蒲樹紅

【摘要】新課改明確指出，初中生要閱讀經(jīng)典作品，感受祖國語言文字的魅力和中華傳統(tǒng)文化的博大精深。如今，傳統(tǒng)經(jīng)典作品在初中語文教材中占據(jù)著一定的比例，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀這些作品，凈化心靈、陶冶情操、健全人格，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和精神成長奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】初中語文教學(xué) 傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀 人格影響

我是一個(gè)從教初中語文教學(xué)30多年的鄉(xiāng)村教師，根據(jù)自己的工作經(jīng)歷和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我認(rèn)為初中語文教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生的一生奠定精神基礎(chǔ)。它通過真誠的情感、超凡的智慧和獨(dú)特的文字對學(xué)生的“三觀”產(chǎn)生潛移默化的潤澤，在學(xué)生的內(nèi)心構(gòu)筑起一座精神家園。傳統(tǒng)經(jīng)典作品是初中語文教材中的不朽之作，是人類文化的重要結(jié)晶。閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，可以洗滌學(xué)生的心靈，啟發(fā)他們的靈性，對學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。筆者根據(jù)已有的工作經(jīng)驗(yàn)，略談幾點(diǎn)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀對學(xué)生人格影響的看法，希望能起到拋磚引玉的作用。

一、傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)中的地位和重要意義

1.充實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)

初中語文課程兼具工具性與人文性，語文教學(xué)可以滿足學(xué)生精神的、文化的、審美的需求。我們堅(jiān)決反對將語文僅僅作為一門交際工具來使用。傳統(tǒng)經(jīng)典作品可以為初中生打開一道通往希望與智慧的大門。通過閱讀經(jīng)典，初中生感受到他們未曾感受過的情感、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生活中的善與惡、美與丑，由此得到人生啟發(fā)，展望生命價(jià)值，拓展精神世界，從而豐富文化底蘊(yùn)。

2.提升學(xué)生的生命意義

傳統(tǒng)經(jīng)典作品凝聚了作者的一生心血，每個(gè)文字都是作者情感的外露。學(xué)生遨游在經(jīng)典文本的海洋中，可以進(jìn)一步理解生命的真諦，感受到生命的活力，體驗(yàn)到生命的樂趣，進(jìn)而樹立起熱愛生命、珍惜生命的意識(shí)。

縱覽初中語文教材中的經(jīng)典文本，曹操的《觀滄?！窛B透著慷慨、悲壯和豪邁的情感基調(diào)；魯迅的《風(fēng)箏》隱含著作者內(nèi)心痛苦與內(nèi)疚的心境……通過閱讀這些經(jīng)典，學(xué)生可以進(jìn)一步思考人生存在的價(jià)值，觸碰到生命哲學(xué)的靈魂，進(jìn)而進(jìn)一步充實(shí)生命意義。

3.培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

美無處不在、無時(shí)不在，現(xiàn)實(shí)生活中一直貫穿著審美追求。傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教學(xué)，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、積累美的過程。在欣賞經(jīng)典文本時(shí)，學(xué)生可以得到美的感染與熏陶，進(jìn)而培養(yǎng)起高尚的審美情緒。

不得不承認(rèn)，由于受到網(wǎng)絡(luò)和娛樂媒體的沖擊，當(dāng)今初中生的審美能力有所下降。直面?zhèn)鹘y(tǒng)經(jīng)典閱讀，可以讓學(xué)生充實(shí)審美感，葉圣陶的《蘇州園林》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、周敦頤的《愛蓮說》、…..這些經(jīng)典無一不文質(zhì)兼?zhèn)洹⒄Z言優(yōu)美，徜徉在經(jīng)典作品的海洋中，學(xué)生會(huì)感覺身心愉悅，心靈世界得到充分洗禮。

三、初中語文教學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的對策

閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典作品對初中生的終身發(fā)展大有裨益。在初中語文教學(xué)中，教師要優(yōu)化傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教學(xué)策略，讓學(xué)生從中得到新的感悟，陶冶情操、健全人格。

1.體驗(yàn)語境，構(gòu)建意義

在傳統(tǒng)經(jīng)典作品中，所有語言都處于作者精心創(chuàng)作的特殊語境中，這些語境影響著學(xué)生對作品意義的構(gòu)建。我們都知道語言總是在一定交際環(huán)境中使用的，教師不能將語言片段孤立起來進(jìn)行教學(xué)，否則無法使學(xué)生從整體上感受文本意義，無法從中得到啟發(fā)。教師應(yīng)該在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，進(jìn)入特定的語言環(huán)境中，體會(huì)作者真摯的情感。

比如在魯迅的《故鄉(xiāng)》中有這么一段話：

他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，動(dòng)著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來，分明的叫道：“老爺！”

一句硬生生的“老爺”將少年閏土與成年閏土鮮明地隔離起來，這個(gè)詞語隱含著深刻的寓意，需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定語境中去理解。中國社會(huì)依靠一系列封建禮法維系，少年閏土經(jīng)過封建禮教20多年的折磨，變得沉默寡言、神情麻木。教師要帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)這其中蘊(yùn)含的情感，一個(gè)鮮活的人變得如此木訥，可見封建禮教的毒害之深。由此教師因勢利導(dǎo)，教導(dǎo)學(xué)生要珍惜當(dāng)下生活，感受社會(huì)主義國家的美好。

2.換位思考，體悟情感

由于學(xué)生有著不同的生活體驗(yàn)，他們對經(jīng)典文本的解讀也各有不同。教師應(yīng)該在教學(xué)過程中，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行換位思考，設(shè)身處地地感受經(jīng)典作品隱含的情感。

比如在教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，我先讓學(xué)生通篇閱讀這篇作品，讓學(xué)生找到作者一共描寫了幾次父親的背影。這個(gè)問題并不難，一共描寫了四次。文章開篇就提到背影，點(diǎn)明主題；第二次是作者用白描手法描述父親的背影；第三次是離別時(shí)刻父親的背影；第四次是回憶起父親的背影，首尾呼應(yīng)，文止而情未止。這時(shí)候我再讓學(xué)生找到作者一共流了幾次淚，再繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想起自己的父母，告訴學(xué)生天下的父母都是一樣的，孩子永遠(yuǎn)是他們心中最柔軟的地方，讓學(xué)生設(shè)身處地的感受自己父母對自己的愛，進(jìn)而培養(yǎng)起他們孝敬父母的傳統(tǒng)美德。

3.誦讀文本，品味語言

在《再論中學(xué)生的國文程度》一文中，朱自清先生指出：“關(guān)于經(jīng)典作品，其一部分生命在聲調(diào)中，不誦讀不可能完全感悟它們的味道?！边@說明吟誦在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典作品中的作用。確實(shí)，經(jīng)典文本蘊(yùn)含聲情韻律，通過反復(fù)吟誦，方能體會(huì)其文情之妙、意境之美，進(jìn)而掌握文章中的自強(qiáng)、自律、仁愛等文化內(nèi)涵，以此陶冶情操，內(nèi)化為個(gè)人的個(gè)人底蘊(yùn)。

事實(shí)證明，不少傳統(tǒng)經(jīng)典是需要通過反復(fù)誦讀才能體會(huì)個(gè)中意蘊(yùn)的。比如《送東陽馬生序》一文中宋濂對后生晚輩的殷切期望；《馬說》中韓愈發(fā)出的懷才不遇的感嘆；《醉翁亭記》中歐陽修與民同樂的豪邁情懷……這些都需要學(xué)生反復(fù)誦讀，才可能體會(huì)作者表達(dá)的情感，從而得到思想熏陶，達(dá)到健全人格的目標(biāo)。

四、結(jié)束語

人類智慧基本是從歷史長河中流傳下來的，而傳統(tǒng)經(jīng)典作品便是人類智慧的重要載體，它已經(jīng)接受歷史長河的淘洗，如“人之初、性本善”、“學(xué)而不厭、誨人不倦”等是早就接受過實(shí)踐檢驗(yàn)的。即使已經(jīng)經(jīng)過數(shù)千年，但經(jīng)典作品的言論是永不過時(shí)、歷久彌新的。在初中語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀，可以培養(yǎng)學(xué)生追求卓越、韜光養(yǎng)晦的信念，為他們的一生發(fā)展奠基。經(jīng)過多年教學(xué)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到閱讀經(jīng)典對培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要性，我們要意識(shí)到閱讀經(jīng)典的重要價(jià)值，對其予以高度重視，使其為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

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