孔維貴　趙穎

[摘要]《他們的眼睛望著上帝》是一部美國黑人文學(xué)經(jīng)典之作。佐拉·尼爾·赫斯頓在其創(chuàng)作過程中，為了闡釋小說主題、推動故事情節(jié)發(fā)展和塑造人物形象，創(chuàng)造性地運(yùn)用了象征手法。小說中珍妮的頭發(fā)、梨樹和地平線、騾子等這些普通事物，都被赫斯頓賦予了重要的象征意義。文章探討了這些象征意義在展現(xiàn)珍妮尋找自我身份和成長過程中的重要作用。

[關(guān)鍵詞]佐拉·尼爾·赫斯頓；《他們的眼睛望著上帝》；象征手法

[DOI]1013939/jcnkizgsc201533176

佐拉·尼爾·赫斯頓（1891—1960）是美國哈萊姆文藝復(fù)興時期重要的黑人女作家，艾麗斯·沃克稱之為“一位南方的天才”，被公認(rèn)為黑人女作家的先驅(qū)。赫斯頓一生坎坷，生前出版了大量作品，但一直默默無聞。晚年中風(fēng)，窮困潦倒地在佛羅里達(dá)的一家福利院辭世。直到20世紀(jì)60年代，隨著美國黑人文學(xué)的再次崛起，赫斯頓的作品才重見天日。她1937年出版的代表作《他們的眼睛望著上帝》已經(jīng)被讀者奉為美國黑人文學(xué)的經(jīng)典之作。

小說以20世紀(jì)初期的美國南方社會為背景，描述了美國黑人婦女珍妮·克勞福德歷經(jīng)了三次婚姻，尋找自我身份和精神解放的思想啟蒙之旅。珍妮的第一次婚姻是在祖母的安排之下嫁給中年男子洛根。但毫無幸福之感的珍妮隨后與喬迪私奔，來到伊頓維爾鎮(zhèn)生活。伊頓維爾鎮(zhèn)是一個完全由黑人自治的社區(qū)，珍妮在那里感受到了集體生活的快樂。然而，身為伊頓維爾鎮(zhèn)鎮(zhèn)長的喬迪具有極強(qiáng)的男權(quán)主義思想，粉碎了她對家庭生活的憧憬，這種沉悶的生活一直維持到喬迪的去世。年輕男子茶點(diǎn)的出現(xiàn)重新燃燒起珍妮對美好愛情的渴望，讓她不顧伊頓維爾鎮(zhèn)上居民的非議，與茶點(diǎn)到佛羅里達(dá)的沼澤之地生活。不幸的是，她與茶點(diǎn)的幸福生活由于茶點(diǎn)患了狂犬病而忽然中斷。只身一人的珍妮重新回到伊頓維爾鎮(zhèn)，但她已經(jīng)發(fā)生了脫胎換骨的變化，從一位懵懂少女成長為一個充滿自信和意志堅強(qiáng)的新女性。

值得注意的是，為了展現(xiàn)珍妮身份意識的成長，赫斯頓在這部小說中運(yùn)用了包括珍妮的頭發(fā)、梨樹、地平線、騾子等在內(nèi)的象征意象，通過象征手法表現(xiàn)了珍妮追求心中理想的愛情和幸福的過程，透視了珍妮成長的心路歷程。

1珍妮的頭發(fā)

在小說的開篇，重新回到伊頓維爾鎮(zhèn)的珍妮走在大街上時，女人們對她的頭發(fā)就指指點(diǎn)點(diǎn)，“那個四十歲的老女人，卻留了小姑娘的及腰長發(fā)，搖擺在后背上，究竟要干什么？”[1]4在這些女人的眼里，珍妮披散的長發(fā)和她的年紀(jì)并不相符，有失體統(tǒng)。但此時的珍妮已不同于當(dāng)年出走伊頓維爾時的珍妮，在歷經(jīng)了三次婚姻和在大沼澤地的磨難之后，她已經(jīng)獲得精神上的獨(dú)立，找到了自我。她昭顯于眾人眼目之下的頭發(fā)展示了她挑戰(zhàn)世俗性別陳規(guī)的勇氣，象征了她的人格獨(dú)立和個性力量。

實際上，在珍妮不同人生階段和諸多場景中，赫斯頓對珍妮的頭發(fā)做了大量的細(xì)致描述。身為黑白混血兒，珍妮頭發(fā)不同于黑人卷曲的頭發(fā)，而具有柔順的直發(fā)。在像伊頓維爾這樣的黑人自治社區(qū)里，她的身份獨(dú)特。

在珍妮的第二段婚姻中，赫斯頓描述了珍妮的一頭漂亮長發(fā)，以揭示她的性感。珍妮獨(dú)特的女性魅力讓她成為了伊頓維爾鎮(zhèn)上男人們的中心話題。這對于占有欲和控制欲望極強(qiáng)的丈夫喬迪而言，是完全無法接受的。在喬迪眼里，珍妮只是他的財富和權(quán)力的點(diǎn)綴品，喬迪無法容忍鎮(zhèn)上其他男人對珍妮頭發(fā)的窺探，勾起別的男人的欲望，他必須抑制這種性感和魅力，這樣才能完完全全地占有她，成為他心目中所希望的“鎮(zhèn)長夫人”。此時，珍妮的頭發(fā)成為性別權(quán)力斗爭的象征。為此，赫斯頓還特別使用了大量的性語言刻畫珍妮的長辮子，讓它具有了男性生殖器的意象，體現(xiàn)珍妮的頭發(fā)所蘊(yùn)含的雄性力量。而這種雄性力量嚴(yán)重挑戰(zhàn)了喬迪的統(tǒng)治地位，他要壓制和消除這種雄性力量。于是，他強(qiáng)迫珍妮用破頭巾束起了頭發(fā)。但珍妮并非情愿如此，她希望社區(qū)能夠接受和認(rèn)可她的本來身份，而不是別人強(qiáng)加給她的身份。珍妮選擇在沉默中暫時屈從喬迪，但此時的珍妮并不是逆來順受，失去了自己的夢想和激情，而是在為尋找自己的身份積蓄力量。喬迪剛死，珍妮首先想到的就是撕掉破頭巾，打碎束縛自己頭發(fā)的枷鎖，放開了已被禁錮已久的秀發(fā)，重現(xiàn)自己的女性魅力和力量之美。但她意識到此時盡管自由了，但是如果過于放縱，社區(qū)的人們就會對她評頭論足，于是又扎起了頭發(fā)[2]86。直到完全操辦完喬迪的葬禮之后，珍妮才燒掉了曾經(jīng)束縛她的所有頭巾，把頭發(fā)梳理成直垂腰際的粗辮子。在經(jīng)歷漫長沉默之后，珍妮重新確立了自己作為一個注重自我身份的新女性形象。

2梨樹和地平線

梨樹和地平線是小說中兩個重要的意象，梨樹和地平線相互交織，象征了珍妮對大自然的理解。在西方文化中，梨樹本身象征了“女性的性與生育力”。[3]47梨花的意象貫穿于整部小說，它象征了珍妮向往的兩性關(guān)系，是她一生追尋的理想的愛情和婚姻。地平線象征了珍妮心中自然世界中遙不可及的神秘，一種她渴望與之交流的神秘，一種與她現(xiàn)實生活相反的新生活。在小說第一段，赫斯頓就提及了地平線，“船承載著每個男人的希望……船永遠(yuǎn)在地平線行駛……”。[1]1一部分男人并沒有采取行動去追求夢想，只是在等待。珍妮與他們不同，而是投身去積極追求夢想。

十六歲時，情竇初開的珍妮躺在梨樹下，見證了大自然的和諧完美結(jié)合，“她看到帶著花粉的蜜蜂落入一朵梨花的圣所中，成千上萬的花萼起身來迎接這愛的擁抱，……”。[1]15梨樹和蜜蜂的激情交流，充滿了性愛力量。雄性的蜜蜂雖然主動，但并不是侵犯，只是“落入”花萼；雌性的梨樹也不是消極的被動等待，而是起身迎接愛的擁抱。梨樹下的片刻成了珍妮的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。珍妮看到梨樹和蜜蜂相互補(bǔ)充和平等的關(guān)系創(chuàng)造的美好統(tǒng)一體，希望自己是“一棵開花的梨樹……有親吻它的蜜蜂歌唱著世界的開始?！盵1]16在其后珍妮婚姻的不同階段，梨樹反復(fù)出現(xiàn)，象征和映襯了她不同階段的婚姻現(xiàn)實狀況。

在外婆準(zhǔn)備把珍妮許配給洛根時，她的第一反應(yīng)是“洛根的形象玷污了梨樹……”。[1]19在與洛根結(jié)婚前幾天，她一次又一次地走到梨樹下思索將來的婚姻，以少女之心理解和期待自己的婚姻，不停安慰自己會愛上洛根，開啟理想的婚姻生活。但婚后生活并非如此，珍妮非常失望，珍妮向外祖母哭訴，“我希望婚姻能帶給我甜蜜的生活，就像坐在梨樹下遐想的那樣。我……”[1]31

在與喬迪的婚姻中，喬迪為她提供了衣食無憂的生活，還和她談及“遙遠(yuǎn)的地平線”，但她不知道地平線之外還有什么，喬迪會給她帶來什么樣的新生活。但喬迪對她的壓制使她確信自己追尋的地平線是喬迪物質(zhì)主義的世界觀無法給予的，喬迪“代表不了日出、花粉和鮮花盛開的樹”[1]37，地平線對她來說還是遙不可及，只是一種希望。在第三次婚姻中，茶點(diǎn)對她的尊重和雙方的平等關(guān)系讓她意識到這比以前任何時候都更接近她心目中的梨樹。“他會成為花兒的蜜蜂——屬于盛開在春天的梨花的蜜蜂。”[1]128此時的珍妮找到了自我，實現(xiàn)了梨樹下對愛情和婚姻遐想。在小說的結(jié)尾，“她如同收大漁網(wǎng)那樣收攏自己的地平線” [1]231，珍妮完成了尋找自我的漫長旅途，到達(dá)了地平線，找到了愛情，獨(dú)立和自己的聲音，發(fā)現(xiàn)了自我，實現(xiàn)了自己的夢想。

3騾子

在現(xiàn)實生活中，騾子忍辱負(fù)重，默默地為主人辛苦勞作。在小說中，赫斯頓反復(fù)描述騾子這一意象，它象征了遭受奴役和苦難的黑人，更指代了以珍妮為代表的成千上萬的黑人女性，她們處于社會最底層，遭遇了種族主義和男權(quán)主義的雙重壓迫，承受白人和黑人男性強(qiáng)加的兩種重負(fù)。用珍妮外祖母南希的話說，黑女奴就是世界上的騾子，白人扔下?lián)用詈谀腥藫炱饋?，但他又把?dān)子丟給了他的女人[1]19-20。

在珍妮的前兩次婚姻中，她都經(jīng)歷和驗證了黑女人是“世界上的騾子”這一說法。講究實用的洛根視她為騾子，婚姻毫無浪漫而言，甚至還準(zhǔn)備買一頭珍妮可以駕馭的騾子，驅(qū)使她從事扶犁耕地這樣的重體力活。由于不堪忍受“騾子”的命運(yùn)安排，珍妮逃離了洛根，跟從喬迪私奔到了伊頓維爾鎮(zhèn)，期望在那兒擺脫騾子般的生活。但期望再次落空，珍妮并沒有過上“在走廊里自由聊天的生活”。在麥特的騾子插曲中，喬迪花錢買下并解放了受虐的騾子，鎮(zhèn)上居民也把這一拯救騾子的善舉媲美到了林肯解放黑奴的高度。喬迪的善舉表面上是為了取悅珍妮，但對珍妮來說，這種愛和取悅并不是建立在兩者平等基礎(chǔ)之上，她感受到的是喬迪竭盡全力對她的控制，這次的善舉無非是自負(fù)心理極強(qiáng)的喬迪為了彰顯自己的權(quán)力。在騾子死后，喬迪不允許她參加鎮(zhèn)上居民為騾子舉行的葬禮，更是扼殺了她的話語權(quán)利，在精神上囚禁了珍妮。只有在喬迪死后，珍妮才真正擺脫精神的枷鎖和外來力量的壓制，不再是一頭沉默的騾子，重獲表達(dá)自己的話語權(quán)，獲得了真正的自由。

在這部小說中，赫斯創(chuàng)造性地運(yùn)用象征手法，使日常生活中的許多普通事物具有了強(qiáng)大的象征意義，突出了小說的主題，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，成功地展現(xiàn)和透視了珍妮的成長歷程，留給讀者更廣泛的空間解讀這部美國黑人女性經(jīng)典小說。赫斯頓對象征手法的成功運(yùn)用，對艾麗斯·沃克等后輩作家產(chǎn)生了積極影響，構(gòu)成美國黑人女作家獨(dú)具文化特色的創(chuàng)作手法。

參考文獻(xiàn)：

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