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馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放的影響

2015-05-30 01:57賈玉武
2015年3期
關(guān)鍵詞:中國(guó)化改革開(kāi)放

賈玉武

摘要:馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的高度概括,為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指明了方向。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,特別是改革開(kāi)放后所迎來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展黃金期,更離不開(kāi)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化成為必然,在吸收和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上,我國(guó)已經(jīng)走出了一條正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之道。本文在分析馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理及其中國(guó)化的基礎(chǔ)上,針對(duì)當(dāng)前我國(guó)改革開(kāi)放中存在的問(wèn)題,做出思考與剖析,深化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué);中國(guó)化;改革開(kāi)放

一、引言

縱觀新中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程,每一階段所取得的輝煌成就,總少不了馬克思主義的正確指導(dǎo)。特別是我國(guó)改革開(kāi)放30余年以來(lái),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就有目共睹,改革開(kāi)放是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷程中的偉大創(chuàng)舉,其理論依據(jù),就是馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論,其精髓已經(jīng)被實(shí)踐所證明。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化成為歷史的必然,我國(guó)在吸收和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上,結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情與實(shí)踐實(shí)際,開(kāi)創(chuàng)了一條適合我國(guó)發(fā)展的正確道路。未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的趨勢(shì)還會(huì)深化,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的各項(xiàng)成就,依然會(huì)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的產(chǎn)物。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

人類社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律,體現(xiàn)于社會(huì)發(fā)展變遷之中,從原始社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的衍進(jìn),其實(shí)質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)指導(dǎo)作用的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)規(guī)律隱含于這五種生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)之中,是在特定經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)上運(yùn)行和發(fā)揮作用的,并隨著這些經(jīng)濟(jì)條件的消亡而改變其外在形式。雖然經(jīng)濟(jì)規(guī)律存在于不同形態(tài)的社會(huì)之中,具有不同的表現(xiàn)形式,但其本質(zhì)并未發(fā)生改變,具體形式的差異主要在于不同階級(jí)對(duì)發(fā)現(xiàn)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的程度和態(tài)度是不相同的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻闡釋了五種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì),由表及里,透過(guò)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)具有本質(zhì)特征的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,揭示社會(huì)主體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系(周文和朱富強(qiáng),2010),高度概括了人類社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律,由此設(shè)計(jì)了未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的藍(lán)圖。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的核心——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值,其理論中國(guó)化對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。新中國(guó)成立以來(lái)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)成就,都是我國(guó)廣大群眾用勞動(dòng)創(chuàng)造的,廣大人民群眾的勞動(dòng)是社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造的源泉,也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段所堅(jiān)持的按勞分配這項(xiàng)基本分配制度,就是對(duì)堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論最有力的證明。同時(shí),堅(jiān)持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的分配方式,承認(rèn)資本等生產(chǎn)要素在社會(huì)生產(chǎn)中的作用。資本是生產(chǎn)中不可或缺的生產(chǎn)要素,資本為技術(shù)進(jìn)步,生產(chǎn)力水平的提高提供了強(qiáng)有力的資本支撐,是連接勞動(dòng)者和其他生產(chǎn)資料的紐帶,也是解決勞動(dòng)者和非勞動(dòng)者對(duì)于勞動(dòng)成果占有、歸屬矛盾的基礎(chǔ)工具。剩余價(jià)值理論能夠解釋我國(guó)現(xiàn)階段許多特殊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,對(duì)于外界釋疑這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有重要的作用(趙玉琳,2009)。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化與我國(guó)改革開(kāi)放

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律是客觀存在的,不會(huì)因?yàn)榫唧w經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是否迎合而改變,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)客觀地解釋了經(jīng)濟(jì)規(guī)律,觸動(dòng)了資本主義社會(huì)一直回避的基本矛盾以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)沖突、資本家剝削勞動(dòng)工人等事實(shí),許多西方國(guó)家一直難以接受馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論(張俊山,2009)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是在探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律,解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,是在不斷創(chuàng)新與發(fā)展的,不能因?yàn)椴挥犀F(xiàn)階段社會(huì)統(tǒng)治的需要,就遭到排斥。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,特別是勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論,是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的,中國(guó)化特征越來(lái)越明顯,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論支撐。

改革開(kāi)放至今已有30余年,是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化最典型的時(shí)間段,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想精髓和特征是我國(guó)30多年的改革開(kāi)放的理論指導(dǎo),而且也是我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論指導(dǎo)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)具有演化特征,這一特征使我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況能夠較好地和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相融合,深刻的演化內(nèi)涵具有強(qiáng)大的解釋力和生命力,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了大方向。調(diào)動(dòng)社會(huì)一切可調(diào)動(dòng)的資源,集思廣益、充分發(fā)揮人類的創(chuàng)造力,在創(chuàng)新中失敗、在失敗中總結(jié),在總結(jié)中進(jìn)步,雖然具有很多不確定性因素,但改革開(kāi)放的前途是光明的、可期待的。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,堅(jiān)持馬克思主義的基本經(jīng)濟(jì)思想,堅(jiān)持發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制建設(shè),始終以國(guó)家為主導(dǎo),以公有制為主體,把勞動(dòng)作為經(jīng)濟(jì)成果分配的一個(gè)重要依據(jù)。改革開(kāi)發(fā)政策,避免了蘇聯(lián)受到西方“休克療法”影響而解散的危機(jī),是在實(shí)踐適合自身實(shí)際的發(fā)展道路。在馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下,我國(guó)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)改革,結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情,始終堅(jiān)持社會(huì)主義制度,始終堅(jiān)持國(guó)家宏觀調(diào)控的原則,分階段、分步驟實(shí)施經(jīng)濟(jì)改革,在改革的同時(shí)注重開(kāi)放,逐步過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,改革開(kāi)放是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的集中表現(xiàn)。

四、對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的思考

回顧整個(gè)經(jīng)濟(jì)改革的歷程,特別是改革開(kāi)放以后,經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就,存在一些問(wèn)題還沒(méi)有得到有效解決,這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化進(jìn)程中必然會(huì)出現(xiàn)的新情況,需要在以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中加以重視并有效解決(薛宇峰,2009)。結(jié)合馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況、國(guó)際社會(huì)大環(huán)境和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)來(lái)看,我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革、堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中,必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題:

第一、我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革,實(shí)施改革開(kāi)放的發(fā)展政策,是在積極借鑒馬克思主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論精髓,是在結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的具體體現(xiàn),但這不意味著我們是在一成不變照搬馬克思主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革提供了很多有價(jià)值的指導(dǎo),但這些理論只能作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的借鑒,而不能左右我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革,更不能完全照搬,必須在經(jīng)濟(jì)改革中吸收、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)精髓,這才是真正意義上的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化,才是符合我國(guó)國(guó)情和特色改革道路之舉。

第二、現(xiàn)階段,我國(guó)進(jìn)行的是經(jīng)濟(jì)體制改革,不是經(jīng)濟(jì)制度改革,必須清楚經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的基礎(chǔ),無(wú)論改革中采用何種手段,都必須堅(jiān)持基本的經(jīng)濟(jì)制度不變,堅(jiān)持社會(huì)主義制度,堅(jiān)持公有制的主體地位,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)改革政策的一貫性和連續(xù)性,避免“休克療法”式的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思想對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的沖擊。對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想精髓的吸收,也必須堅(jiān)持基本制度不改變、不動(dòng)搖,才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在中國(guó)的發(fā)展,否則,科學(xué)的理論也會(huì)失去生存之基。

第三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化有效地指導(dǎo)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革,但我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革還必須深化,政府應(yīng)該堅(jiān)持宏觀調(diào)控職能,適時(shí)轉(zhuǎn)變調(diào)控手段,放權(quán)給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀參與主體,合理引導(dǎo)社會(huì)資源的優(yōu)化配置,讓多種資源、多種主體參與到社會(huì)分配之中。同時(shí),著力解決好一些嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題,避免這些嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題對(duì)我國(guó)改革成效與發(fā)展成效的影響。(作者單位:云南省農(nóng)村信用社聯(lián)合社)

參考文獻(xiàn):

[1]周文,朱富強(qiáng).論當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家2010,(12):12~19.

[2]薛宇峰.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派[J].經(jīng)濟(jì)縱橫,2009(1):31~40.

[3]趙玉琳.論馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的涵義[J].經(jīng)濟(jì)縱橫,2009(11):10~15.

[4]張俊山.對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“資源稀缺性”假設(shè)的思考:兼論資源配置問(wèn)題與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的關(guān)系[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2009,(2):40~46.

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