王楠楠

摘 要：孔子者，為師之祖。開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。他的言行被記錄在《論語》中。再讀《論語》，探究其教育思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)而言依然極具時(shí)代價(jià)值。他的教育思想不僅是理論智慧的結(jié)晶，更是教學(xué)實(shí)踐中得出的真知灼見，揭示了教育的基本規(guī)律。作為現(xiàn)代的教育者對(duì)孔子教育理論的精華更應(yīng)該讀之、思之、行之、得之。

關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；《論語》

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）09-0112-02

《論語》主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。是語錄體的書籍，文中雖有口語化特點(diǎn)，但表意卻有高度的概括性，善于從人物思想沖突中體現(xiàn)人物的鮮明性格。就此層面而言，也可以說《論語》是我國歷史上第一部說理散文?！墩撜Z》無論是文字還是說理都耐人尋味。

于今人而言，《論語》依然極具時(shí)代價(jià)值?？鬃与m然離我們生活的時(shí)代已經(jīng)相隔兩千六百余年，在中華大地上也經(jīng)歷了翻天覆地的變化，但是，作為炎黃子孫，依然沿襲著華夏文明的主體精神：以德服人、中庸之道、“禮”制的道德觀念等。孔子作為一代偉大的教育家，其教育思想更是經(jīng)歷了千古確論而流傳至今，影響之深遠(yuǎn)，讓我們不得不更加重視并積極探究其精華之所在，取其精華，結(jié)合時(shí)代特征使之繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

孔子者，為師之祖?？鬃咏逃枷胫械摹坝薪虩o類”“因材施教”的思想，不僅是孔子教育思想的核心，也是現(xiàn)代教育者至今依然秉承的教育理念。《論語》中記錄了孔子對(duì)學(xué)與思，學(xué)與知，教與學(xué)，博與精，言與行等諸多方面的辯證關(guān)系做出的精辟論述，這些論述雖經(jīng)千年之久依然光芒閃耀。作為現(xiàn)代的教育者，對(duì)這些精華更應(yīng)該讀之、思之、行之、得之。

一、為師之道

1.孔子作為至圣先師、萬世師表，留下了“學(xué)而不厭，誨人不倦”的話語，這句話雖質(zhì)樸卻影響深遠(yuǎn)。他要求教師在自己的職業(yè)中，要不斷學(xué)習(xí)，做到不斷地自我完善，并且要在教學(xué)過程中做到不辭辛勞，循循善誘，而不要疾言厲色?？鬃诱J(rèn)為這樣做才能取得良好的教學(xué)效果。孔夫子這種謙抑平和的教學(xué)態(tài)度對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中一些急功近利的教育者們應(yīng)該有一些啟發(fā)。

2.子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！保ā墩撜Z·述而》）由此句可知，孔子在教學(xué)的實(shí)踐中奉行以誠相待的原則，他對(duì)學(xué)生毫無保留，也正因?yàn)槿绱怂A得了學(xué)生的信賴和尊敬。

3.師生平等、教學(xué)相長?？鬃犹岢坝薪虩o類”的教育思想，這一思想體現(xiàn)了人人平等的主張?？鬃釉f“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！保ā墩撜Z·述而》）孔子表明，只要有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿，他便不會(huì)因?yàn)樯矸荨⒌匚坏韧庠跅l件而不予教導(dǎo)。因此，孔子收弟子從不論其富貴還是貧困，官宦子弟還是平民。這也是孔子為中國教育發(fā)展做出的又一重大貢獻(xiàn)，即打破了那一時(shí)代貧民無法受教育的狀態(tài)。

不僅如此，孔子的教學(xué)過程中也是貫徹師生之間可以平等交流，學(xué)生可以暢所欲言，以達(dá)到相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的學(xué)習(xí)目的。但孔子不是沒有原則的。孔子尚“禮”尚“仁”。他主張“當(dāng)仁，不讓于師”?？鬃拥倪@種胸襟與氣魄在今天依然值得現(xiàn)代教育者學(xué)習(xí)。

二、教育思想

（一）學(xué)習(xí)態(tài)度的重要性

1.持之以恒，終生學(xué)習(xí)。孔子曾對(duì)他的弟子說過“吾少而好學(xué)，晚而聞道，以此博矣?！彼米陨碚f教的方法告訴學(xué)生們，他的淵博知識(shí)并非是天資聰穎，與生俱來的，而是自己勤學(xué)不輟而來?？梢?，孔子作為師長已然為弟子做了好的榜樣。

2.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在孔子的教育理念中，學(xué)者應(yīng)無償師而謙和。子曰“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā墩撜Z·述而》）這就告訴人們，要想學(xué)習(xí)知識(shí)，首先做人要謙卑，要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，并且要勇于向善人、能人學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的積極性與主動(dòng)性的作用。而孔子也指明了向別人學(xué)習(xí)的最好方法就是“敏而好學(xué)，不恥下問”。做學(xué)問，必須一學(xué)二問。東漢王充說過“不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也。”人如果有“不恥下問”或是“雖知亦問”的謙和態(tài)度，對(duì)于進(jìn)德修業(yè)會(huì)帶來意想不到的好處。

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不僅限于謙和、不恥下問的態(tài)度，更要強(qiáng)調(diào)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》）的學(xué)習(xí)目的。學(xué)習(xí)知識(shí)的最高境界應(yīng)為愛學(xué)、樂學(xué)。因?yàn)橹挥姓嬲貝酆盟J(rèn)為學(xué)習(xí)能帶來快樂的人才能學(xué)好它。

3.實(shí)事求是，迎難而上，孔子告訴他的弟子學(xué)習(xí)的正確態(tài)度是要不自欺，要持之以恒。子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）孔子對(duì)子路所說的話，已成為一句至理名言?？鬃咏逃勇芬雽W(xué)習(xí)的好，不要光憑聰明，要想進(jìn)步，必須遵循不自欺，實(shí)事求是的學(xué)習(xí)原則。并且要能做到迎難而上。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā独锶省罚┰诳鬃拥睦砟钪校瑢W(xué)習(xí)便是應(yīng)該“發(fā)憤忘食，樂以忘憂?！保ā妒龆罚┯幸环N持之以恒的決心。而不應(yīng)該受到外界環(huán)境或條件的滋擾，即使遇到困難也要有勇氣面對(duì)，專心致志做學(xué)問。

（二）教學(xué)內(nèi)容

孔子教學(xué)內(nèi)容涉獵廣泛，十分龐雜，沒有當(dāng)時(shí)教育者的教條與保守。子曰：“君子不器?！保ā墩撜Z·為政》）君子是孔子心目中具有理想人格的人，是讀書人要為之努力達(dá)到的目標(biāo)?？鬃又鲝垼艘蔀橥ú?，不能偏頗，不能單一。只要是學(xué)習(xí)就是好的。只要是想學(xué)，甚至是賭博也可以去學(xué)學(xué)。其《論語·述而》中有這樣的話：子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢者乎矣?！钡强鬃拥慕逃诵倪€是”德”育——要學(xué)做人，有了做人的根基才可以學(xué)其他的。“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）

孔子對(duì)“學(xué)”的概念的界定十分寬泛。在孔子看來“文，行，忠，信”（《論語·述而》）可以作為學(xué)習(xí)者的綱領(lǐng)。但孔子強(qiáng)調(diào)博學(xué)的同時(shí)也指出，博學(xué)并不是混亂地學(xué)，沒有體系。這一主張?jiān)诳鬃优c子貢的對(duì)話中有所體現(xiàn)?？鬃釉唬骸百n也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）意思是“多學(xué)”也應(yīng)在以有學(xué)習(xí)主線的前提下進(jìn)行，這才是學(xué)習(xí)的根本。這里孔子自然而間接地講明了博與精的關(guān)系，值得思考和借鑒。

（三）教育模式

孔子教育方法的寬泛于自由中蘊(yùn)含著大智慧。是歷史、現(xiàn)在、未來教法之本源?？鬃拥慕虒W(xué)方法也是因人而異，有時(shí)“不憤不啟，不悱不發(fā)?！边@種教法是讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生有時(shí)間與空間，讓他自己去體味與感悟?，F(xiàn)在歐美的教育模式大都如此。有時(shí)孔子也會(huì)“循循善誘”“誨人不倦”。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中為其解決疑惑，不辭勞苦。而孔子還會(huì)“欲與無言”。這些教學(xué)方法可謂是靈活多變，但都以學(xué)生的利益為先。并且還告訴了如何做才能學(xué)得更好。

（四）學(xué)習(xí)方法

1.孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z·為政》）告訴學(xué)生，溫習(xí)與復(fù)習(xí)在學(xué)習(xí)知識(shí)中的重要意義。

2.學(xué)與思并重。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睆?qiáng)調(diào)只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

3.學(xué)與行并重。孔子認(rèn)為學(xué)到了知識(shí)就要重在實(shí)踐。達(dá)到學(xué)以致用才是真的學(xué)會(huì)了。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”（《論語·子路》）孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。而要學(xué)會(huì)以一反三，在實(shí)踐中出真知。子曰“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z·述而》）在此，孔子又強(qiáng)調(diào)學(xué)行并重的意義。這一理論在現(xiàn)今高職學(xué)院的教育模式中體現(xiàn)得更為突出。子夏提出的“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子路》）的思想，實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系。綜上所述，在學(xué)與行并重基礎(chǔ)上的學(xué)以致用，不僅是學(xué)習(xí)方法，更是學(xué)習(xí)的目的與意義。

（五）學(xué)習(xí)的目的

在《論語》中對(duì)學(xué)習(xí)是為什么的問題似乎已有明確的回答，那就是“學(xué)而優(yōu)則仕”。但經(jīng)過深入品讀《論語》，會(huì)發(fā)現(xiàn)在孔子眼中對(duì)“學(xué)而優(yōu)”的評(píng)判是有著其獨(dú)到見解的。在孔子看來，“射不主皮，為力不同科，古之道也?！保ā墩撜Z·八佾》）也就是他對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該取得什么樣的成績沒有定性的要求，但希望他們能發(fā)揮己之所長，成為自己能成為的有用之人?！墩撜Z·先進(jìn)》篇中寫道“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏?！睆目鬃訉?duì)他的弟子的評(píng)價(jià)看，這些人雖擅長不同，但卻都是被孔子認(rèn)定的優(yōu)秀人才，而且他們的才能也同樣被后世人所認(rèn)可，把這十個(gè)人稱為“孔門十哲”。綜上可見，孔子在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)目的上的引導(dǎo)是因人而異的，而最終的目的是幫助他們成才，與做不做官則毫無關(guān)系。孔子教育理念的高深也正在于此，不得不令人嘆服。

孔子作為一代偉大的教育家，他的教育思想不僅是理論智慧的結(jié)晶，更是教學(xué)實(shí)踐中得出的真知灼見，揭示了教育的基本規(guī)律?？鬃拥墓儾粌H在中國古代乃至今日也依然被稱頌。他留下的教育理論精華應(yīng)繼承與發(fā)揚(yáng)。如今教育界的諸多提法，其根源都可以追溯到《論語》，這是值得驕傲與欣慰的。

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