夏弘毅 張?jiān)票?/p>

摘要：在文化多元發(fā)展的今天，地域文化受到了人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。探索地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)方法是本文的重要研究目的。從地域文化的基本概念出發(fā)，分析了地域文化的構(gòu)成要素，闡述了地域文化的表達(dá)在景觀設(shè)計(jì)中的意義，并以孔城文化公園景觀設(shè)計(jì)為例，提出了地域文化的表達(dá)應(yīng)從宏觀定位與微觀落實(shí)兩個(gè)層面著手，從景觀的總體到局部實(shí)現(xiàn)地域文化的融入。

關(guān)鍵詞：地域文化；景觀；表達(dá)

文章編號(hào)：1671-2641（2015）04-0058-04

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

在多元文化交融的今天，中國(guó)本土地域文化的發(fā)展發(fā)生著一些變化。一方面，全球化促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外文化的交流，給地域文化的發(fā)展帶來(lái)了不同的內(nèi)容、啟示與機(jī)遇；另一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市面貌不斷更新，地域文化的發(fā)展卻相對(duì)滯后。外來(lái)文化來(lái)勢(shì)洶涌，地域文化若是得不到足夠重視、缺乏明確發(fā)展方向，便有可能在全球化的大潮中喪失創(chuàng)造力與競(jìng)爭(zhēng)力。

景觀作為地域文化的重要載體也存在著諸多問(wèn)題，對(duì)文化的“棄而不用”“盲目利用”等問(wèn)題在國(guó)內(nèi)已建成作品中層出不窮。尤其在西方設(shè)計(jì)思想的巨大影響下，學(xué)習(xí)、模仿西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品大量出現(xiàn)，而具有中國(guó)地域特色的景觀精品卻難以尋覓。在創(chuàng)作中，如何將景觀與地域文化有機(jī)結(jié)合，探索設(shè)計(jì)具有地域特色的景觀，值得當(dāng)今中國(guó)設(shè)計(jì)師們深思。

1 地域文化的含義及其構(gòu)成

1.1 地域文化的含義

地域文化是一定地域的人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中通過(guò)體力和腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的，并得以積淀、發(fā)展和升華的物質(zhì)和精神的全部成果和成就。不同的地域文化造就了一方水土的方方面面，以地形地貌作為造園主要載體的園林景觀與地域文化有著更為密切的聯(lián)系。

1.2 地域文化的構(gòu)成

地域文化主要包括自然要素和人文要素。自然要素是地域文化存在的基礎(chǔ)，主要包括：地形地貌、水文環(huán)境、動(dòng)物、植被、氣候條件、自然演變規(guī)律和地方材料等，它們共同創(chuàng)造了人們的行為空間。地域文化的人文要素是地域文化的內(nèi)在組成部分，是在自然因素影響下，人類改造、利用自然過(guò)程中形成的各種意識(shí)形態(tài)，主要包括歷史文化、風(fēng)土人情、宗教信仰、民間藝術(shù)等。

2 地域文化的表達(dá)在景觀設(shè)計(jì)中的意義

2.1 有利于文化的傳承

當(dāng)代思想家任繼愈先生認(rèn)為一個(gè)民族的歷史和文化是“國(guó)家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”。一個(gè)民族文化的發(fā)展與復(fù)興，離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。園林景觀與文化有著不可分割的聯(lián)系，尤其是植根于華夏沃土的中國(guó)園林，在傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)、洗禮之下從苑、囿、臺(tái)的雛形一路走來(lái)，經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展達(dá)到藝術(shù)高峰。時(shí)至今日，景觀的創(chuàng)作對(duì)文化的傳承仍有著不可推卸的責(zé)任。將地域文化恰當(dāng)?shù)厝谌刖坝^中，是傳承民族文化的方式，能弘揚(yáng)地域文明、彰顯地域特征。

2.2 滿足公眾精神文化的需求

建筑師沙里寧曾說(shuō)過(guò)： “讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么”。城市的景觀空間不僅要滿足人們休憩、游樂(lè)、觀賞的需要，也應(yīng)充分展現(xiàn)地域文化與城市特色，從而滿足公眾的精神需求。在設(shè)計(jì)中注重地域文化的應(yīng)用，利用當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文等資源作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)材料，塑造富有“認(rèn)同感”和“歸屬感”的城鎮(zhèn)區(qū)域，既作為人們休閑放松之地，也是人們所依賴的精神家園、人文樂(lè)土。這促進(jìn)了地域文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)景觀也是城市對(duì)外的形象窗口。

2.3 推動(dòng)景觀內(nèi)涵的提升

景觀在城市公共空間中的地位不言而喻，在城市的功能構(gòu)建、綠地構(gòu)建、文化構(gòu)建等中都扮演著重要角色。一個(gè)好的作品不僅僅與自然和諧相處、景觀有序協(xié)調(diào)、植物合理配置，還需要有文化的融入。地域文化涵蓋了一個(gè)地區(qū)物質(zhì)與精神的雙重內(nèi)容，通過(guò)多種藝術(shù)手法對(duì)其進(jìn)行景觀化的表達(dá)，反映出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、人文精神，有助于提升城市整體環(huán)境內(nèi)涵，建立高品位的文化形象。

3 地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)方法探析

能否與地域文化很好地結(jié)合，往往是評(píng)價(jià)一個(gè)景觀設(shè)計(jì)作品的標(biāo)準(zhǔn)之一。筆者將從宏觀與微觀兩個(gè)層面探索地域文化在景觀中的表達(dá)方法。

3.1 宏觀層面地域文化的表達(dá)方法

從宏觀角度來(lái)講，要將景觀整體規(guī)劃概念與地域文化緊密結(jié)合。只有深刻理解地域文化的起源和發(fā)展過(guò)程，理解人類文化和自然的互動(dòng)關(guān)系，才能在景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐中詮釋和弘揚(yáng)地域文化。例如在2010年，土人景觀設(shè)計(jì)公司在上海世博會(huì)園區(qū)后灘濕地公園的設(shè)計(jì)中，著重思考如何秉承場(chǎng)地文脈、體現(xiàn)后灘地區(qū)自然人文特色等方面，并提出了“四種文明串寫(xiě)場(chǎng)地脈絡(luò)”的策略，“四種文明”包含了“自然灘地景觀的回歸、農(nóng)耕文明遺跡的體現(xiàn)、工業(yè)時(shí)代文化的見(jiàn)證、工業(yè)時(shí)代特征的反映”。針對(duì)地域文化的內(nèi)容提出設(shè)計(jì)策略，在宏觀上很好地控制了景觀總體風(fēng)格定位。因此，在項(xiàng)目著手設(shè)計(jì)之前應(yīng)先深入挖掘、理解當(dāng)?shù)氐奈幕砬甯魑幕g的關(guān)系，讓地域文化落實(shí)到規(guī)劃的理念、定位當(dāng)中去，從而從總體思想上把握景觀設(shè)計(jì)的方向。

3.2 微觀層面地域文化的表達(dá)方法

微觀層面主要從設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)、小品、細(xì)部等局部景觀中體現(xiàn)地域文化。具體為：一，再現(xiàn)。再現(xiàn)是在景觀設(shè)計(jì)中的常見(jiàn)手法，是對(duì)于地域文化要素的直接表現(xiàn)方法，有助人們記憶、認(rèn)識(shí)、回憶地域文化。二，保留。將傳統(tǒng)和具地方特色的景觀構(gòu)筑物和空間形式在場(chǎng)地中予以保留，展現(xiàn)場(chǎng)地的歷史變遷，喚起人們對(duì)于地域文化的認(rèn)知。三，提煉。提煉是將傳統(tǒng)地域文化特色的形式、特征保存下來(lái)，取其精華，去其糟粕，用多種手法進(jìn)行藝術(shù)化轉(zhuǎn)變從而落實(shí)到局部的設(shè)計(jì)中。四，象征。象征是將地域文化元素通過(guò)其他載體代替表達(dá)的方式，通過(guò)具有一定識(shí)別度的景觀形式引起人們對(duì)于地域文化的聯(lián)想，有助于提高景觀的內(nèi)涵與意境。

4 案例實(shí)踐一一孔城文化公園景觀設(shè)計(jì)

4.1 項(xiàng)目概況與挑戰(zhàn)分析

4.1.1 項(xiàng)目區(qū)位與現(xiàn)狀

場(chǎng)地位于桐城市孔城鎮(zhèn)區(qū)東南角，東臨孔城老街，西面與北面以城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的城鎮(zhèn)干道為界，占地約為26hm?。該場(chǎng)地地勢(shì)變化小，水系眾多，西接泥河，南臨沙河，且東南部密布大小池塘若干，水域面積約占場(chǎng)地面積的1/4，場(chǎng)地南部有部分濕地斑塊，場(chǎng)地具備一定的生態(tài)基礎(chǔ)。

4.1.2 地域文化資源分析

孔城鎮(zhèn)位于安徽省桐城市東部，與廬江縣，樅陽(yáng)縣接壤，是桐城市東部第一大鎮(zhèn)，其主要地域文化資源的自然要素主要包括“桐城八景”中的“孔城暮雪”“荻埠歸帆”“桐梓晴嵐”3景，其中“荻埠歸帆”遺址就位于項(xiàng)目場(chǎng)地內(nèi)；人文要素主要包括桐城派、孔城老街、桐鄉(xiāng)書(shū)院等。

4.1.3 項(xiàng)目面臨的挑戰(zhàn)

場(chǎng)地比鄰歷史街區(qū)的場(chǎng)地特殊性以及未來(lái)與場(chǎng)地周邊的開(kāi)發(fā)關(guān)系，結(jié)合現(xiàn)狀條件，從地域文化的角度，項(xiàng)目面臨著如下挑戰(zhàn)：

第一，老街風(fēng)貌如何延續(xù)？孔城老街已有1800多年歷史，明清時(shí)期，孔城老街作為連接巢湖地區(qū)和長(zhǎng)江地區(qū)的重要水運(yùn)碼頭而日益繁榮，太平天國(guó)時(shí)期，孔城遭到破壞，但不久即恢復(fù)，現(xiàn)有老街為太平天國(guó)以后建設(shè)的。老街綿延數(shù)里，分為十甲。街道南北走向，全長(zhǎng)2km。老街歷史悠久，周邊項(xiàng)目的不恰當(dāng)開(kāi)發(fā)必然會(huì)給老街帶來(lái)破壞。如何控制公園景觀，使其與老街融洽相處是設(shè)計(jì)的首要問(wèn)題。

第二，昔日勝景如何修復(fù)？孔城地區(qū)水系資源優(yōu)越，附近的老洲頭隨江水流失形成半島，沿岸蘆葦Phragmites australis密集，形成天然屏障，成為來(lái)往歸舟的良港?？壮亲悦髑逡詠?lái)漕運(yùn)興盛，每當(dāng)這片灘涂晚霞燦爛時(shí)，溯江而上的歸帆，先后接踵，近觀錦帆片片，遠(yuǎn)視素影翩翩，目不暇接，蔚然壯觀，故稱為“荻埠歸帆”?？上щS著歲月變遷，當(dāng)年的雄壯景象，如今已無(wú)處覓影。作為“荻埠歸帆”遺址所在地，遺址的修復(fù)與再造對(duì)公園景觀至關(guān)重要。

第三，城鎮(zhèn)文脈如何體現(xiàn)？孔城作為省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重，是桐城派的發(fā)祥地之一。在這樣的背景之下，應(yīng)凸顯景觀中地域文化表達(dá)的重要性。公園建設(shè)不僅僅要滿足其功能，更應(yīng)該著重考慮如何將文化滲透到景觀中，展現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵，從而使城鎮(zhèn)文脈延續(xù)。

4.2 地域文化在孔城文化公園景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)

4.2.1 宏觀定位——基于地域文化的總體構(gòu)思

設(shè)計(jì)理念以“歸”為主題，充分考慮“荻埠歸帆”遺址所具有的地方文化特色，著重把握城鎮(zhèn)化發(fā)展下面臨的問(wèn)題和機(jī)遇，賦予場(chǎng)地以“生態(tài)回歸”“文化回歸”的設(shè)計(jì)理念。以生態(tài)為基礎(chǔ)，對(duì)場(chǎng)地內(nèi)現(xiàn)存濕地進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)，構(gòu)建優(yōu)良的生態(tài)系統(tǒng)；以文化為靈魂，重塑孔城獨(dú)居古韻特色的歷史，營(yíng)造富有地方特色的文化景觀，最終達(dá)到“孔城搖帆水云間，生態(tài)歸灘詩(shī)畫(huà)園”的優(yōu)雅景象。

設(shè)計(jì)以“新中式”為項(xiàng)目主要風(fēng)格。 “新中式”設(shè)計(jì)風(fēng)格是指用現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的藝術(shù)形象。運(yùn)用“新中式”的景觀手法從整體到細(xì)部進(jìn)行設(shè)計(jì)，既是對(duì)孔城老街這一重要人文環(huán)境資源的保護(hù)，又是對(duì)其景觀風(fēng)貌的延續(xù)，同時(shí)還滿足了現(xiàn)代社會(huì)的需要。

地域文化的選?。和ㄟ^(guò)對(duì)孔城鎮(zhèn)地域文化的挖掘與分析，在設(shè)計(jì)中主要利用“荻埠歸帆”“桐城派”兩個(gè)要素進(jìn)行表達(dá)（圖1）。

4.2.2 微觀落實(shí)——地域文化的表達(dá)策略

1）生態(tài)回歸一一灘涂濕地的生態(tài)藝術(shù)修復(fù)

以公園場(chǎng)地現(xiàn)有的自然基底，利用土方平衡打造場(chǎng)地的豎向設(shè)計(jì)，利用人工濕地技術(shù)構(gòu)建成一個(gè)層次分明、功能合理的濕地水體凈化系統(tǒng)。同時(shí)，應(yīng)用多種生態(tài)技術(shù)對(duì)水系堤岸進(jìn)行生態(tài)性改造，增強(qiáng)原生灘涂濕地的生物多樣性。以蘆葦種植為主，恢復(fù)濕地中的植物景觀。場(chǎng)地中部以揚(yáng)帆塔作為場(chǎng)地的制高點(diǎn)，凸顯帆形象的回歸。利用張拉膜在蘆葦叢中設(shè)置片片白帆作為點(diǎn)綴，以象征的手法恢復(fù)“荻埠歸帆”之景，回歸古時(shí)歸港的壯麗景象。

2）文化回歸一一桐城派文化的節(jié)點(diǎn)表達(dá)

分別以桐城派中的學(xué)派、文派、詩(shī)派、畫(huà)派、賦派等作為公園主要景觀節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)主題，通過(guò)串聯(lián)的園路與一旁的老街共同形成兩條線性脈絡(luò)，交相輝映，延續(xù)著城鎮(zhèn)的地脈、文脈。通過(guò)挖掘不同派系的內(nèi)容、特點(diǎn)，利用空間的氛圍、感覺(jué)、聲音、造型、意境多種表現(xiàn)手法充分體現(xiàn)桐城派文化魅力（圖2）。

桐城文派景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)主要應(yīng)用象征與再現(xiàn)的手法，通過(guò)“文卷簾”這一節(jié)點(diǎn)來(lái)表達(dá)桐城文派。以鋼和玻璃為主要材料構(gòu)成廊架。條狀的玻璃片象征紙張，如簾幕一般垂向水池中，其上刻有桐城文派中的散文名句，通過(guò)傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代材料的結(jié)合來(lái)進(jìn)行古與今的對(duì)話。游人穿行其中可品讀桐城文派的經(jīng)典作品，感受濃郁的文化氣息。

桐城學(xué)派景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)以“桐鄉(xiāng)園”表達(dá)桐城學(xué)派。通過(guò)木棧道界定“學(xué)院”的空間，在水上整齊放置象征學(xué)院書(shū)桌與板凳的景觀小品，周邊配置梅花Armeniaca mume樹(shù)陣，在濕地中營(yíng)造出學(xué)院的氛圍。游人在此游覽、停留和休憩時(shí)，可感受到古時(shí)學(xué)院里莘莘學(xué)子深思篤學(xué)的情境。

桐城詩(shī)派景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)中“音中尋詩(shī)”節(jié)點(diǎn)表達(dá)的是桐城詩(shī)派音韻的特色。設(shè)計(jì)一水幕懸于景墻之上，以水瀑之聲寓“音”，水景對(duì)面放置人工切割的片石，將詩(shī)句刻于其上。墻與墻之間層疊相映，共同形成了山與水相對(duì)、詩(shī)與音相襯的幽遠(yuǎn)意境，令人退想。

桐城賦派景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)為“霧中探賦”。在水中置一塊臥石，圍繞景石設(shè)置噴霧口，將水以霧氣的形式陣陣噴出，景石與沙石灘中的片石及周圍的濕地植物都置身于迷霧之中，若隱若現(xiàn)，恍若山水仙境，使整個(gè)場(chǎng)地散發(fā)出禪意韻味，體現(xiàn)出桐城賦派的意境。

桐城畫(huà)派也是桐城文化久負(fù)盛名的一部分，可謂獨(dú)具特色。桐城畫(huà)派景觀節(jié)點(diǎn)“梯田映畫(huà)”中，通過(guò)對(duì)桐城畫(huà)派中白描特點(diǎn)的提煉，將“畫(huà)”以現(xiàn)代雕塑的形式展現(xiàn)出來(lái)。雕塑設(shè)置在梯田最高處展現(xiàn)出良好的觀賞面，其上又架設(shè)了空中棧道，構(gòu)成框景，形成了自然景觀與人工景觀相交融的巨幅畫(huà)作（圖3）。

5 小結(jié)

近年來(lái)，中國(guó)在景觀、建筑等設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就，從一系列公園設(shè)計(jì)到王澍創(chuàng)作的建筑作品獲得普利策獎(jiǎng)，都向世界充分展示了中國(guó)文化的魅力，讓人們看到了本土地域文化特色與設(shè)計(jì)結(jié)合的魅力。隨著文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的推動(dòng)，人們民族文化自強(qiáng)意識(shí)的逐漸提高，地域文化受到越來(lái)越高的重視，對(duì)地域文化的回歸也成為了景觀行業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)。在景觀設(shè)計(jì)中，只有立足自然與社會(huì)環(huán)境，充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕玫赜蛭幕笇?dǎo)設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思，同時(shí)將其融入到局部的設(shè)計(jì)中，才能做到對(duì)地域文化的傳承，刻畫(huà)出屬于一方水土獨(dú)具的地域特色。