王秋歌

[摘 要]自媒體成為當(dāng)代人們交流和傳播信息的重要工具，而大學(xué)生是自媒體最大的使用人群和受眾。自媒體時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)出了價(jià)值取向多元化、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)包容性、價(jià)值選擇新異等特點(diǎn)。自媒體有強(qiáng)化大學(xué)生價(jià)值選擇和認(rèn)同，激勵(lì)其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值及豐富其人生價(jià)值取向等積極作用；自媒體低俗化也造成大學(xué)生價(jià)值觀過度自我化、價(jià)值判斷非理性化、價(jià)值選擇的功利化和價(jià)值觀困惑等。高?？赏ㄟ^加強(qiáng)大學(xué)生傳媒素養(yǎng)教育、強(qiáng)化價(jià)值觀教育內(nèi)容、轉(zhuǎn)變價(jià)值觀教育方式等對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育。

[關(guān)鍵詞]自媒體 價(jià)值觀 大學(xué)生

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2015）03-0039-02

謝因波曼與克里斯威理在 “we media（自媒體）”研究報(bào)告中將自媒體定義為：“自媒體是一個(gè)普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相連，提供并分享他們真實(shí)看法、自身新聞的途徑?！盵1]常見的自媒體形式上包括E-mail、BBS、Blog、手機(jī)群發(fā)等。和傳統(tǒng)大眾媒體，如報(bào)紙、雜志、廣播、電視等相比，自媒體具有傳播主體平民化、傳播途徑裂變性、傳播實(shí)效高速化、傳播內(nèi)容待考證、傳播受眾交互性、傳播規(guī)范無約束性等特征。自媒體已經(jīng)成為當(dāng)代人們交流和傳播信息的重要工具，其零門檻、速度快、使用便利、內(nèi)容豐富的特性迎合了大學(xué)生群體的使用習(xí)慣，使大學(xué)生迅速成為其最大的使用人群和受眾。

一、自媒體時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)

（一）價(jià)值取向的多元化

自媒體是一個(gè)開放的、多元文化、思想激烈碰撞的系統(tǒng)。自媒體的這些特性給正值求知欲旺盛、喜歡追求新事物的大學(xué)生們的思想、價(jià)值觀造成了巨大的沖擊。除了愛國主義、社會(huì)主義和集體主義等主流的傳統(tǒng)價(jià)值取向以外，自媒體時(shí)代青年也表現(xiàn)出個(gè)人主義、功利主義、實(shí)用主義和享樂主義的價(jià)值取向。

（二）價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的包容性

自媒體的異軍突起使青年的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從絕對(duì)、嚴(yán)格、單一逐漸轉(zhuǎn)向客觀、理智和包容。當(dāng)前，青年的一些價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如美與丑、善與惡、道德與不道德、成功與失敗，已從過去單一和純正轉(zhuǎn)向多元、包容。如星光大道中走出來的草根歌手，阿寶、鳳凰傳奇、楊光、劉大成等，受到了大學(xué)生的普遍歡迎，成為許多大學(xué)生心中的勵(lì)志明星，這些都反映出了大學(xué)生對(duì)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的多元化特征。

（三）價(jià)值參與的主體性

傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育內(nèi)容往往是社會(huì)普遍性的倫理道德規(guī)范，主要提倡按照他人、社會(huì)的道德要求、規(guī)范去想、去做，只是一種被動(dòng)依賴性的行為，稱不上主體自主自愿的行為。博客等自媒體技術(shù)的發(fā)展極大地促進(jìn)了文化、知識(shí)、信息的傳播，參與者們不再被動(dòng)地滿足于以往依賴的道德規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而是要求親自參與和自己有關(guān)的道德規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的制定、道德行為的管理。

（四）價(jià)值選擇的新異性

大學(xué)生處于敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)的年齡階段，價(jià)值選擇過程中更喜歡追求個(gè)性、標(biāo)新立異。作為一種去正統(tǒng)化和去教化的亞文化，自媒體傳播的網(wǎng)絡(luò)流行文化多以非主流的內(nèi)容和形式出現(xiàn)，并且因?yàn)槠鋬?nèi)容、形式的新奇、多變而更能迎合大學(xué)生追求自由和個(gè)性的心理需求，更受大學(xué)生的倡導(dǎo)和崇尚。如被稱為網(wǎng)絡(luò)神曲的《忐忑》，龔琳娜在演唱中不但唱腔夸張，表情也極有特點(diǎn)，在聽似毫無意義的“咿呀”聲中，將情緒揮發(fā)得淋漓盡致，引人入勝，征服了大學(xué)生們。

二、自媒體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響

（一）自媒體對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀的積極影響

1.全方位的信息強(qiáng)化了大學(xué)生價(jià)值選擇和認(rèn)同

自媒體通過微博、博客等自媒體平臺(tái)為青少年提供關(guān)于現(xiàn)實(shí)的圖景，促使其進(jìn)行價(jià)值認(rèn)知和選擇。作為在自媒體影響下成長的當(dāng)代大學(xué)生，他們身處包羅萬象的信息爆炸時(shí)代，擁有更大的選擇自由，更加開放的心態(tài)，他們能夠更加迅速、便捷地了解社會(huì)，和他人分享社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并在自身實(shí)踐中加深對(duì)世界、他人的理解和思考，這使他們能更加深刻的認(rèn)同那些正面榜樣和行為方式。

2.積極的傳媒內(nèi)容激勵(lì)了青少年自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

大學(xué)生渴求獲得豐富知識(shí)、向往多樣的人生，而積極向上、內(nèi)容豐富的自媒體傳媒信息正好滿足了他們的多種心理需求，他們以自己個(gè)性化的方式追求自我價(jià)值。而一些擁有正能量的自媒體往往具有非凡的吸引力，他們通過各種直接或間接的方式傳遞出符合大學(xué)生渴望獨(dú)立、追求新奇的心理特征的媒體信息，大學(xué)生們?cè)谧悦襟w的熏染下愈加渴望主體意識(shí)、創(chuàng)新觀念及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

3.正面榜樣報(bào)道豐富了青少年的人生價(jià)值取向

大學(xué)生往往有自己較為獨(dú)立的判斷和個(gè)性，不喜歡被動(dòng)的接受外界強(qiáng)加給他們的思想、規(guī)矩，更傾向于主動(dòng)接受一個(gè)他們發(fā)自內(nèi)心認(rèn)可的、認(rèn)為對(duì)自己有益的榜樣的引導(dǎo)?？鬃诱Z：“其身正，不令也行；其身不正，雖令不從。”自媒體傳播的各種正面的、擁有正能量的榜樣人物，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了巨大的潛移默化的影響，在自己心目中偶像的影響下，他們更加明晰自己缺乏的、渴望追求的東西，他們?cè)凇盎パa(bǔ)”過程中產(chǎn)生認(rèn)同感。

（二）自媒體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生的消極影響

1.暴力內(nèi)容的濫用淡漠了大學(xué)生的生命價(jià)值觀

當(dāng)前的自媒體信息充斥著各種各樣不同程度的暴力信息，對(duì)青少年價(jià)值觀產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的負(fù)面影響。一些暴力信息使一些青少年變得冷漠、麻木不仁甚至殘酷。他們不知敬畏生命，漠視生命的意義，淡化生命的價(jià)值，喜歡追求刺激、暴力。這種有違人性、人倫和道德、法律的負(fù)面、低級(jí)信息，如果任其自由傳播，它們對(duì)青少年價(jià)值觀的反面影響將會(huì)變本加厲。長此以往，青年們將會(huì)不知什么是生命的意義，什么是仁愛道德，什么是信仰，除了極端的自我滿足、自私自利和享樂主義外，他們將沒有任何別的價(jià)值可以依附。[3]

2.低俗娛樂內(nèi)容降低了大學(xué)生的審美價(jià)值觀

一些娛樂信息只熱衷于對(duì)受眾的感官刺激和對(duì)娛樂功能的過分張揚(yáng)，導(dǎo)致信息的藝術(shù)水平異常粗糙。許多自媒體信息格調(diào)不高，以低俗為幽默，以媚俗為神圣。這些信息造成大學(xué)生思想的淺薄和思考力、審美力的下降。自媒體娛樂信息的商業(yè)化和低俗化傾向直接造成青少年審美價(jià)值觀的庸俗化。

3.商業(yè)廣告滲透扭曲了大學(xué)生的消費(fèi)價(jià)值觀

大量的低俗廣告為了達(dá)到點(diǎn)擊率的目的，往往不惜手段，常常使用一些不良的、低俗的道德形象來進(jìn)行廣告促銷和信息傳播。如在一些門戶網(wǎng)站，在以大學(xué)生為受眾群體和消費(fèi)對(duì)象的欄目中，出現(xiàn)了很多不健康的圖片、視頻，這些視頻中有片面追求外表美的，有主張其囂張跋扈甚至唯我獨(dú)尊傾向的，有攀比、拼爹為榮的等，這些都對(duì)青少年的正確道德觀念形成造成了極其不利的影響。

三、高校價(jià)值觀教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)大學(xué)生傳媒素養(yǎng)教育

要引導(dǎo)青少年形成健康、科學(xué)的使用自媒體的思想觀念和行為習(xí)慣，提高大學(xué)生傳媒素養(yǎng)。在明確傳媒素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，采取有針對(duì)性的教學(xué)方法，教學(xué)生學(xué)會(huì)在自媒體的使用過程中以社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范自己的言行，對(duì)于不夠健康、低俗的內(nèi)容做到不關(guān)注、不轉(zhuǎn)發(fā)、不傳播，自覺抵制低俗和庸俗，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)謠言，做到不信謠、不傳謠、不造謠，在低俗文化潮流中做到不跟風(fēng)、不模仿、不媚俗，積極維護(hù)健康有序的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。

（二）強(qiáng)化價(jià)值觀教育內(nèi)容

我國傳統(tǒng)價(jià)值觀教育過分注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，教育內(nèi)容上往往脫離社會(huì)生活實(shí)際，教師在講授時(shí)也習(xí)慣于照本宣科，而這些的理論，這些空話、套話甚至是假話，不但不能對(duì)學(xué)生言行起切實(shí)的指導(dǎo)作用，還很容易使其產(chǎn)生抵觸情緒。因此，價(jià)值觀教育的內(nèi)容應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)、道德、生態(tài)、審美、宗教、人生觀等方面，在選擇具體的教育內(nèi)容時(shí)應(yīng)更貼近大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。另外，還應(yīng)做到倡導(dǎo)主流價(jià)值觀和尊重個(gè)體價(jià)值觀的選擇的和諧。在主流價(jià)值觀層面上尋求和致力于統(tǒng)一和共識(shí)的同時(shí)，在非主流價(jià)值觀方面應(yīng)允許多樣性選擇，比如在國家利益方面、在社會(huì)責(zé)任方面達(dá)成共識(shí)，而在擇業(yè)、個(gè)人生活方式等方面允許多樣性存在。

（三）轉(zhuǎn)變價(jià)值觀教育方式

傳統(tǒng)學(xué)校價(jià)值觀教育過分訴諸“灌輸”方法，缺乏情感性，忽視了人本性的豐富性、微妙性、多樣性和多面性，這些都造成了價(jià)值觀觀教育與學(xué)生心理世界的距離感，從而難以碰觸學(xué)生的心靈。大學(xué)生在價(jià)值觀和行為模式上有從眾性、模仿性、叛逆性，對(duì)權(quán)威話語權(quán)的主流文化具有反叛性和對(duì)抗性。在自媒體迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，應(yīng)結(jié)合大學(xué)生價(jià)值觀的具體特點(diǎn)創(chuàng)新教育方法與途徑，改變以往灌輸式的教育方式，更多采用開放性的、有較強(qiáng)針對(duì)性的、體現(xiàn)時(shí)代性的、富于創(chuàng)造性的方法和學(xué)生近距離的對(duì)話、交流?，F(xiàn)在，許多高校開通了SNS網(wǎng)站，通過正面宣傳和積極引導(dǎo)，張揚(yáng)真善美，促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀教育內(nèi)容的均衡發(fā)展。

總之，高校教育者應(yīng)充分運(yùn)用自媒體的數(shù)字化、多媒體化、交互性、實(shí)時(shí)性等技術(shù)特性，提高當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的技術(shù)含量，改革和創(chuàng)新價(jià)值觀教育的手段和方法，綜合運(yùn)用各種方法，并對(duì)多種教育方法進(jìn)行有效整合，形成教育合力，從而產(chǎn)生綜合效果，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 焦樹民.自媒體視域中的媒介素養(yǎng)教育探析[J].河南社會(huì)科學(xué)，2009（7）：124.

[2] 何成兵.論大眾傳媒對(duì)青少年犯罪的影響[J].青少年犯罪問題，2005（5）：75-76.

[責(zé)任編輯：陳 明]