摘要 羅伯特·華茲華斯的《水仙》憑借其純樸、自然的語言風格和優(yōu)美的意境贏得了各國讀者的喜愛。在分析其語言特點的研究中，大部分研究者都把“語言”作為一個單獨的研究對象進行分析和闡釋，這不僅不能全面揭示其語言風格，而且也不能深入地闡釋詩歌語言的特點。為此，本文擬把語言與創(chuàng)作相關聯(lián)，在多重的視角下對《水仙》一詩的語言魅力進行詳細的分析。

關鍵詞：《水仙》 詩歌語言 研究現(xiàn)狀 特色分析

羅伯特·華茲華斯的《水仙》是一首著名的浪漫主義抒情詩。之所以說其著名，不僅是因為這首詩歌完美地踐行了作者的浪漫主義創(chuàng)作原則，而且還因為詩歌的語言忠實而客觀地再現(xiàn)了作者與眾不同的文學語言觀。特別是后者，在作者與眾不同的文學語言觀的指導下，這首浪漫主義的詩歌杰作終于在語言上沖破了古典主義對詩歌創(chuàng)作的束縛，并憑借其純樸、自然的語言風格贏得了各國讀者的喜愛。因此，有必要結(jié)合自己的閱讀感悟，分析這首詩歌語言的特點。

一 華茲華斯的語言觀與《水仙》

1 華茲華斯的語言觀及其研究現(xiàn)狀

所謂作者的語言觀就是作者在創(chuàng)作中對語言運用及其相關問題所持的基本觀點或根本看法。任何一個作家的語言觀都會對其具體的語言藝術創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響。華茲華斯作為一個著名的文學家，也不會例外。針對古典主義創(chuàng)作原則在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的弊端，作者對文學語言，或更確切地說是對詩歌的創(chuàng)作語言持有這樣的觀點：“是選擇日常生活里的事件和情節(jié)，自始至終竭力采用人們真正的語言加以敘述或描寫，同時在這些事件或情境上加上一種想象力的色彩，使日常的東西在不尋常的狀態(tài)下呈現(xiàn)在心靈面前”、“我盡可能使自己的語言貼近大眾的語言”。雖然，在此作者明確地提出自己的語言觀，沒有詳細地敘述語言觀的核心內(nèi)容，但“自然化的語言”卻是大家對其詩歌語言評論中使用最多的一個“表述”。

用“自然化的語言”來概括華茲華斯詩歌語言的特點雖然非常貼切，但這樣的概括卻不利于對其語言特色進行深入的分析。理由如下：首先，詩歌作品作為一個整體，分析其語言特色不應該脫離其它詩歌因素進行單獨的分析。也就是說，在詩歌這個大“系統(tǒng)”中，詩歌的語言因素與其它的詩歌因素結(jié)合分析，才更符合作者的創(chuàng)作和讀者欣賞的實際情況，即詩歌語言作為詩歌的組成部分，不能在研究中“為語言而語言”，其次，雖然在具體的研究中要結(jié)合其詩歌的其它組成部分進行分析語言運用上的特色，但作為一個獨立的研究對象，“詩歌語言”還表現(xiàn)出自己的特點。詩歌語言特點從宏觀層面上分析，那就是語言運用技巧上的特點；從微觀的層面分析，詩歌語言的特點就是某一個作家在創(chuàng)作某一類體裁的文學作品中表現(xiàn)出來的特點。華茲華斯的詩歌語言極具特色，可惜先前的研究者沒有注意到把詩歌語言作為一個詩歌構(gòu)成的要素，在“詩歌”這個大系統(tǒng)中結(jié)合對其影響較大的因素辯證地分析語言的相關問題。

2 選擇《水仙》個案的理由說明

華茲華斯的《水仙》這首詩歌之所以被選作研究其詩歌語言特色的個案，其理由如下：首先，這首詩歌是一首浪漫主義的杰作，它體現(xiàn)著古典主義向浪漫主義轉(zhuǎn)型時期詩歌語言的特色。其次，這首詩歌的語言極其客觀而真實地體現(xiàn)著作者的文學語言觀。因為有不同的人從不同的角度結(jié)合《水仙》這首詩作對作者的語言特色進行分析。這種現(xiàn)象既能說明選擇這首詩歌作為分析華茲華斯詩歌語言特色的正確性，又能說明本次分析所得到的結(jié)論在補充其詩歌語言研究中空白的同時，又能為更多的讀者所接受和認可。

二 《水仙》詩的語言特色分析

《水仙》一詩的語言特色表現(xiàn)在以下幾個方面：

1 修辭參與下的詩歌語言

任何一位作家的語言特色，任何一部文學作品的語言特色都至少要從兩個層面進行分析。這兩個層面包括詞匯選擇的特色和語言運用上的技巧。對于前者，華茲華斯在《水仙》一詩中表現(xiàn)出來的語言特點，國內(nèi)已有文章加以充分的論述，故在此不再過多的贅述。下邊僅結(jié)合《水仙》這首詩歌作品，分析作者華茲華斯在語言運用技巧上的特點。

首先，華茲華斯通過比喻形象化地表現(xiàn)了自己的情感?？梢赃@樣說，任何一個類別的詩歌都非常注重對作者情感的抒發(fā)。在《水仙》這首詩作中，作者表達了一種對自然的熱愛之情。在表達自己對大自然的熱愛時，作者寫作了一個這樣的詩句：它們密集如銀河的星星， 像群星在閃爍一片晶瑩。在這個比喻句中，作者把自己對大自然熱愛的那種抽象的情感形象地物化為具體的自然景物“群星”。然后，通過“群星”這個喻體的具體動作“閃爍”以及“閃爍”的美學效果“一片晶瑩”完成了對自己情感的表現(xiàn)過程。

從語言運用的層面上分析，作者選擇表現(xiàn)情感喻體的詞匯“群星”極具自然、簡明的特點。而正是這樣簡明的詞匯在語言運用技巧修辭——比喻詞格的幫助下，更形象化地再現(xiàn)了作者華茲華斯對自然的熱愛。

其次，華茲華斯通過擬人的修辭生動地再現(xiàn)了自然的美麗景色。作者之所以要表現(xiàn)自己對自然的熱愛就是因為大自然具有美麗的景色。因此，作者還利用比喻的修辭恰到好處地在詩歌中再現(xiàn)了大自然的美麗景色。例如，為了再現(xiàn)那一大片水仙被風兒吹拂的美麗景象，作者運用擬人的修辭寫出這樣的詩句：它們隨風嬉舞，隨風波蕩。這個詩句中的“它們”指代上文提到的“水仙”。作者在此利用擬人的修辭格，通過水仙花隨風嬉戲不僅寫出了花兒在自然界里隨風飄舞的優(yōu)美風姿，而且也寫出了水仙花兒的精神面貌。

從上邊的分析可以看出，作者在運用修辭方法的時候非常注意各種修辭方法的綜合運用，而且在選擇喻體的時候，華茲華斯往往選擇那些大家都非常熟悉的事物，因此，使他詩句中的各種修辭不僅達到了表現(xiàn)情感的作用，而且更使其詩歌的語言呈現(xiàn)出簡單、自然的特點。因為這些用來表現(xiàn)比喻本體的具體事物的名詞是非常簡單、自然的生活語匯。即使用來表現(xiàn)這些事物動作形態(tài)的詞匯，也是非常簡單明了的。但正是這些簡單明了、自然、樸素的語匯把作者那份抽象的情感具體化了，從而使讀者對其詩歌的主題有了深入的理解和把握。

2 對比手法參與的詩歌語言

從作者選詞造句的特點能夠分析出華茲華斯詩歌語言與眾不同的特點，在創(chuàng)作手法的視角下，也能夠分析出華茲華斯詩歌語言獨特的個性。在《水仙》這首詩作中，對比的創(chuàng)作手法尤為突出。下邊就結(jié)合具體的詩句，分析對比手法參與的詩歌語言。

作者在詩中描繪那一片水仙隨風起舞的優(yōu)美景象之后，寫下了這樣的一句詩：“我久久凝視——卻未能領悟，這景象所給我的精神至寶?！痹谶@個詩句中，作者把眼前的那片美麗的水仙與自己未能領悟美景的含義進行了對比。對比的結(jié)果是，“我未能領悟這美景所具有的內(nèi)在意蘊”。這種反差極大的對比，使讀者不得不思考這樣的一個事實問題：詩句中的那片水仙美景預示著什么？詩人又為什么在當時未能領悟？

雖然在利用對比手法創(chuàng)作詩歌的時候，作者也選擇了自然而簡單的語匯來組詞造句，但正是這種對比的結(jié)果，特別是這種反差極大的對比結(jié)果，使這看似普通的詩句具有了意想不到的作用，即在敘述一種事實的時候又具有了提示的作用，而讀者根據(jù)這種對比結(jié)果的提示進行相應的思考，其所得出的結(jié)論又是我們讀懂詩歌的關鍵所在。

《水仙》中對比的創(chuàng)作手法不僅體現(xiàn)在同一節(jié)的詩句中，還體現(xiàn)在各節(jié)詩句之間的對比上。例如在詩歌的最后一節(jié)里，詩人又寫過這樣的詩句：“我的心又隨水仙跳起舞來， 我的心又重新充滿了歡樂。”這句與前邊那句“卻未能領悟，這景象所給我的精神至寶”在情感的層面上形成了對比。在前一節(jié)的詩歌中，作者因為面對水仙的自然美景卻未能真正地領悟其豐富的生活意蘊，在這里，同樣是面對一樣的水仙花，作者終于領悟了其自然美景的精神內(nèi)涵。因此，作者的心兒才能隨著水仙一起舞動，才能通過這樣的舞動來表現(xiàn)自己成為水仙中一員的興奮，才能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。特別是后邊那一句“我的心又重新充滿了歡樂”，使其詩歌的讀者不得不思考作者華茲華斯心中的那份“歡樂”的來源與內(nèi)涵。而這就是對比手法參與下的詩歌語言所具有的魅力。

3 象征手法參與的詩歌語言

象征是一種表現(xiàn)手法。在象征這種表現(xiàn)手法的參與下，華茲華斯詩歌的語言又表現(xiàn)出了多義的特點。眾所周知，象征是指在具體的文學創(chuàng)作中，作者通過借用某種具體的事物來暗示特定的人物或事理的一種表現(xiàn)方法。在華茲華斯的《水仙》中，象征手法的參與也使詩歌語言具有了多義的特點。

首先，作者用那大片的水仙花來象征自己的情感世界。作者之所以心中充滿了喜悅，那是因為他悟出了自然的美麗，而自然之所以美麗就是因為有像那水仙一樣的美景。所以，最后詩人能夠隨著舞動的水仙花跳舞。

其次，作者用那天上的云來象征自己對自然美景的追尋過程。在詩歌的開頭，作者寫下了這樣的一句詩：“我好似一朵孤獨的流云，高高地飄游在山谷之上?！痹谶@里，那飄在天上的云，那種居無定所的云象征詩人對心中理想的追尋。特別是那追尋的過程中，詩人所做的各種探索正如天空中的云，一會兒飄向東，一會飄向西。但是終于功夫不負有心人，天上的云終于飄到了山谷之上，來到了大片的水仙旁。而詩人的心靈追尋也終于有了結(jié)果，悟出了水仙美景的真實意蘊，從而使自己的心兒隨著水仙花起舞。如果此處沒有對象征手法的理解，即使詩人選用簡單、自然的語言，恐怕讀者也不能理解他心中的那份情感。所以在分析詩歌語言特色的時候，還要結(jié)合具體的表現(xiàn)手法。

4 多重語境參與的詩歌語言

任何一首詩歌語言的分析都離不開具體的語境。這些語境包括作者創(chuàng)作時的語境，還包括讀者閱讀時的文本語境以及讀者的閱讀語境。華茲華斯之所以會在《水仙》這首詩歌中選擇簡單、明了的語匯來組詞造句，那是因為在其創(chuàng)作語境中，古典主義的影響已經(jīng)逐漸被浪漫主義所取代；是因為在其創(chuàng)作語境中，詩人對詩歌語言的使用有了自己獨特的語言觀。當然，華茲華斯所倡導的“自然語言”不是指日常交際中的口語，而是指最能在詩歌作品中表現(xiàn)詩作情感的語匯和語言運用技巧。其次，詩歌的文本是讀者理解詩歌的關鍵，所以欣賞《水仙》這首詩歌，一定不能忽視對詩歌文本語句的具體理解，特別是那些語匯中所暗含的象征意義更是讀者閱讀的關鍵。在讀者的語境中，有一個重要的語境構(gòu)成要素需要研究者注意，那就是相關的鑒賞文章對詩句品析的影響。特別是在詩歌出版多年后，當讀者再次閱讀詩句時往往會受到不同研究者相關論述的影響。尤其是那些對《水仙》這首詩作了解頗多的讀者，更應該注意這些。在這些語境的參與下，《水仙》詩句的具體內(nèi)涵也呈現(xiàn)出了多義的特點。如何理解這些文本中固定的語句及其深刻的含義，就需要研究者認真分析各種語境的影響了。

總之，《水仙》這首詩作的語言具有多義的特點，理解和正確分析詩句的含義不僅利于讀者掌握詩歌的意境，更有利于讀者把握華茲華斯詩歌語言的特點。

參考文獻：

[1] 任蠡甫、蔣孔陽等：《西方文論選》（下卷），上海譯文出版社，1979年版。

[2] 徐巧維：《華茲華斯〈詠水仙〉與王維〈山居秋暝〉之比較研究》，《作家》（下半月），2011年第20期。

[3] 王顥、趙麗娟：《歡愉、脫俗的自然精靈——華茲華斯〈水仙〉欣賞》，《名作欣賞》，2010年第27期。

（梁金鳳，廣西機電職業(yè)技術學院講師）