書數(shù)）、五動(dòng)（學(xué)問思辯行）、五常（仁義禮智信）模式等。這一時(shí)期的學(xué)習(xí)模式以樸素辯證思想為核心，追求天人合一，代表人物有黃帝、老子、孔子、孟子、荀子等。

第三，中古時(shí)期，秦漢至鴉片戰(zhàn)爭前時(shí)期。學(xué)習(xí)模式的研究成果有：禪悟模式，三玄（周易、老子、莊子）模式，朱六條（朱熹讀書法）模式，八股、六齋模式等。這一時(shí)期的學(xué)習(xí)模式充滿形而上學(xué)的特點(diǎn)，代表人物有：董仲舒、王充、傅玄、朱熹、王守仁、黃宗羲、顏元等。

第四，近代時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立前這段時(shí)間。學(xué)習(xí)模式的研究受政治變動(dòng)影響較大，教育一度呈現(xiàn)停滯狀態(tài)。后受政治、經(jīng)濟(jì)改良主義思潮推動(dòng)，學(xué)習(xí)模式逐漸走向中體西用的道路。研究成果有：維新模式、五育（德智體美勞）模式等。代表人物有：張之洞、康有為、嚴(yán)復(fù)、蔡元培等。

第五，現(xiàn)代時(shí)期，新中國成立后至今這段時(shí)間。學(xué)習(xí)模式的研究受百花齊放、百家爭鳴的影響，成果十分豐碩。主要有：生理（視覺、聽覺、觸覺、動(dòng)覺）模式、項(xiàng)目模式、問題模式、假設(shè)模式、交互模式、情境模式、游戲模式、數(shù)據(jù)模式，等等。

從以述五個(gè)時(shí)期來看，學(xué)習(xí)模式的變遷與時(shí)代背景息息相關(guān)，有什么樣的物質(zhì)文化、政治經(jīng)濟(jì)格局，就會(huì)有什么樣的學(xué)習(xí)追求，進(jìn)而催生什么樣的學(xué)習(xí)模式。我國能位列世界文明大國，無疑與千年來古哲先賢們在傳播經(jīng)典文化、豐富學(xué)習(xí)模式上的不懈探索有著重大而必然的聯(lián)系。

三、模式構(gòu)建

學(xué)習(xí)模式在人類社會(huì)發(fā)展中作用如此之大，怎樣才能有效構(gòu)建？筆者認(rèn)為要從以下六方面來著手進(jìn)行。

第一，充分理解時(shí)代發(fā)展要求。每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)的興起，讓今天的社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，大量的新知識(shí)層出不窮，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式已經(jīng)難以承擔(dān)起促進(jìn)個(gè)人或群體高效率、高效益學(xué)習(xí)的重任，一些有識(shí)之士為此提出了“學(xué)習(xí)革命”的口號(hào)。應(yīng)當(dāng)要認(rèn)識(shí)到，對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行革命是大勢所趨，而且最重要的，就是對(duì)學(xué)習(xí)模式進(jìn)行革命。革除過去唯書本的意識(shí)，革除上傳下達(dá)單通道灌輸?shù)挠^念和傳播手段，既革學(xué)習(xí)陣地，又革市場渠道等。

第二，把握好目標(biāo)對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)。學(xué)習(xí)模式服務(wù)的主體是個(gè)人或群體，因此以人為本是構(gòu)建學(xué)習(xí)模式的基本指導(dǎo)思想。個(gè)人方面，要了解其家庭環(huán)境、個(gè)人體魄、性格、態(tài)度、毅力、喜好、特長、自制力、企圖心、IQ及EQ等；群體方面，要區(qū)分是小組、團(tuán)隊(duì)還是團(tuán)體三種形式，小組注重標(biāo)桿的示范，團(tuán)隊(duì)重視整體的協(xié)作，團(tuán)體則講究內(nèi)部競爭機(jī)制的良好運(yùn)作。

第三，加強(qiáng)溝通，形成積極的反饋機(jī)制。任何學(xué)習(xí)模式都不能缺少溝通。在一定意義上說，溝通的成效決定著我們應(yīng)用學(xué)習(xí)模式追求的成效。溝通要實(shí)現(xiàn)有序、有效進(jìn)行，就要結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)情況，合理地確定溝通范圍、溝通時(shí)間、溝通方式及解答規(guī)范，要運(yùn)用好會(huì)議、廣播、錄音、視頻、即時(shí)消息、備忘錄等工具，使學(xué)習(xí)者與教學(xué)者之間溝通準(zhǔn)確、及時(shí)，做到有問必答，有錯(cuò)必糾，確保學(xué)習(xí)模式的健康運(yùn)行。

第四，建立配套的激勵(lì)與約束制度。經(jīng)驗(yàn)表明，再好的學(xué)習(xí)模式若缺乏相配套的激勵(lì)與約束制度，其應(yīng)用效果會(huì)大打折扣。激勵(lì)要抓住及時(shí)、具體兩個(gè)要點(diǎn)，倡導(dǎo)精神激勵(lì)與物質(zhì)激勵(lì)并重。約束要兼顧教育與懲處兩個(gè)方面，倡導(dǎo)自我約束與制度約束并舉。

第五，扎實(shí)抓好評(píng)估與考核。不但要在應(yīng)用前進(jìn)行評(píng)估，應(yīng)用中也需要評(píng)估。在階段性應(yīng)用完成后，適時(shí)評(píng)估與考核是必需的工作，這一步非常重要。評(píng)估的內(nèi)容要緊扣學(xué)習(xí)主體的具體感受、實(shí)際收益；考核的內(nèi)容既包括學(xué)習(xí)主體的參與度，也包括學(xué)習(xí)模式性能的優(yōu)劣。目前國際上影響較大的有積分評(píng)估與考核系統(tǒng)、360度績效評(píng)價(jià)體系等。

第六，適時(shí)改進(jìn)，使模式功能效益更高。對(duì)于在評(píng)估與考核中暴露出來的問題，相關(guān)責(zé)任人應(yīng)當(dāng)及時(shí)跟進(jìn)，制作問題跟進(jìn)報(bào)告或表單，設(shè)定改進(jìn)流程，形成處理報(bào)告作模式調(diào)整備忘。

（作者單位：湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）