王東焱 袁孟 李浩燕
摘要:文化地理學主要是以人類活動為主體,研究人類活動所形成的文化以及對空間區(qū)域的作用。本文以吳家營社區(qū)為例,結(jié)合相關(guān)文獻及調(diào)研數(shù)據(jù),從物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素來探討其空間結(jié)構(gòu)特點,并分析了呈貢大學城建設(shè)對社區(qū)的影響,以期為社區(qū)的建設(shè)提供更為完備的理論基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:文化地理學;空間結(jié)構(gòu);大學城建設(shè);吳家營
1.引言
文化地理學旨在探討各地區(qū)人類社會對景觀的開發(fā)利用和影響,人類文化在改變環(huán)境過程中所起的作用,也就是研究人類文化活動的空間組合變化[1]。村落的空間結(jié)構(gòu)是村落要素在空間范圍內(nèi)的分布和組合狀態(tài),是村落經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的空間投影,是村落社會經(jīng)濟存在和發(fā)展的空間形式。
在我國,“大學城”建設(shè)是20世紀90年代繼高校合并、高校擴招之后高校領(lǐng)域的又一大手筆。2000年8月,廊坊東方“大學城”拉開序幕,其后上海松江、北京昌平等,大學城相繼拔地而起[2]。發(fā)展至今,大部分省會城市都有了“大學城”,在此過程中,由于城區(qū)建設(shè)用地的不足,政府對“大學城”建設(shè)涉及到的征地、建設(shè)、收費、融資等給予優(yōu)惠政策,大學城的建設(shè)逐漸向城郊轉(zhuǎn)移,這勢必有征地、城郊社區(qū)居民的遷移安置問題,很大程度上影響居民的生產(chǎn)生活。
2.吳家營社區(qū)的村落要素結(jié)構(gòu)及其空間布局
區(qū)域空間結(jié)構(gòu)是人類經(jīng)濟活動在一定地域范圍的空間反映,是社會、經(jīng)濟變動過程的結(jié)果[3]。目前對于村落空間結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵還沒有一個較為明確的界定,但羅宏翔教授在2005年發(fā)表的《鄉(xiāng)鎮(zhèn)撤并與農(nóng)村空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化》一文中認為:農(nóng)村的空間結(jié)構(gòu)主要取決于村莊和小城鎮(zhèn)的數(shù)量、規(guī)模、發(fā)展水平及其分布狀況[4]。他對農(nóng)村空間結(jié)構(gòu)涉及的要素做了分析與歸納。本文研究的吳家營社區(qū)隸屬于云南省昆明市呈貢區(qū)洛龍街道,總?cè)丝?611人,因臨近大學城,原本的村落要素結(jié)構(gòu)有了改變,居民的生活也發(fā)生一些變化。
2.1吳家營社區(qū)的村落要素結(jié)構(gòu)
(1)物質(zhì)要素。從云南師范大學北門一直往北,就進入?yún)羌覡I片區(qū),在吳家營和師大的交接區(qū)是一些菜園和果園,經(jīng)過一條橫穿東西的縣道以后就真正進入?yún)羌覡I社區(qū)(此縣道的兩邊同樣是臨街的商鋪,在路的西邊有一個加油站)。吳家營社區(qū)除了居住區(qū)附近的土地外,居住區(qū)有一條主要的鄉(xiāng)村道路連通南北,在路的兩旁都是一些臨街商鋪(有超市、雜貨店、小餐館、銀行等),其中還有一個診所、技術(shù)學校、洛龍街道辦,往里則是一些居民樓,其中很多設(shè)成招待所,有一個較大的菜市場,并且有娛樂場所(網(wǎng)吧、KTV、臺球室等),在東邊則有一座寺廟,關(guān)圣宮(包括大雄寶殿和龍王娘娘廟)供奉武圣關(guān)羽、佛祖、龍王、送子觀音,位置臨近景明北路,2004年重修大雄寶殿、2011年重修關(guān)圣宮,主要是求財?shù)?。寺廟隔了景明北路就是呈貢區(qū)實驗中學。再往北有一個廣場和戲臺,以及村委會、藝術(shù)幼兒園、敬老院等。
(2)非物質(zhì)要素。吳家營東邊的寺廟已有千年的歷史,幾次都是當?shù)鼐用褡园l(fā)捐款修繕,但因能力有限,現(xiàn)今仍是殘破不堪,供奉的佛像也很少(據(jù)當?shù)鼐用裰v述,政府曾許諾大規(guī)模修繕,但并未實施),廟里會定期舉行廟會,當?shù)匾恍┬欧鸬娜藭⑴c其中(附近柏枝營、王家營、郎家營的人也會來參加)。一些老人或是有時間的人會聚在一起拉家常(地點不固定,通常是在某一戶人家),村里的戲臺每年春節(jié)會有唱花燈,但在平時戲臺是閑置的,且前面的廣場也成了臨時停車場。
村里還辦了老年大學(有老年班、中年班、成年班,學費是100元/年,時間為1晚上/星期),技術(shù)學校(偶爾會有培訓(xùn)課),幼兒園、中學都為村里的小孩提供了上學的機會,而村里的敬老院主要是政府為保障一些孤寡老人的生活而修建的。村落周邊的綠化區(qū)以及臨近的云南師范大學也成為村民的活動場所,村民現(xiàn)在會走進大學校園休閑,也有一些老年人聚集在一起跳廣場舞,或是帶著孫兒孫女在校園娛樂。距離吳家營大約六公里的距離有一個中央公園—洛龍公園,因與村落居住區(qū)相距較遠,居民大多只有周末會到公園。
2.2吳家營社區(qū)村落要素的布局
吳家營社區(qū)的主要村落范圍由春融東路、聯(lián)大街、景明北路、寶珠路圍合成一個大致的長方形狀,村落臨近云南師范大學的房屋多是新建的(因?qū)W校的建設(shè)居民需要搬遷),建筑基本是沿著連接南北的主要鄉(xiāng)村道路向東西延伸,并沒有經(jīng)過專業(yè)的規(guī)劃來布局,而是由零星的建筑構(gòu)成了成片的建筑群,環(huán)繞村落四周的是農(nóng)田或是一些荒地,并未形成有序的布局形式,而行政機構(gòu)、醫(yī)療機構(gòu)、學校等穿插在居住區(qū),但總體說來基礎(chǔ)的配套設(shè)施基本完善?,F(xiàn)今吳家營社區(qū)區(qū)域范圍相對小,應(yīng)有的基礎(chǔ)設(shè)施尚能滿足居民生活。
3.大學城入駐呈貢后對當?shù)氐挠绊?/p>
呈貢大學城于2004年開始建設(shè),現(xiàn)在已有云南師范大學、昆明理工大學、
云南大學、昆明醫(yī)學院等10多個高校云集于此,占地43.15平方公里,面積相當于昆明的半個市區(qū)。而云南師范大學主要涉及的是吳家營社區(qū),其最主要的影響有:
(1)身份的認定問題
據(jù)調(diào)研得知社區(qū)人口成份主要是農(nóng)業(yè)性居民(既不是農(nóng)民也不是城市居民,屬于過渡階段),他們戶籍已在2004年轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)人口,但在對身份的認同上存在較大分歧。也就是說大學城的建設(shè)使得居民的身份發(fā)生了改變,但卻沒有得到政策上的認定,處于較“尷尬”的境地,居民不是農(nóng)村戶口,得不到農(nóng)民應(yīng)有福利,同時也不是城市戶口,也不能享受城市居民的福利,而這將近十年來并未得到全面的整改。
(2)就業(yè)和福利問題
吳家營社區(qū)的勞動力人口大致為總?cè)丝诘囊话?,基本是本地就業(yè),大多數(shù)進入師大、昆工和市政府做后勤工作,少部分的青壯年進入昆明市區(qū)就業(yè),出省打工的人相對較少。在云南師范大學遷至吳家營前,當?shù)鼐用穸鄶?shù)是農(nóng)民,外出打工的也較少,收入的主要來源是務(wù)農(nóng)。因有大片農(nóng)田,加上距離斗南花卉交易市場較近,吳家營的居民多從事花卉、蔬菜和水果的種植,同時也有一些糧食作物的種植,比如水稻和玉米,糧食主要是自給,其他的產(chǎn)品主要是運往市區(qū)及其他更遠的地方銷售,所以居民也就多數(shù)是農(nóng)民。師大呈貢校區(qū)的占地面積達3000多畝,位于吳家營的南邊,也就是說,師大的建設(shè)占用了吳家營3000多畝的土地,而原本擁有這些土地的人就成了失地農(nóng)民,生活上得不到基本的保障了。
4.結(jié)語
大學城的建設(shè)與發(fā)展是一種必然的趨勢,但在此過程中也會影響周圍社區(qū)的居民,甚至是改變居民的生產(chǎn)生活,這些物質(zhì)的、非物質(zhì)的要素改變會讓居民受到?jīng)_擊,被動的接受著一切,并且在意識與潛意識中都有一種新的生活習慣的疊加或是形成一種新的生活習慣,這就需要政府部門在規(guī)劃建設(shè)的過程中“以人為本”,切實考慮居民的利益,將影響弱化,促進社區(qū)與大學城的同步發(fā)展。(作者單位:云南師范大學旅游與地理科學學院)
參考文獻:
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[2]繆明明,周云龍.“大學城”建設(shè)對周邊農(nóng)民影響調(diào)查——以昆明呈貢“大學城”為例[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2011,10(1).
[3]羅宏翔,哈穎.鄉(xiāng)鎮(zhèn)撤并與農(nóng)村空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化.財貿(mào)經(jīng)濟,2005,(4).
[4]張艷紅,橫霞.我國農(nóng)村空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化研究[J].調(diào)研世界,2009,(11).