余定 張哲

摘要：通過規(guī)劃少華山國家森林公園潛龍寺景區(qū)，深入挖掘“佛文化”與“龍文化”的內(nèi)涵，構(gòu)筑“九筑十八險(xiǎn)”的旅游產(chǎn)品體系，探索出旅游景區(qū)文化資源創(chuàng)新利用的思路和方法，即通過梳理資源，分析市場，明晰發(fā)展瓶頸，進(jìn)而找準(zhǔn)核心要素，將旅游產(chǎn)品策劃與景區(qū)資源深度結(jié)合，結(jié)合產(chǎn)品空間載體的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新利用。

關(guān)鍵詞：休閑度假景區(qū)；風(fēng)景區(qū)規(guī)劃；國家森林公園；少華山潛龍寺文章編號(hào)：1671-2641（2015）04-0062-05

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

隨著游客的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)日漸豐富，相對(duì)于大眾旅游產(chǎn)品，人們向往了更高層次的消費(fèi)體驗(yàn)。休閑度假旅游因旅游者在旅游地停留的時(shí)間較長，帶給旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益也最顯著，因而已經(jīng)成為旅游者和開發(fā)商最熱衷的一種形式。

少華山景區(qū)處于秦嶺國家森林公園帶中，周邊同類型風(fēng)景區(qū)眾多，這些森林公園旅游產(chǎn)品多屬觀光型、簡易度假型、郊游型，缺乏高投入、高產(chǎn)出、高知名度以及高文化的大型休閑度假旅游產(chǎn)品，景區(qū)間的同質(zhì)化競爭嚴(yán)重。

少華山潛龍寺景區(qū)二期項(xiàng)目在2013年5月舉行了開工奠基典禮，這是少華山國家森林公園2009年開業(yè)運(yùn)營以來投資規(guī)模最大、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)最高的景區(qū)提升工程。該項(xiàng)目建成后，將進(jìn)一步提升少華山森林公園的旅游文化產(chǎn)品的知名度，同時(shí)也將為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

本文試圖將少華山國家森林公園潛龍寺景區(qū)的規(guī)劃、地方文脈的深入挖掘以及富有特色的產(chǎn)品策劃結(jié)合起來，探索旅游景區(qū)文化資源創(chuàng)新利用的思路和方法。

1 景區(qū)發(fā)展背景

1.1 少華山潛龍寺景區(qū)

少華山國家森林公園位于陜西渭南市華縣縣城以東5km的秦嶺北麓，是4A級(jí)國家旅游景區(qū)，與西岳華山并稱為“二華”。潛龍寺景區(qū)位于森林公園的東北部，是其中唯一一個(gè)集自然資源和人文資源為一體的景區(qū)。

潛龍寺也被稱為“終南山古蟠龍禪寺”，座落于終南山東端的蟠龍嶺上。寺內(nèi)有康熙四十六年（1707丁亥年）明喜禪師所撰碑文《終南山蟠龍寺碑》，上載“自漢明帝時(shí)有其寺”，又1992年出版的《陜西省宗教工作手冊(cè)》166頁記“距今已有1900多年的歷史”。

傳東漢光武帝劉秀曾為躲避王莽追繳而逃亡于此，光武登基后為酬此土，敕令王梁建此寺宇。清咸豐四年（1854）《蟠龍寺十方叢林碑》記：“華郡東南有蟠龍山，關(guān)西第一叢林也”。

景區(qū)內(nèi)除了十多處劉秀避難獲救的遺跡，還有蝴蝶谷、白樺林、野豬林、獼虎峪等自然景觀，有一處“仰天大佛”奇觀還被譽(yù)稱為“佛界第一”。景區(qū)交通基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)完備，是目前陜西境內(nèi)國家級(jí)森林公園可進(jìn)入性最強(qiáng)的旅游景區(qū)之一。

1.2 景區(qū)發(fā)展的瓶頸

相比白馬寺、大雁塔等知名景區(qū)， “陜西東部佛教中心”潛龍寺的年游客人數(shù)非常低。目前該景區(qū)的主要游覽對(duì)象就是潛龍寺以及周邊的蒼松翠柏，前往迷糊峪的游客還可以在拜佛臺(tái)處觀賞仰天大佛。對(duì)比其他佛教景區(qū)，潛龍寺景區(qū)對(duì)佛教文化挖掘有限，沒有充分宣傳和利用“仰天大佛”，雖有劉秀避難的傳說，但對(duì)于“潛龍文化”的挖掘和利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

總結(jié)景區(qū)的發(fā)展問題如下：

1）景區(qū)結(jié)構(gòu)單一、看點(diǎn)不多；2）旅游要素配套不夠；3）旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵不深，可參與性、可體驗(yàn)性不強(qiáng)；4）高端游客少，一日游多，過夜游少。

2 項(xiàng)目策劃及旅游資源的創(chuàng)新利用

景區(qū)文化產(chǎn)品的塑造基于景區(qū)文脈的挖掘和整理。少華山景區(qū)可通過使自己的產(chǎn)品呈現(xiàn)差異化，開辟出新的休閑旅游度假市場，并增加體驗(yàn)性項(xiàng)目以塑造景區(qū)的獨(dú)特性。在中國5000年歷史中，龍文化與佛文化交織的例子很多，距今1900多年歷史的潛龍寺以及劉秀避難的典故與少華山結(jié)合，令少華山的佛文化與龍文化出現(xiàn)了新的生命力，使得該景區(qū)旅游產(chǎn)品的差異化具有可能。

2.1 挖掘與利用“佛”“龍”文化資源，構(gòu)建特色旅游產(chǎn)品體系

2.1.1 佛文化——禮佛禪修體系

潛龍寺內(nèi)供奉著主昭日月之明的毗盧佛，正殿前院還有一奇特景觀“柏抱槐”。據(jù)說，過去站在寺前自然形成的觀景臺(tái)上，可北望渭水舞錦，南觀秦嶺雄秀，東仰太華云嵐繞蓮，西眺長安宮闕重帷。項(xiàng)目組建議在適當(dāng)修葺的基礎(chǔ)上，增加一些特色觀景平臺(tái)，供游客登高望遠(yuǎn)，對(duì)比古今之變。

已有1900多年歷史的潛龍寺，在康熙年間出了一位了不起的子肅禪師，成就了蟠龍寺“第一叢林”的教內(nèi)地位。與之相關(guān)的《終南山古蟠龍禪寺子肅禪師語錄》以及《傳授三壇弘戒法儀》也都傳至今日。基于此，項(xiàng)目組提議逐步恢復(fù)潛龍寺的三壇大戒儀式，發(fā)揚(yáng)子肅禪師的《傳授三壇弘戒法儀》，設(shè)置佛事文化中心，完善宗教功能。此外，提議為潛修之人提供宿坊，使廣大游客有機(jī)會(huì)體驗(yàn)寺廟生活的真實(shí)環(huán)境。

景區(qū)中部由起伏的山巒和美麗的林帶組成了一處形姿優(yōu)美，栩栩如生的天然仰天大佛。清晨日出時(shí)，霞光萬道，使仰天大佛充滿神秘感。為了方便游人更好地觀賞仰天大佛，提議擴(kuò)建拜佛臺(tái)，使更多的人可以停留和欣賞仰天大佛一天當(dāng)中富于變化的景色。

2.1.2 龍文化——潛龍騰躍體系

“潛龍”之名來源于劉秀避難的典故。相傳漢光武帝劉秀被王莽追殺，逃進(jìn)蟠龍山西峪，見此山林木繁茂，便潛伏其中。王莽窮追不舍，忽然峪中大霧驟起，方向莫辨，只好鳴金。退兵處也被后人稱為“擋莽坡”，西峪則被稱為“迷糊峪”，藏匿劉秀的寺廟為“藏龍寺”（后改名為潛龍寺），遠(yuǎn)處的仰天大佛就是讓整個(gè)山谷煙霧繚繞，追兵方向莫辨的佛，景區(qū)因此充滿了神話色彩，但還可以繼續(xù)挖掘和深化景區(qū)的龍文化。

廣義的“龍文化”，即是中華文化；而潛龍寺景區(qū)的龍文化，實(shí)則為帝王文化。深層解讀劉秀避難的故事，可得出一種帝王的精神一一“潛龍精神”，即身負(fù)天降之大任而后有所為、隱忍種種磨難、靜候機(jī)遇完成使命的精神。我們雖自稱“龍的傳人”，但“成龍”的愿景從來都不是一蹴而就的。要“成龍”，必然遇上種種磨難與挑戰(zhàn)，能迎難而上固然難得，但郁郁不得志時(shí)不妨“潛”。“潛”是一種韜光養(yǎng)晦的智慧，“潛”是為了更長遠(yuǎn)的騰飛?！皾擙埦瘛笔恰俺升垺北夭豢扇钡闹匾焚|(zhì)。

景區(qū)設(shè)定每個(gè)到潛龍寺景區(qū)的游客皆為“潛龍”，為每個(gè)“潛龍”提供：隱山高居的場所“崖居”，靜心潛修的場所“藏龍?jiān)坪Ｒ凰薹弧?，追求仕途通達(dá)的“天賢閣”，俯瞰山林景觀的“蟠龍道”，可欣賞少華傳說的“蛟龍道”，高端餐飲場所“祖龍膳苑”，以及南覽秦嶺，東眺華山的“現(xiàn)龍亭”等，構(gòu)建出更多的龍文化項(xiàng)目。通過為“潛龍”提供天人合一、游目騁懷的居所，幫助其遠(yuǎn)離塵囂、滌塵靜慮，在進(jìn)入人生下一個(gè)進(jìn)階前休養(yǎng)生息、韜光養(yǎng)晦。

2.2 基于“場地一情緒一內(nèi)容”的項(xiàng)目策劃

目前，游客主要通過東山門或者索道下站進(jìn)入景區(qū)。體驗(yàn)性項(xiàng)目也主要集中在高空索道、峪道自然山水、潛龍寺，以及拜佛臺(tái)的禮佛活動(dòng)、農(nóng)家樂，還有每年的登山節(jié)、蝴蝶節(jié)和紅葉節(jié)等。相比眾多佛教以及自然景區(qū)，潛龍寺景區(qū)的體驗(yàn)活動(dòng)仍顯得初級(jí)和單一。項(xiàng)目組基于對(duì)景區(qū)文化資源的創(chuàng)新利用，為景區(qū)進(jìn)行項(xiàng)目策劃和規(guī)劃（圖1）。要想將上述策劃內(nèi)容落實(shí)在場地上，需要對(duì)不同的場地進(jìn)行分析，找出最適合的氛圍空間。下面就對(duì)挑選出來的場地從“場地一情緒一內(nèi)容”上加以推導(dǎo)，將現(xiàn)有的場地與策劃的旅游產(chǎn)品相結(jié)合，形成具有地方文化特色的概念性景區(qū)規(guī)劃（表1）。

2.2.1 潛龍寺

潛龍寺位于林木環(huán)繞的蟠龍山山頂，神秘且壯觀，加上寺內(nèi)供奉著主昭日月之明的毗盧佛，因而其宗教地位可謂是景區(qū)之最。沉淀了千年的古樸韻味，加上難得的“柏抱槐”奇觀，都使?jié)擙埶鲁錆M宗教意味和神秘感。因而對(duì)于該處景點(diǎn)，建議最大限度地保持該寺周圍的原始景觀，僅修葺歷史建筑，增加一些必要的觀景平臺(tái)以及適當(dāng)梳理潛龍寺前的山路，增加公共空間，解決游客人流高峰期時(shí)帶來的擁擠問題即可。

2.2.2 藏龍?jiān)坪?/p>

在潛龍寺南約200m處有一塊較平坦的場地，這里居高臨下，空曠壯闊，給人以豁然開朗的感覺，最宜作為潛龍寺的前廣場，承擔(dān)游客集散、活動(dòng)舉辦以及文化體驗(yàn)等功能。項(xiàng)目組將此處命名為“藏龍?jiān)坪！保脕碓O(shè)置大型佛事文化廣場以及在山麓之間設(shè)置宿坊，滿足游客深入體驗(yàn)佛文化的需要。

宿坊建筑位于廣場西側(cè)的山麓，這組建筑由山脊廣場至山腰山道逐步化整為零，與山勢交融相合，突出了山石嶙岣，老林松濤中修禪靜養(yǎng)的環(huán)境氛圍。在這里，游客可以體驗(yàn)在約1500m高云霧繚繞的山林中，與高僧聊天參禪、靜坐冥想，聽晨鐘暮鼓、喃喃經(jīng)聲，觀香煙繚繞、佛像經(jīng)文，食山野素珍、品終南禪茶（圖2）。

2.2.3 天賢閣

潛龍寺北面約500m左右有一處自然山峰，山形高聳，驚險(xiǎn)陡峭，名為“佛頭崖”。登臨此處，艱難無比，而登臨之后，便覺一覽眾山小。如在此處規(guī)劃一處求“仕途”的天賢閣，則能與環(huán)境完好呼應(yīng)。到此處參拜的游人需要體會(huì)一系列的“難”：從藏龍?jiān)坪３霭l(fā)，經(jīng)過約300m的蟠龍道，再走過約300m的山路，才能到達(dá)天賢閣腳下。從山腳的天賢閣廣場需要登近150余級(jí)的天梯才能到達(dá)供奉著金佛的大殿。一旦登頂，便可眺望華山西峰，夕陽之下，分外壯觀。整個(gè)過程象征著仕途之路的曲折和艱難，也為來到此處求仕途的游客增加了難度和挑戰(zhàn)（圖3）。

2.2.4 蛟龍道

從索道上站（大部分游客的步行起點(diǎn)）到藏龍?jiān)坪＃ǚ鹗挛幕瘡V場）之間山麓的地勢蜿蜒、林木蔥翠。如沿著山麓開辟一條山間棧道，便可方便游人在游覽潛龍寺后直接返回索道上站。這條山路穿梭于山林之間，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，彷如一條隱棲在河川之中的水龍，故取名“蛟龍道”。在蛟龍道所經(jīng)過的區(qū)域，因地制宜地選擇三個(gè)位置設(shè)置崖洞，作為為游客提供遮風(fēng)避雨以及休息餐飲的場所。同時(shí)，也在洞窟中表現(xiàn)與少華山有關(guān)的歷史故事，突出隱忍種種磨難靜候機(jī)遇完成使命的潛龍精神。

2.2.5 拜佛臺(tái)

拜佛臺(tái)原址位于迷糊峪谷底，空曠低矮，可仰視仰天大佛。現(xiàn)有一個(gè)觀景平臺(tái)，臺(tái)上有香爐等設(shè)施，四周環(huán)境清幽，植被茂盛。立于拜佛臺(tái)之上，感覺視野開闊高遠(yuǎn)，內(nèi)心安寧平靜。針對(duì)該處的場地特征，我們建議擴(kuò)大拜佛臺(tái)的設(shè)施，形成更大尺度的拜佛綜合建筑群。

2.3 利用空間資源與建筑，營造“體驗(yàn)性”特色空間

借助“帝王/潛龍”的主題，利用“佛文化”和“龍文化”，圍繞蟠龍山架設(shè)“蟠龍道”，構(gòu)筑“龍首閣”，修繕實(shí)現(xiàn)“潛龍”騰躍意念的“現(xiàn)龍亭”、提供極致度假體驗(yàn)的“祖龍上苑”以及供“潛龍”休養(yǎng)生息的“崖居”等，營造體驗(yàn)性場地空間建筑。

2.3.1 蟠龍道

圍繞蟠龍山架設(shè)的“蟠龍道”，是一條位于藏龍?jiān)坪：妄埵组w之間的龍形棧道，龍首閣是蟠龍之首，龍形棧道是蟠龍之身。從遠(yuǎn)處看，整個(gè)蟠龍道仿佛一條巨龍，順著山勢，回轉(zhuǎn)于山脊一側(cè)。龍頭與佛頭（崖）相對(duì)；走在其上，不僅可以從側(cè)面觀賞潛龍寺，領(lǐng)略少華風(fēng)光，同時(shí)局部的玻璃棧道也讓人心跳加速，驚“險(xiǎn)”無比。這種讓游人體驗(yàn)獨(dú)步山間、縱橫乾坤感覺的景點(diǎn)，是難得且獨(dú)特景觀資源（圖4）。

2.3.2 龍首閣

作為蟠龍道的終點(diǎn)，龍首閣位于藏龍?jiān)坪：吞熨t閣中間。該建筑提供了俯瞰迷糊峪，仰望佛頭崖的全新觀景點(diǎn)。建筑底部的構(gòu)架形式來源于傳統(tǒng)的斗拱，用木構(gòu)架支撐起整個(gè)建筑的做法又類似于吊腳樓。同時(shí)建筑又創(chuàng)造性地使用了傳統(tǒng)的建筑符號(hào)，使得整體感覺古樸又現(xiàn)代（圖5）。建筑造型給了來到此處的游客以全新的感受。登于龍首閣之上，仿若真的登上了蟠龍之首，極目騁懷、勇往直前。

2.3.3 現(xiàn)龍亭

現(xiàn)龍亭位于潛龍寺南約1000m處的山頂，是該區(qū)的制高點(diǎn)。站在山頂可北望潛龍寺，南覽秦嶺山脈，東眺華山西峰，西觀少華之巔。該處建筑的設(shè)計(jì)構(gòu)成了一組循序漸進(jìn)的空間序列，讓人們?cè)谛凶叩倪^程中逐漸醞釀情緒，直至登頂四顧，心曠神怡，潛龍騰躍，完成從“潛龍”到“現(xiàn)龍”的轉(zhuǎn)變，寓意實(shí)現(xiàn)人生的飛躍。

2.3.4 祖龍上苑

“祖龍，始龍也?！薄白纨埳显贰钡暮x是力求為游客提供帝王級(jí)別的山居體驗(yàn)。“祖龍上苑”建筑群主要由餐飲和酒店兩個(gè)部分組成，整個(gè)建筑群用內(nèi)圈廊道串連，縮短交通流線的同時(shí)不影響建筑外圍的觀景界面（圖6）。在祖龍上苑用餐住宿，可體驗(yàn)山間的朝曦和晚霞，南眺秦嶺、東觀華山，聽山間烏語，聞遠(yuǎn)處鐘聲，體驗(yàn)皇家度假的極奢享受。

2.3.5 崖居

崖居是一組位于拜佛臺(tái)東側(cè)山峰上的養(yǎng)生度假別墅群，潛山院是其綜合服務(wù)前臺(tái)。到達(dá)潛山院后，還要通過專門的電梯到達(dá)山頂，進(jìn)入別墅群中。崖居酒店面向不同層次游客開放，分為崖集（團(tuán)體禪修型）、崖憩（大眾休閑型）、崖棲（高端體驗(yàn)型）、崖軒（奢華型）4個(gè)組團(tuán)，讓游客享受獨(dú)特的山居體驗(yàn)。

2.4 構(gòu)建“起一承一轉(zhuǎn)一合”的空間序列

基于“場地一情緒一內(nèi)容”的項(xiàng)目規(guī)劃以及“體驗(yàn)性”特色空間營造的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起了景區(qū)的九大新建標(biāo)志性建筑“九筑”。為了串聯(lián)整個(gè)景區(qū)的空間序列，我們又在現(xiàn)狀自然條件優(yōu)越的地方策劃了18個(gè)驚險(xiǎn)體驗(yàn)項(xiàng)目“十八險(xiǎn)”（圖7），凸顯少華山“奇、難、險(xiǎn)、峻”的景觀特色。

所有的這些建筑和項(xiàng)目均以潛龍寺為中心，形成了“藏龍?jiān)坪Ｒ粷擙埶乱惑待埖酪积埵组w一天賢閣”的佛禪文化發(fā)展軸，以及“七苑山門一潛山院一潛龍寺一現(xiàn)龍亭一索道上站”的潛龍尋蹤發(fā)展軸。這一系列的景點(diǎn)共同構(gòu)成了從西山門游客服務(wù)中心一索道下站的“起”、索道上站一現(xiàn)龍亭一潛龍寺的“承”、有龍首閣一天賢閣組成的“轉(zhuǎn)”以及由潛山院一東山門組成的“合”的空間結(jié)構(gòu)（圖8）。

3 小結(jié)

用佛教文化養(yǎng)心，用山水文化養(yǎng)神，用休閑文化養(yǎng)性，用綠色文化養(yǎng)身。本規(guī)劃是對(duì)景區(qū)現(xiàn)存地域特色不明顯，產(chǎn)品策劃不到位，景區(qū)同質(zhì)化建設(shè)問題嚴(yán)重的一次重新思考，是將少華山國家森林公園潛龍寺景區(qū)的規(guī)劃、地方文脈的深入挖掘以及富有特色的產(chǎn)品策劃結(jié)合起來的一次創(chuàng)新嘗試。該項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于擁有良好生態(tài)環(huán)境，又有一定文化資源的新興景區(qū)，實(shí)現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新利用，有特別重要的借鑒意義。