董琪　董瑩　何振瀅　石研

摘 要：論文通過(guò)對(duì)歷史上不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)代特征及其社會(huì)管理形式的分析，揭示出人類(lèi)的管理活動(dòng)和與之相應(yīng)的時(shí)代特征是密切相關(guān)的。其中，時(shí)代特征是內(nèi)容，社會(huì)管理是形式。由于內(nèi)容決定形式，所以，時(shí)代特征決定社會(huì)管理形式，即有什么樣的時(shí)代特征，就有什么樣的與之相應(yīng)的社會(huì)管理形式。這就為人們提高管理活動(dòng)的自覺(jué)性提供了一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：時(shí)代特征；社會(huì)管理形式；以人為中心

一、引言

迄今為止，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)走過(guò)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，目前又正在向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代邁進(jìn)。這些不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各有自己的時(shí)代特征，也有相應(yīng)的社會(huì)管理形式。那么，在這些社會(huì)管理形式和與之相應(yīng)的時(shí)代特征之間，存在著什么樣的關(guān)系？其中有沒(méi)有一定的規(guī)律性？顯然，對(duì)這些問(wèn)題加以探討，對(duì)于提高人們管理活動(dòng)的自覺(jué)性有著重要的意義。

二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)代特征及其管理形式

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是人類(lèi)文明史上的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。它包括奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和18世紀(jì)以前的資本主義社會(huì)，歷時(shí)達(dá)幾千年之久。如果仔細(xì)地加以考察，可以看到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有如下的時(shí)代特征：

社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)分工極不發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。這種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)彼此阻隔，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富匱乏，因而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也即“物”的因素始終處于社會(huì)活動(dòng)的附屬地位而無(wú)法突顯出來(lái)。面對(duì)這樣的時(shí)代特征，人類(lèi)活動(dòng)的主題也就自然在于“人”而不在于“物”，從而也就相應(yīng)地決定了人類(lèi)管理活動(dòng)的中心是對(duì)于人的管理。這一點(diǎn)清楚地反映在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的古代史中。

三、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)代特征及其管理形式

工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是人類(lèi)文明史上的第二個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。它是指從18世紀(jì)60年代英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始到20世紀(jì)末這一段歷史時(shí)期，歷時(shí)200多年。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有如下的時(shí)代特征：

通過(guò)對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的考察可以看到，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代一樣，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)管理形式也是由其時(shí)代特征所決定的。具體為：由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)力水平大大提高，工業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，“物”的色彩突顯，所以也就決定了其管理形式是以物為中心的。

四、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)代特征及其管理形式

隨著人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的步伐跨入21世紀(jì)，世界進(jìn)入了一個(gè)全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。該經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有如下的時(shí)代特征：

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，知識(shí)成為生產(chǎn)力最重要的要素，知識(shí)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。具體為：在經(jīng)濟(jì)資源上，以知識(shí)為主要資源；在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上，以知識(shí)決策為導(dǎo)向；在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，以憑借知識(shí)為依托的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱；等等?？偠灾谥R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一切都打上了知識(shí)的烙印，知識(shí)已經(jīng)成為最可寶貴的核心資本與主導(dǎo)資源，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行都將建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上。面對(duì)這樣的時(shí)代特征，人們活動(dòng)的主題也就由“物”轉(zhuǎn)向了“知識(shí)”，從而社會(huì)管理也就由“以物為中心”轉(zhuǎn)向了“以知識(shí)為中心”；換言之，“知識(shí)管理”已成為社會(huì)管理的主題。這一點(diǎn)清楚地反映在卡西爾和德魯克的理論中。

認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)管理的主題是知識(shí)管理，這無(wú)疑是正確的。但是，如果作進(jìn)一步的考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于知識(shí)具有“屬人性”，即知識(shí)只有以人為載體才能得以存在和運(yùn)行，因此，對(duì)于知識(shí)的管理實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)于人的管理。而這樣一來(lái)，前文所得出的一個(gè)結(jié)論，即“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)管理逐漸轉(zhuǎn)向了以知識(shí)為中心”，實(shí)質(zhì)上也就是轉(zhuǎn)向了“以人為中心”。

綜上所述，由于在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)已經(jīng)成為最可寶貴的核心資本與主導(dǎo)資源，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行都將建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上，這樣的時(shí)代特征也就決定了其社會(huì)管理是“以知識(shí)為中心”也即“以人為中心”的。這樣，時(shí)代特征決定社會(huì)管理形式的原則又一次得到了證明。

五、結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的考察，可以看到一個(gè)共同的情況：時(shí)代特征決定社會(huì)管理形式。既然這種情況在人類(lèi)文明史上的三個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代都無(wú)一例外地重復(fù)出現(xiàn)，這就說(shuō)明它不是偶然的現(xiàn)象，而是規(guī)律性的反映。由此可以得出人類(lèi)管理活動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律如下：

這種帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人們提高社會(huì)管理活動(dòng)的水平，具有十分重要的意義。其一，在理論上，它能幫助我們排除各種錯(cuò)誤思潮的干擾，提高對(duì)當(dāng)今社會(huì)時(shí)代特征的認(rèn)識(shí)，從而緊跟歷史前進(jìn)的步伐，把握時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，確立“以人為中心”的管理觀念，增強(qiáng)管理活動(dòng)的自覺(jué)性。其二，在實(shí)踐上，它能促使我們圍繞激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性來(lái)展開(kāi)管理活動(dòng)。諸如：尊重知識(shí)、尊重人性；實(shí)行彈性管理，營(yíng)造寬松的工作環(huán)境；變剛性管理為柔性管理，激發(fā)人們自覺(jué)自愿地發(fā)揮他們的積極性；通過(guò)相互的理解和溝通，建立團(tuán)結(jié)互助的人際關(guān)系；注重人的個(gè)性差異，實(shí)行因人制宜的領(lǐng)導(dǎo)方法；注重人力資本投資，健全人才培養(yǎng)機(jī)制等。

總而言之，時(shí)代特征決定社會(huì)管理形式，是人類(lèi)管理活動(dòng)中一條普遍的規(guī)律。所以，應(yīng)該加深對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解，以便更自覺(jué)地搞好當(dāng)前的管理活動(dòng)。

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