喬丹丹

兒童使用不文明語(yǔ)言是一種不道德的行為，已成為一種普遍存在的現(xiàn)象。兒童使用不文明語(yǔ)言具有無(wú)意識(shí)性、從眾性及盲目性等特點(diǎn)。兒童使用不文明語(yǔ)言一方面由于兒童自身道德認(rèn)知能力低下及兒童歸屬與愛的社會(huì)性需要，另一方面由于受不良社會(huì)環(huán)境的影響。教師以情感為手段對(duì)兒童使用不文明語(yǔ)言進(jìn)行矯正，需要從兒童的道德認(rèn)知、道德情感及道德行為三方面著手。

張楚廷教授曾說(shuō)：“像每個(gè)人的指紋代表自己，像每個(gè)人的手跡代表自己一樣，每個(gè)人的語(yǔ)言也代表他自己，就是他自己。”①兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們的語(yǔ)言不僅代表他們自己，也代表國(guó)家。兒童使用文明語(yǔ)言有利于其健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，有利于其正常的人際交往和健康的人生發(fā)展。培根曾說(shuō)：“一個(gè)人的天性不長(zhǎng)成藥草，就長(zhǎng)成莠草；所以他應(yīng)當(dāng)以時(shí)灌輸前者而芟除后者?！雹谝虼?，我們要引導(dǎo)兒童使用文明語(yǔ)言，擯棄不文明語(yǔ)言。本文試圖通過(guò)對(duì)兒童使用不文明語(yǔ)言的現(xiàn)象進(jìn)行分析，向教師提供一些以情感為手段的矯正策略，使兒童“說(shuō)話文明，講普通話，會(huì)用禮貌用語(yǔ)”。

一、不文明語(yǔ)言的含義

“不文明語(yǔ)言”在《辭?！分薪忉尀椤跋铝?，猥褻的話”；在日常生活中，一般指粗俗不雅的日常用語(yǔ)。在此，筆者定義“不文明語(yǔ)言”為不禮貌的粗話、臟話。

二、兒童使用不文明語(yǔ)言的特征

（一）無(wú)意識(shí)性

意識(shí)作為一種覺知，意味著個(gè)體覺察到了某種“事物”。無(wú)意識(shí)是相對(duì)于意識(shí)而言的，是個(gè)體不曾覺察到某種“事物”的心理活動(dòng)和過(guò)程。兒童使用不文明語(yǔ)言已成為一種習(xí)慣，成為一種無(wú)意識(shí)行為，不文明語(yǔ)言已成為其日常交際的口頭禪，根本意識(shí)不到自己在使用不文明語(yǔ)言。

（二）從眾性

從眾是兒童社會(huì)化過(guò)程中接受社會(huì)影響的一種方式，是個(gè)體在真實(shí)或想象的群體壓力下改變自己的信念或行為，使之與群體中的大多數(shù)人保持一致的心理傾向。兒童在與同伴的交往過(guò)程中，如果同伴使用不文明語(yǔ)言，無(wú)形當(dāng)中就會(huì)受到同伴群體的壓力，必然地跟隨同伴一起使用不文明語(yǔ)言。

（三）盲目性

盲目是指對(duì)事物認(rèn)識(shí)不清，目的不明確。兒童由于道德認(rèn)知能力的局限，使用不文明語(yǔ)言具有很大的盲目性。他們雖然使用不文明語(yǔ)言，但對(duì)所使用的不文明語(yǔ)言認(rèn)識(shí)不清，并不明白其真正含義，只是一種有意無(wú)意的模仿。

三、兒童使用不文明語(yǔ)言的原因

（一）兒童自身內(nèi)部原因

1. 兒童道德認(rèn)知能力低下。有關(guān)兒童的一項(xiàng)測(cè)查表明：大多數(shù)10歲以下的兒童的道德推理處于科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展階段的第1、2階段水平，10歲以后開始進(jìn)入習(xí)俗水平。③在發(fā)展心理學(xué)上，一般把兒童的年齡界定在3～10、11歲，其中3～6、7歲為學(xué)前兒童，6、7～10、11歲為小學(xué)兒童。根據(jù)科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論，兒童的道德認(rèn)知尚處于前習(xí)俗道德水平及習(xí)俗道德水平的第一階段，沒有形成自己內(nèi)在的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，只是看別人的“眼色”行事，易受外界環(huán)境的影響。

2. 歸屬與愛的需要。馬斯洛認(rèn)為，歸屬與愛的需要是人的基本的社會(huì)性需要。歸屬與愛的需要是指?jìng)€(gè)體被人或群體接納、愛護(hù)、關(guān)注、鼓勵(lì)及支持的需要。④兒童為了滿足自己歸屬感的道德需求，就會(huì)“隨大流”，產(chǎn)生一種從眾心理傾向，附和其他小伙伴兒，與多數(shù)人保持一致，以表明自己是這個(gè)群體的一員，從而獲得心理上的安全感。因此，兒童為了和小伙伴兒處好關(guān)系，當(dāng)其他小伙伴兒使用不文明用語(yǔ)時(shí)，就會(huì)故意迎合，跟著說(shuō)不文明語(yǔ)言。

（二）外部社會(huì)環(huán)境原因

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物班杜拉認(rèn)為人的社會(huì)性行為主要是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)形成和改變的，并且認(rèn)為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性行為學(xué)習(xí)。因此，語(yǔ)言可以通過(guò)觀察學(xué)習(xí)獲得。觀察學(xué)習(xí)指通過(guò)觀察環(huán)境中他人的行為及其后果而發(fā)生的學(xué)習(xí)。⑤

外部環(huán)境中不文明語(yǔ)言的使用以及社會(huì)輿論對(duì)它的評(píng)價(jià)都會(huì)對(duì)兒童不文明語(yǔ)言的使用產(chǎn)生直接的影響。其中，榜樣人物使用不文明語(yǔ)言及其后果，對(duì)兒童使用不文明語(yǔ)言有著重要影響。兒童通過(guò)模仿會(huì)習(xí)得榜樣人物使用的不文明語(yǔ)言。作為榜樣的人物首先是與兒童直接接觸的父母、教師和同伴。此外，符號(hào)化的社會(huì)精英人物、社會(huì)公眾人物、教材中的主人翁、大眾傳媒宣傳的人物等等，他們使用不文明語(yǔ)言也會(huì)對(duì)兒童潛移默化地產(chǎn)生示范作用。

四、兒童使用不文明語(yǔ)言的矯正策略

兒童使用不文明語(yǔ)言受內(nèi)外因素共同作用的影響，由于兒童自我認(rèn)知發(fā)展的局限性，兒童使用不文明語(yǔ)言的矯正主要從外部環(huán)境著手。大眾媒體、互聯(lián)網(wǎng)等社會(huì)因素我們無(wú)法控制；家長(zhǎng)對(duì)兒童的影響主要是榜樣示范作用，要注意日常生活中文明語(yǔ)言的使用，做到家校合一。而教師不僅是兒童模仿的對(duì)象，也是教育者，在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要充分利用教育者的身份，運(yùn)用情感手段進(jìn)行矯正。下面針對(duì)教師提出一些策略。

（一）提高兒童的道德認(rèn)知水平

提高兒童的道德認(rèn)知水平就是要發(fā)展兒童品德中的“認(rèn)知”成分，提高兒童的道德判斷力，就是要兒童認(rèn)識(shí)到使用不文明語(yǔ)言是一種不道德行為，這就需要向兒童闡明學(xué)校對(duì)兒童的道德要求及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，等等。但是，其有效性取決于兒童在多大程度上接受，然后內(nèi)化為自己的道德行為準(zhǔn)則。而情感具有疏導(dǎo)功能，即情感能夠提高或降低一個(gè)人對(duì)他人言行的可接受性，因此，教師可以從以下幾方面著手矯正。

1. 教師在表述學(xué)校的道德要求時(shí)要富有真摯的情感。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人容易接受、悅納他人真摯的情感及言行，對(duì)冷漠、無(wú)情或不真實(shí)的情感，則易于產(chǎn)生反感而予以拒絕。所以，教師在向兒童闡述學(xué)校道德要求時(shí)要富有情感。比如，教師在向兒童提出“說(shuō)話文明，講普通話，會(huì)用禮貌用語(yǔ)”的要求時(shí)，要聲情并茂地表現(xiàn)出對(duì)使用文明語(yǔ)言的喜愛，以及對(duì)使用不文明語(yǔ)言的厭惡，這樣，兒童更易接受學(xué)校的條條規(guī)則。

2. 教師要與兒童形成融洽和諧的師生感情。彼此間感情融洽，有利于提高一個(gè)人對(duì)他人言行的可接受性，反之，則會(huì)降低一個(gè)人對(duì)他人言行的接受性。兒童更傾向于聽取喜歡的老師的話，“親其師而信其道”就是這個(gè)道理。教師與兒童形成融洽的師生感情后，教師要向兒童表明自己不贊賞不文明語(yǔ)言的立場(chǎng)，使兒童摒棄不文明語(yǔ)言。

3. 教師要寓教于樂。當(dāng)一個(gè)人處于快樂的正情緒狀態(tài)時(shí)，更容易接受外界事物，反之，則易于拒絕接受。教師在進(jìn)行道德教育時(shí)，寓教于樂，讓兒童處于一種快樂的學(xué)習(xí)心境中，這樣兒童更容易接受教師的要求。面對(duì)兒童使用不文明語(yǔ)言，教師不要制造壓抑的課堂氣氛進(jìn)行說(shuō)教，而要讓兒童在快樂中明白使用不文明語(yǔ)言的不道德性，這樣更容易提高兒童的接受性，減少兒童的反感。

（二）培養(yǎng)兒童高尚的道德情感

培養(yǎng)高尚的道德情感有助于兒童擯棄不文明語(yǔ)言的使用。教師可以從兩方面來(lái)培養(yǎng)兒童高尚的道德情感，引導(dǎo)兒童使用文明語(yǔ)言。

1. 教師要讓兒童獲得積極的道德情感的情緒體驗(yàn)。兒童高尚的道德情感的養(yǎng)成有賴于積極的道德情感的情緒體驗(yàn)的積累。積極的道德情感是指與社會(huì)的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則相協(xié)調(diào)的快樂的或不快樂情緒情感。教師富有情感的給兒童提供使用文明語(yǔ)言的榜樣及其受到的獎(jiǎng)勵(lì)，和使用不文明語(yǔ)言的榜樣及其受到的懲罰，使兒童獲得真摯的感受，并由此產(chǎn)生積極的道德情感的情緒體驗(yàn)。此外，當(dāng)兒童使用文明語(yǔ)言時(shí)及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，使用不文明語(yǔ)言時(shí)及時(shí)給予適當(dāng)?shù)呐u(píng)，讓兒童獲得真切的情感，產(chǎn)生積極的道德情感的情緒體驗(yàn)。

2. 培養(yǎng)融洽的師生情感，且讓兒童認(rèn)識(shí)到教師的好惡。一個(gè)人對(duì)某人的情感會(huì)遷移到與之有關(guān)的他人或他物上去，這種情感遷移現(xiàn)象在年齡越小的兒童身上表現(xiàn)得越明顯越普遍。融洽的師生情感，會(huì)使兒童愛教師之所愛，恨教師之所惡。在融洽的師生感情中，讓兒童認(rèn)識(shí)到教師厭惡不文明語(yǔ)言的使用，兒童自然而然地就會(huì)摒棄不文明語(yǔ)言，轉(zhuǎn)而使用文明語(yǔ)言。

（三）塑造兒童的道德行為

兒童內(nèi)部的道德認(rèn)知和道德情感并不必然地表現(xiàn)為外在的道德行為，所以對(duì)兒童進(jìn)行道德行為的塑造同樣重要，使兒童做到知行統(tǒng)一。情感具有鞏固和改變一個(gè)人行為的效能，“快樂”或“不快樂”的情緒體驗(yàn)可以作為一種強(qiáng)化物，影響人的后繼行為。教師一方面要讓兒童體驗(yàn)到使用文明語(yǔ)言時(shí)快樂的情緒，另一方面也要讓兒童體驗(yàn)到使用不文明語(yǔ)言時(shí)不快樂的情緒。使用文明語(yǔ)言時(shí)快樂的情緒體驗(yàn)?zāi)軌蜃鳛橐环N正強(qiáng)化，增強(qiáng)兒童文明語(yǔ)言的使用。使用不文明語(yǔ)言時(shí)不快樂的情緒體驗(yàn)?zāi)軌蜃鰹橐环N負(fù)強(qiáng)化，減少兒童不文明語(yǔ)言的使用。教師面對(duì)兒童的文明語(yǔ)言的使用要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，使兒童產(chǎn)生快樂的情緒體驗(yàn)，以鞏固兒童使用文明語(yǔ)言的行為。教師在面對(duì)兒童不文明語(yǔ)言的使用時(shí)，要給予兒童適當(dāng)?shù)呐u(píng)和具體的指導(dǎo)，既要使兒童產(chǎn)生不快樂的情緒體驗(yàn)，又要使兒童懂得如何去做，從而改變兒童使用不文明的行為。

參考文獻(xiàn)：

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