韓雪

摘 要：當(dāng)前，在西方文化的沖擊下，西方傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被當(dāng)下國(guó)人所推崇，致使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所承載著的傳統(tǒng)文化逐漸變淡，所反映出的是文化傳統(tǒng)的變遷。當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日觀念逐漸淡化，其所熱衷的是西方節(jié)日，所追求的是新鮮與刺激，在此種文化變遷的過(guò)程中，如何保護(hù)并傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，成為了當(dāng)前不容回避的社會(huì)問(wèn)題。本文首先分析了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知與態(tài)度，其次探究了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化下的文化傳統(tǒng)的變遷，最后為提高大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化意識(shí)、保護(hù)與繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化提出了對(duì)策，以供參考。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；節(jié)日；文化傳統(tǒng)；變遷

當(dāng)前，隨著中西方政治、經(jīng)濟(jì)交流的日益密切，中西方文化逐漸融合，在此背景下，西方的感恩節(jié)、圣誕節(jié)以及情人節(jié)等重大節(jié)日逐漸融入到中國(guó)社會(huì)中，并在國(guó)人的大力追捧下，成為了當(dāng)前國(guó)內(nèi)節(jié)日中的焦點(diǎn)，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸在人們的意識(shí)里變得模糊。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，有責(zé)任也有義務(wù)保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化，并將其傳承和發(fā)揚(yáng)光大，但是，從當(dāng)前大學(xué)生過(guò)節(jié)日的現(xiàn)狀看，其所熱衷的是西方的節(jié)日，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的意識(shí)不強(qiáng)。

一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知與態(tài)度

1.對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的意識(shí)淡化

當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的觀念意識(shí)逐漸淡薄，很多學(xué)生都已經(jīng)將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日拋之腦后，在他們的觀念意識(shí)中，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日就是法定放假的日子，如中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等，對(duì)于重陽(yáng)節(jié)、寒食節(jié)等不放假的傳統(tǒng)節(jié)日印象很淺，甚至不知道。還有很多大學(xué)生認(rèn)為植樹(shù)節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、婦女節(jié)、國(guó)慶節(jié)等都是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，因?yàn)樵诜ǘü?jié)假日之內(nèi)，還有圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日，也被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的一部分，因?yàn)榇蠹叶荚趹c祝?？梢?jiàn)，當(dāng)前的大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的觀念已經(jīng)淡化，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)生在全面發(fā)展的路上雖然越走越遠(yuǎn)，但卻忘記了文化傳承、民族文化精神的重要性，這種所謂的全面成長(zhǎng)有待考究。

2.對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度消極

由于大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的意識(shí)相對(duì)比較淡薄，致使對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度消極。在大學(xué)校園文化中，大學(xué)生所推崇的是具有新鮮感的西方傳統(tǒng)節(jié)日，高校很多時(shí)候?yàn)榱擞蠈W(xué)生的實(shí)際需求，經(jīng)常會(huì)在圣誕節(jié)等西方重要傳統(tǒng)節(jié)日中，為學(xué)生舉辦相應(yīng)的活動(dòng)，久而久之，大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日缺少了興趣，大學(xué)生校園也缺少相應(yīng)的文化氛圍，唯一能夠證明傳統(tǒng)節(jié)日存在的因素是節(jié)假日的休息。事實(shí)上，當(dāng)代大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該得到保護(hù)與傳承，以發(fā)揚(yáng)中華民族的精神[1]。但是，正是因?yàn)楫?dāng)前環(huán)境等各方面制約因素的存在，使大學(xué)生缺少了該有的積極態(tài)度。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承下的文化傳統(tǒng)的變遷

1.傳統(tǒng)節(jié)日的起源與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族歷史文化精華的沉淀，蘊(yùn)含著民族精神，并彰顯著民族文化的魅力。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日起源于我國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，是人們祈求豐收與慶祝豐收的主題，因此，很多傳統(tǒng)節(jié)日便是對(duì)農(nóng)業(yè)節(jié)日的延續(xù)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的逐漸進(jìn)步，農(nóng)業(yè)節(jié)日逐漸發(fā)展，如一直延續(xù)至今的二十四節(jié)氣，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容逐漸豐富起來(lái)，大致沿著農(nóng)事祭祀、宗教習(xí)俗以及民族傳統(tǒng)這三條主線發(fā)展。在秦漢時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日就以初步形成，包括除夕、元旦、人日、元宵、寒食、端午、七夕、重陽(yáng)等。比如，寒食節(jié)是在清明節(jié)前的一兩天，是古代禁火忌日，發(fā)展到了當(dāng)代，寒食節(jié)與清明節(jié)融合，成為了現(xiàn)在的清明節(jié)；七夕節(jié)在宋朝時(shí)盛行，通常女子為了乞巧，用面做成各種形狀的食品，稱之為“巧花”[2]。魏晉南北朝以后，民族的融合，出現(xiàn)了文化的繁榮，佛教在此期間盛行，佛門(mén)節(jié)日盛行，如浴佛節(jié)，隨著時(shí)間的推移，浴佛節(jié)慢慢演化成當(dāng)下延續(xù)下來(lái)的臘八節(jié)。從明清至今，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸減少，主要慶祝的節(jié)日是除夕、元旦、元宵、清明、端午、中秋等。當(dāng)前，在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)依舊還是有少數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日被保存下來(lái)，成為其主要的民族特色文化內(nèi)容之一。

2.傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的斷裂

進(jìn)入20世紀(jì)以后，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承出現(xiàn)斷裂，究其根本是當(dāng)時(shí)的“破四舊、樹(shù)新風(fēng)”這一文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，打倒儒家思想，趕超西方的激進(jìn)思潮致使傳統(tǒng)文化遭到破壞。改革開(kāi)放以后，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，忽視了精神文明的重要性，人們多元化的生活也將“平靜”的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“邊緣化”，逐漸追崇西方那些能夠狂歡且富有激情與熱情的西方節(jié)日，這也符合了當(dāng)前社會(huì)青年群體的生活方式。西方傳統(tǒng)節(jié)日有著自身形式上的優(yōu)勢(shì)，比如，圣誕節(jié)的三天慶祝，不僅有圣誕樹(shù)、圣誕卡以及圣誕老人的禮物，還有人們的狂歡與慶祝；再如西方的情人節(jié)，鮮花與巧克力為節(jié)日營(yíng)造了濃厚的氛圍，情侶間的相處在這一刻的擁有下，變得親密無(wú)間。這些節(jié)日使人們?cè)谌谇⒌慕涣鬟^(guò)程中，得到精神上的滿足與放松。在我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)與世界交流、融合的過(guò)程中，西方的文化不斷沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，商家為了實(shí)現(xiàn)利益最大化而進(jìn)行炒作、媒體以及教育的推波助瀾，致使中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日變得平淡乏味?！懊磕甓歼^(guò)、年年如此”的節(jié)日氛圍，使中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸邊緣化，傳統(tǒng)文化傳承的斷裂，使其很難“收復(fù)失地”。

3.民族節(jié)日文化傳承的誤區(qū)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的變遷過(guò)程中，中國(guó)人逐漸意識(shí)到了傳統(tǒng)節(jié)日作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族的文化精神，應(yīng)得到傳承與保護(hù)。尤其是在韓國(guó)江陵端午祭申遺成功后，為睡夢(mèng)中的中國(guó)人敲響了警鐘，終于使沉浸在西方文化中的國(guó)人蘇醒，意識(shí)到保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日、保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行、刻不容緩。在此事件以后，中國(guó)的端午節(jié)申遺成功，但是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不僅只有端午節(jié)，如何保護(hù)和傳承民族節(jié)日文化發(fā)人深省。國(guó)家雖然重視，但是節(jié)假日文化是否真的能夠?qū)鹘y(tǒng)文化得到傳承與發(fā)展值得考究；政府雖然在保護(hù)非遺上做出了努力，但是“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的這一發(fā)展模式的背后引人發(fā)醒；高校雖然在倡導(dǎo)保護(hù)與繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，但是，其實(shí)踐的效果如何，從當(dāng)前大學(xué)校園的主體文化節(jié)日氛圍便可得知；大學(xué)生作為民族文化的傳承者，為何沉浸在西方的傳統(tǒng)節(jié)日中無(wú)法自拔，卻將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日忘至腦后。文化傳統(tǒng)的變遷使中國(guó)的傳統(tǒng)文化變得支離破碎，如何保護(hù)與繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，值得每一個(gè)中國(guó)人深思。

三、提高大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日意識(shí)、保護(hù)與繼承中華民族傳統(tǒng)文化的途徑

文化傳統(tǒng)的變遷已經(jīng)影響到了中華民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，因此，保護(hù)與傳承中華民族的傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。面對(duì)西方文化的沖擊，我們不能漠然視之，也不要畏之如虎，而要有“海納百川，有容乃大”的胸懷，在積極吸收西方文化精華的基礎(chǔ)上，要重視民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，從而發(fā)揚(yáng)民族文化、弘揚(yáng)民族精神，使中國(guó)的歷史文化永垂青史[3]。

1.政府部門(mén)要加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度

這就要求政府部門(mén)要加大對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的宣傳力度，逐漸使人們?cè)谒枷肷现匾暎瑥亩谛袨樯下鋵?shí)。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀，政府部門(mén)要積極采取措施，比如，端午節(jié)等節(jié)日高?？山M織開(kāi)展相應(yīng)的文娛活動(dòng)，或者以大學(xué)生為參與主體，舉辦大型的社會(huì)活動(dòng)，以深化大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化觀念，進(jìn)而使大學(xué)生明確保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要意義。在此基礎(chǔ)上，使社會(huì)群體提高對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的重視，從而為保護(hù)和繼承中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化奠定基礎(chǔ)。

2.商家與媒體要將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入

當(dāng)前，商家與媒體是節(jié)日宣傳中最有號(hào)召力的主體，因此，商家與媒體將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入到宣傳中，能夠有效提升大學(xué)生以及社會(huì)群體對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都具有自身的文化內(nèi)涵與文化特征，而滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的符號(hào)很多時(shí)候要比傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更重要[4]。比如，關(guān)于圣誕節(jié)的來(lái)歷，可能中國(guó)人很少能夠說(shuō)得清楚，但是這卻并不妨礙其對(duì)圣誕老人的著迷，在圣誕節(jié)買(mǎi)圣誕卡片以及圣誕樹(shù)是很多人圣誕節(jié)必備裝備，甚至?xí)缭绲牟贾煤?，以迎接圣誕節(jié)的到來(lái)。而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都有著自身的符號(hào)象征，比如，端午節(jié)吃粽子、掛葫蘆、賽龍舟等，商家可以將其符號(hào)特征充分的加以利用，會(huì)在獲得如圣誕節(jié)同樣的關(guān)注度的同時(shí)，將傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍傳播開(kāi)來(lái)，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。媒體同樣可以針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的特色，將傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)加以充分利用，以提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，并在良好的社會(huì)氛圍中，將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)揚(yáng)光大。

3.高校要承擔(dān)起培養(yǎng)傳統(tǒng)文化繼承人的重任

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日不僅承載著中華民族的文化精神，也包含著中華民族的歷史，是中華民族精神的結(jié)晶。高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)接班人的搖籃，在履行教育工作職能時(shí)，要確保當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，在抓好學(xué)生知識(shí)教育的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化加入到課程的設(shè)置中，從而以“教書(shū)育人”的方式，深化大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視。與此同時(shí)，要重視高校的思想政治教育課程的開(kāi)展，使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠在生活、學(xué)習(xí)以及日后的工作中，堅(jiān)定自身的政治立場(chǎng)，發(fā)揚(yáng)自身的愛(ài)國(guó)主義精神，正確對(duì)待中西方的文化差異，以先進(jìn)的思想理念豐富并不斷地完善我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，使其能夠在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，得到更好的保護(hù)與繼承。除此之外，高校要貫徹落實(shí)關(guān)于保護(hù)與傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神，在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨時(shí)，加大宣傳力度，在慶祝節(jié)日時(shí)，要舉辦與節(jié)日內(nèi)容相關(guān)的活動(dòng)，以營(yíng)造出良好的校園文化環(huán)境，為培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化的繼承人開(kāi)辟道路。

綜上所述，在時(shí)代發(fā)展的背景下，文化的多元化使西方節(jié)日逐漸占領(lǐng)了大學(xué)生的思想意識(shí)，從而使大學(xué)生在熱衷于西方傳統(tǒng)節(jié)日的過(guò)程中，逐漸淡化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的意識(shí)，致使在歷史文化變遷的過(guò)程中，很多優(yōu)秀的中華民族文化遭到破壞甚至消失殆盡。大學(xué)生作為中華民族文化的繼承者，有責(zé)任承擔(dān)起保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的重任，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的重要載體，是民族精神的具體體現(xiàn)方式。因此，這就需要社會(huì)各方面的共同努力，為保護(hù)與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造環(huán)境、培養(yǎng)人才，從而發(fā)揚(yáng)民族文化、弘揚(yáng)民族精神，使中國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化永久流傳。

參考文獻(xiàn)：

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[4]韓養(yǎng)民，郭興文.中國(guó)古代節(jié)日風(fēng)俗[M].西安：陜西人民出版社，2002（09）.

（作者單位：黑龍江大學(xué)）