董蓉

摘要：馬克思·韋伯作為一個社會學家，從人類社會文化和宗教的角度對資本主義發(fā)展的原因進行了深度的探究。他認為宗教在資本主義的發(fā)展進程中起到了巨大的作用，由于人們所信仰的教種不同，在對待資本主義時所表現(xiàn)出來的態(tài)度和行為也各具不同。在當今的我國社會，宗教對社會主義經(jīng)濟的發(fā)展并沒有起到?jīng)Q定性作用，而是作為社會文化和習俗的一個分支對一部分的群體發(fā)生的作用。本文將初探一地的社會文化和習俗對當?shù)氐墓芾砣后w和消費群體所產(chǎn)生的影響。

關鍵詞：宗教；社會文化；管理者行為；消費者行為

一、馬克思·韋伯關于宗教對資本主義經(jīng)濟的影響的觀念

在人的生活世界中，經(jīng)濟生活是一個重要的領域，宗教對其有著重要影響。在這本《新教倫理與資本主義精神》書中，馬克思·韋伯考察了16世紀宗教改革以后基督教新新宗教倫理與現(xiàn)代資本主義的發(fā)展的緊密聯(lián)系。他認為，基督教新教在其漫長的發(fā)展中減除落后觀念、錯誤的迷信成分，引發(fā)出一種普遍性的社會倫理，最后影響了人們的經(jīng)濟行為，與資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了較強的親和力。

韋伯將書的內(nèi)容分為上下兩篇進行闡述，在上篇中，他在觀察了顯示的經(jīng)濟環(huán)境后提出來自己的問題，分為三章。第一章講述的是宗教派別和社會分層，對16世紀西方宗教的現(xiàn)狀做了一個概述，并且發(fā)現(xiàn)了在從事工商業(yè)的人員中，新教的教徒占了較高比例，社會分層和個人的宗教信仰有相似性。第二章，作者講述了資本主義精神的來源和內(nèi)容。他認為正是新教為資本主義發(fā)展提供了精神動力，新教倫理即為資本主義精神，也是他所說的現(xiàn)代資本主義和理性資本主義的精神，并且只有新教才能為其提供動力。韋伯通過對以富蘭克林為代表的思想者相關思想的概括，揭示了他所理解的資本主義精神，即一種理性主義精神，是一種把賺錢作為自己責任的理性倫理精神。第三章，韋伯對路德教的職業(yè)做了解釋，認為職業(yè)是上帝安排個人們的唯一天職，人們進行工作和社會活動是為了上帝的榮耀，天職的思想富裕世俗活動以宗教的名義。而在下篇中，韋伯則對禁欲主義中的各個分支的教義對其教徒在生活中的影響做了實例分析。宗教傾向于將世俗的生活可以與現(xiàn)實的生活秩序向聯(lián)系，再加上宗教的特征即為禁欲，而禁欲主義又往往是和理性主義相聯(lián)系。因此，如果一個宗教的教義可以時禁欲的，即理性，是與現(xiàn)實生活的秩序相關的，那么這個宗教教義則是有助于社會的革新和動態(tài)發(fā)展的。韋伯在書中談及自己的觀點，他認為東方的宗教大多數(shù)是屬于神秘主義的，西方的則不同，屬于禁欲主義。也正是由于作為對時代影響最大的宗教的屬性不同，導致了東西方在文化上和社會發(fā)展上都選擇了不同的模式。

二、社會文化環(huán)境對當?shù)鼐用窠?jīng)濟行為的影響

馬克思·韋伯給了我們一個研究和探索企業(yè)管理的新角度，即從社會文化方面探索對管理者和消費者具有影響力的因素。其他的社會文化要素和宗教一樣，對處于其中的人們的價值觀的塑造產(chǎn)生著巨大的作用。以我國為例，我國深受儒道兩家的思想觀念的影響，其中的“以和為貴”、“和氣生財”、“以人為本”、“無為”、“遵循規(guī)律”等思想在現(xiàn)代管理活動中屢見不鮮，我國的領導者的價值觀也不可避免的受到這些思想的暈染。我們強調(diào)倫理道德，道德倫理觀念在我國的傳統(tǒng)文化中的分量之重顯而易見，其實質(zhì)就是強調(diào)秩序與規(guī)范。所以，一般的中國企業(yè)都具有較強的規(guī)范制度，良好的社會責任認同感。管理者在管理活動中就會在考慮企業(yè)價值的同時考慮社會價值，把社會的整體進步視為要實現(xiàn)的目標之一。我們重視天人關系，耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧?，包含的不僅是對天的敬畏，也有對人的尊重。再看現(xiàn)在提倡的人與自然間的“和諧”、“可持續(xù)發(fā)展”、“科學發(fā)展觀”便可知曉，對于此點的探索和認知從未停止。管理者就會更加注重環(huán)境和企業(yè)員工在一個企業(yè)成功中所起的作用，在管理中則會采取溫和的方式，因地制宜，考慮一項抉擇實施時的自然、社會環(huán)境。而注重中庸之道，則導致我們在在為人、為學、為政上保持適中。在生活中導致人們在各種實踐中，各種環(huán)境下要行動有度，把握尺寸，過猶不及。正是這一思想導致領導者在做決策時往往選擇風險偏好小的，或者那些不慍不火的。從管理的概念上來看，管理是有組織有計劃將組織內(nèi)有限的人力、物力和財力做資源優(yōu)化配置的過程，管理的主體即為組織內(nèi)的“人”，客體則既包括人，又包括物，甚至還包括運行規(guī)則。從這里我們即可看出，管理是一項人為的活動，而且是主動去付諸實踐的。只要是有人參與的活動，在整個活動過程中就免不了涉及到管理文化和管理思想的形成與傳承。由于受到自古以來的傳統(tǒng)文化及思想的影響，我國長久以來的管理活動都主要是注重群體本位而不是個體本位的。組織中建立信任的基礎也是個人的道德品行，也不是依靠建立規(guī)范的制度來進行彼此約束，重視人治而不是法治。這些觀念始終是一種客觀存在，在適宜的管理環(huán)境及條件下發(fā)揮積極作用，在不適宜的情況下則需要管理者有意識地加以調(diào)控，以促進管理活動的有效性。①社會文化環(huán)境對管理者的行為產(chǎn)生著潛移默化的作用，而管理者在日常的管理活動中行為和處理方式也會不知不覺地體現(xiàn)著他所受影響的文化。

消費者的行為產(chǎn)生過程亦是如此。消費者消費觀念的形成，不僅受到來自個人收入水平、個人所處的家庭環(huán)境、個人文化素質(zhì)的影響，而且還會受到大環(huán)境下社會經(jīng)濟以及民族傳統(tǒng)文化、宗教信仰等非經(jīng)濟因素的影響。我國有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，并在漫長的發(fā)展過程中形成了自己獨特而偉大的民族性格和民族精神，這些傳統(tǒng)文化與價值觀對消費者行為的影響也是不可忽視的。②勤儉，一直是中國歷史上消費觀的主線，而奢侈只是作為一種伴隨品而存在。這一歷史傳統(tǒng)對我國目前的家庭和個人消費的影響就是，現(xiàn)行的家庭與個人消費依舊大多主要節(jié)欲勤儉，強調(diào)精打細算。而對于奢侈浪費以及及時行樂的生活態(tài)度是很多家庭所不提倡、甚至是排斥的，這些思想都對我國大部分的消費主體的購買決策產(chǎn)生快速、有效、直接的影響。我國市場中存在著很多經(jīng)歷了不愉快的消費或者不滿意的服務、甚至權(quán)益受到損害卻仍然沒有行動的消費者。究其原因則在于“以和為貴”、“息事寧人”的傳統(tǒng)思想在消費者的思想中依然根深蒂固。在消費者進行“決策黑箱”的每一階段中，他們都會受到自己的價值理念、文化的某些要素，如規(guī)范、習俗等的左右。消費者行為不可避免的受到了所處地域的社會文化的影響。

從馬克思·韋伯對宗教的探索，我們引申到對于社會文化整體的探索和研究，找到支配人們做出某行為的外在因素，對其進行深層次的解讀。但是，社會文化對于人們經(jīng)濟行為的影響有利有弊，我們要探究社會文化對其行為的影響的利弊，從而更好的利用文化因素，使其可以對企業(yè)在進行決策和營銷方式選擇時提供有力依據(jù)和支持。（作者單位：廣西大學）

參考文獻：

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[3] 石偉.組織文化[M]. 復旦大學出版社2010.9

[4] 黃云明.宗教經(jīng)濟倫理研究[M].人民出版社 2010.9

注解：

① 中國傳統(tǒng)管理思想對現(xiàn)代管理價值觀的影響

② 論傳統(tǒng)文化與價值觀對消費者行為的影響