鄧涵 程智鵬

摘要：新時代大學(xué)校園應(yīng)當(dāng)提供促進文化交流的開放空間。結(jié)合已建成的澳門大學(xué)新校區(qū)園林景觀進行探討，認為新時代的大學(xué)校園景觀應(yīng)當(dāng)富有深刻的文化內(nèi)涵，充分應(yīng)用生態(tài)低碳的材料與技術(shù)，才能滿足促進文化交流的宗旨，并適應(yīng)新時代的需要。

關(guān)鍵詞：澳門大學(xué)橫琴校區(qū)；校園景觀；園林景觀；文化；生態(tài)

文章編號：1671-2641（2015）04-0046-04

中圖分類號：TU986

文獻標(biāo)志碼：A

引言

澳門大學(xué)新址位于珠海橫琴島，背倚蔥綠秀美的橫琴山，占地1.092 6km?。橫琴島是中國內(nèi)地與中國澳門的交界處，原為農(nóng)業(yè)荒棄地?；匚髂媳比嬗羞叿婪雷o，僅東面與澳門隔著十字門水道，水道寬度約為20m。由于一國兩制的原因，兩地不能實現(xiàn)互通。新校區(qū)的建立打破了傳統(tǒng)的政治邊界，讓已經(jīng)荒廢的城市邊界變得繁榮，使禁區(qū)成為了學(xué)術(shù)、文化及生態(tài)的融合場地，將校園設(shè)施及風(fēng)景資源與澳門市民共享，促進了片區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

澳門大學(xué)前身是由中國香港、中國澳門及東南亞等地的知名人士資助開辦，于1981年創(chuàng)立的私立東亞大學(xué)，是中國澳門第一所也是唯一一所現(xiàn)代公立綜合性大學(xué)，口碑公允。鑒于中國澳門地域狹小，2009年6月，國務(wù)院同意將澳門大學(xué)遷址到珠海市橫琴島的請求，并授權(quán)中國澳門特別行政區(qū)依照特別行政區(qū)法律對該場地實施管轄，與橫琴島其他區(qū)域?qū)嵭懈綦x式管理。作為“一國兩制”政策下的特殊產(chǎn)物，澳門大學(xué)新校區(qū)的建設(shè)得到了中國中央政府與中國澳門特別行政區(qū)政府的高度重視。2009年12月20日，由前國家主席胡錦濤主禮，在澳門大學(xué)新校區(qū)舉行了隆重的奠基儀式。新校園占地面積約相當(dāng)于澳門本土陸地的1/25，很好地解決了澳門大學(xué)有校無園的問題。其建立成為澳門大學(xué)邁向“世界一流大學(xué)”的重要里程碑。

其建筑設(shè)計由中國建筑大師何鏡堂先生主筆，是一個由書院單元組合構(gòu)成的校園。各個書院自成組團，每個書院即是一個同時滿足同一系統(tǒng)師生學(xué)習(xí)、住宿、活動的多功能院落組合，不僅高效，而且組團間互動性非常強。5個書院組團及公共組團之間各有8～30m左右寬水道相隔，成為6個獨立而又相互聯(lián)系的島。

1 設(shè)計概念在以上背景下，項目組一直在思考：澳門大學(xué)新校區(qū)應(yīng)該呈現(xiàn)什么樣的風(fēng)景？如何使其蘊含獨特的魅力？

與澳大師生及澳門政府多次交流后，項目組逐漸明晰這個校園對于大家更深層次的含義，也理解了師生及市民們對新校園的期待及對舊校區(qū)的眷戀，他們渴望在新校園能感受到榮耀的延續(xù)及具歸屬感的包容，同時還能有更多交流空間?；谶@些理解，結(jié)合場地上既分且聯(lián)的島嶼關(guān)系，項目組孕育出“珠聯(lián)璧合”這個設(shè)計主題，意在暗喻澳門大學(xué)是中國內(nèi)地與澳門聯(lián)系的紐帶，也是中西文化交流融合的場所，同時還是人與自然和諧共生的福地。在“聯(lián)之形，合之意”這個校園園林景觀設(shè)計思想的指導(dǎo)下，將主題在藍圖下一一呈現(xiàn)出來。

2 設(shè)計思路

為體現(xiàn)“聯(lián)之形，合之意”，首先重建宗地上的生態(tài)系統(tǒng)，將校園中的水一島關(guān)系基礎(chǔ)拓展到橫琴山一校園一十字門水道，修復(fù)山海之間的生態(tài)風(fēng)景聯(lián)系。然后，在此基礎(chǔ)上建立6個相互之間具有交通與風(fēng)景聯(lián)系的島式組團，讓人們能夠在島嶼之間自由交通，同時又賦予各島嶼之間相關(guān)聯(lián)而人文風(fēng)景又各有特色，從而創(chuàng)造文化交流的基礎(chǔ)。接著，要把這些島嶼之間的聯(lián)系當(dāng)作一系列風(fēng)景，并賦予它們具有時空延續(xù)意義的人文內(nèi)涵。最后，建立風(fēng)景與記憶之間的聯(lián)系，根據(jù)被關(guān)聯(lián)的各開放空間的特性，再賦予其相關(guān)聯(lián)的人文裝飾，把葡萄牙、中國澳門、嶺南地區(qū)、澳大舊址的標(biāo)志性構(gòu)筑物、材料、裝飾以及雕塑小品等穿插其間，把“聯(lián)系”的意義拓展到無限的交流與碰撞的可能性上，人們一來到此地，就感覺記憶與夢想的戲劇盒子被打開了。

因此，把生態(tài)、交通、文化及時空的聯(lián)系在設(shè)計中展現(xiàn)出來。

2.1 建立山一園一海之間的生態(tài)風(fēng)景聯(lián)系

基地存在鹽堿化的土地和大量的水體使這里得以創(chuàng)造一個人與自然能很好交流的山水環(huán)境。結(jié)合湖畔的自然水岸種植鄉(xiāng)土濕地植物，如蘆葦Phragmites australis、香蒲Typha orientalis、睡蓮Nymphaea tetragona、鳶尾類Iris spp.等。在靠近海堤一側(cè)設(shè)計林帶，種植寬度為34～71m的抗風(fēng)耐鹽堿植物帶，通過地形起伏，形成候鳥棲息生態(tài)綠島。

雨洪利用方面本著可持續(xù)發(fā)展的原則，將園內(nèi)屋面、場地和草坪徑流雨水有組織地收集到BMP5系統(tǒng)（如生態(tài)草溝，低勢綠地，雨水花園等）內(nèi)，經(jīng)生態(tài)處理后再排入園內(nèi)的水系，水系設(shè)500mm調(diào)蓄容積，以供園內(nèi)景觀用水。收集較困難區(qū)域的雨水則設(shè)置透水地面和透水鋪裝，讓雨水最大限度補充地下水。雨洪利用不僅考慮到“雨水利用”，同時設(shè)置了“初期雨水棄流”“洪水調(diào)蓄”等多項先進措施，最大限度地保留了景觀和綠化用水水源，減少了洪峰的外排水量。

在水生態(tài)方面，通過充分利用地形，讓貫穿于校園內(nèi)的水系成為園內(nèi)最大的雨水收集池和滯洪區(qū)。為了保持水系的水質(zhì)，設(shè)計時采用便于微生菌棲息的軟質(zhì)駁岸，在水岸邊種植水生植物以建立湖體生態(tài)鏈。水生植物能直接吸收水體中的C、N、P及微量元素等從而凈化、還清水體。

在生態(tài)技術(shù)方面，不僅大量采用生態(tài)草溝、雨水花園、地勢綠地等低沖擊技術(shù)，在景觀用水方面也采用了帶氣象站的中控自動噴灌系統(tǒng)，最大化地節(jié)約水資源。

2.2 建立島嶼組團之間的人文風(fēng)景聯(lián)系

澳門大學(xué)的新校區(qū)是聯(lián)系中國內(nèi)地與澳門特區(qū)的重要紐帶。澳大作為全球性的開放大學(xué)，其校園是東西方人才、文化交流的場所。而文化，則是創(chuàng)造這種聯(lián)系的重要因素。這些交流的宗義，為儒家提倡的“仁、義、禮、知、信”5個要義所引導(dǎo)，同時這5個字也出自于澳大的校訓(xùn)。

設(shè)計中，5個書院組團的園林景觀分別是“仁”為主題的溫馨互動的嶺南庭園，寓意為共同交流，同行共建，互助互愛的仁愛花園，包括體育場館、行政樓、文化交流中心；“義”為主題的輕松自然的南歐庭園，寓意為師生共同生活學(xué)習(xí)，親近互愛，其樂融融的溫馨家園，包括中央商業(yè)、附屬學(xué)校、教職工宿舍；“禮”為主題的規(guī)則對稱、禮儀感的臺地花園，寓意為知書而達禮，追求規(guī)律與真理，傳承古今，憧憬未來的理想田園，包括法學(xué)院、教育學(xué)院、未來學(xué)院；“知”為主題的信息化、高技化的未來花園，寓意為啟迪智慧，探索古今知識與科學(xué)的智慧殿堂，包括科技學(xué)院、生命科學(xué)及健康學(xué)院；“信”為主題的山花大樹、自由浪漫的自然風(fēng)景園，寓意為崇尚真、善、美，探求文化與科學(xué)精髓的浪漫天堂的含義，包括文學(xué)藝術(shù)學(xué)院、設(shè)計科學(xué)學(xué)院、工商管理學(xué)院。

而被賦予“和”為主題的自由開放的生態(tài)廣場作為第6個公共組團與所有組團都相聯(lián)系，并且與澳門隔海相望，包括圖書館、中央教學(xué)樓、校史展覽館，寓意為天人合一、水乳交融，文化交流的中心。

6個島嶼組團的人文風(fēng)景與澳大的辦學(xué)宗旨緊密相聯(lián)，創(chuàng)造了激發(fā)交流的平臺，同時賦予美好的寓意，傳承了澳大積淀出的獨有文化，為喬遷的澳大師生營造榮譽感、歸屬感和認同感（圖1）。

為了進一步發(fā)掘澳門大學(xué)校園與眾不同的獨特景觀，從澳大的?；罩姓业搅艘粋€極具中國情懷的切入點一一“橋”。而橋也正是島嶼之間的必然聯(lián)系。

整個水系長4.6km，湖面大小為11萬m?。在實際建設(shè)中，由于水島的隔離，一共設(shè)置了20余座橋以滿足人車交通、促進互動交流，包括有車行橋5座，主人行橋7座，次級棧橋9座，還有部分輕型浮橋和汀步橋。有經(jīng)典渾厚的連拱橋，有精致通透、裝飾著南歐風(fēng)情鐵藝和澳大校訓(xùn)的鐵拱橋，有嶺南風(fēng)骨的石拱橋，有嚴謹周密的數(shù)學(xué)木橋，還有輕松簡約、親近自然的濕地棧橋等，處處透著文化的碰撞、歷史的烙印和時代的精神，裝點著校園的每一個必經(jīng)之處，成為澳門大學(xué)最獨特的符號和魅力（圖2）。

其中最重要的，當(dāng)屬縱貫校園南北的大學(xué)之道。這其實是一條聯(lián)系校園每個書院、研究所、圖書館、禮堂的公共道路，架設(shè)在湖邊，由多座連橋組成，連接南北兩個湖區(qū)。以“發(fā)展”為主題，將大學(xué)之道從北到南的帶狀空間設(shè)計成從端莊（行政樓）到個性張揚（學(xué)生活動中心）逐漸變化的景觀。北段部分在庭園中再現(xiàn)了九龍壁、龜池等，以聯(lián)系對原校址的回憶；中段部分在庭園應(yīng)用了葡國石、瓷畫等特色材料，并將對噴水軸作為庭園的核心來呼應(yīng)澳門特有的南歐風(fēng)情；南段將抽象的船型擋墻與地形藝術(shù)跟富于中國澳門色彩的彩色瓷片進行結(jié)合，營造“啟航花園”以表達對未來的展望。這些貫通聯(lián)系的庭園，順應(yīng)了大學(xué)之道“發(fā)展”的理念，體現(xiàn)了從回憶歷史到對向往未來的過程。

大學(xué)之道，源自孔子《禮記·大學(xué)》的開篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！钡吕卓恕げ┛耍―erek Bok）的《回歸大學(xué)之道（Our Underachieving Colleges）》也寄托了澳大師生對新校園及澳大未來的期待和展望。設(shè)計只創(chuàng)造了最基本的生態(tài)、交流、休閑和社團活動的場所，而大學(xué)之道上預(yù)留了大量的裝置及鑲嵌節(jié)點，把裝飾的空間更多地留給未來的澳大師生，讓澳大人可以持續(xù)不斷地去印刻屬于成長中的澳大的彩色瓷板畫，安放其具有影響力的人物雕像等，共同裝點未來的榮耀。

隨著歲月的流逝，從?；丈系臉颍叫@中的橋，以及“橋”所代表的“聯(lián)系”，將會被賦予更豐富的裝飾和內(nèi)涵，寄托更深遠悠長的寓意。讓世人提及澳大，就想起澳大的橋，這正是項目組所要表達的澳大最獨特的景觀。

2.3 建立風(fēng)景與記憶之間的聯(lián)系，創(chuàng)造交流的無限可能

《論語·子路》中，夫子日：“君子和而不同”，“和”便是一種和諧與聯(lián)系，一道精神的橋梁。而在澳大校園景觀中，“橋”有著更豐富的含義，那便是聯(lián)系風(fēng)景與記憶的橋梁。

澳大原址有著濃郁的南歐（葡萄牙）園林特色；新址則位于華南，建筑布局有著獨特的嶺南風(fēng)骨。由于氣候相似，嶺南園林和南歐園林又有著非常多的相通之處。園林景觀在空間上也吸取了環(huán)廊、水院、樹蔭等適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱厣膸X南風(fēng)格構(gòu)筑，并在細節(jié)上采用有著濃郁南歐特征的材料、工藝、裝飾，如葡國石鋪地、粉綠色墻面、彩色瓷片裝飾等。除此之外，設(shè)計中還遷移、復(fù)刻了部分在原校址中十分受師生懷念的景點，如龜池、九龍壁、孔子像、綠色馬賽克裝飾的閱讀花園、毛石壘砌的疊臺花園等（圖3），將它們?nèi)诤显谛滦@中，希望師生既能享受到更開放的新校園環(huán)境，又能感受到絲絲縷縷的聯(lián)系和回憶，體會著溫暖內(nèi)心的榮譽感和歸屬感。南歐和嶺南、原校址和新校區(qū)、記憶和現(xiàn)實，是澳大師生及澳門居民不能割舍的情懷。

人與風(fēng)景的交流，往往源自記憶；而正是因為記憶，激發(fā)了創(chuàng)造與交流的可能。于是，風(fēng)景便成了交流的紐帶。通過將校園設(shè)計成一個能激發(fā)各種交流的自由、平等、廣義的學(xué)習(xí)場所，增強這種紐帶的作用，創(chuàng)造交流的無限可能。這些交流，包括人之間、書本、藝術(shù)裝置、建筑橋梁、花烏蟲魚、山水環(huán)境、舊校區(qū)（澳大原址）的遺物景致、中國傳統(tǒng)文化、葡萄牙為代表的多國文化等的交流，構(gòu)成了廣義的學(xué)習(xí)和教育。

如同克萊爾·庫珀·馬庫斯在《人性場所》中所言：“評價一個校園環(huán)境的重要標(biāo)準(zhǔn)是，她能否最大限度地激發(fā)學(xué)生、教師、游客、藝術(shù)作品、書本及各種活動之間的即興交流……校園的功能不僅僅是為了正規(guī)的教學(xué)活動提供物質(zhì)環(huán)境。每個人的大多數(shù)受教育機會都發(fā)生在戶外，而與他所選修的課程關(guān)系不大，只有當(dāng)校園環(huán)境具備能夠激發(fā)好奇心、求知欲，促進隨意交流談話的特質(zhì)，她所營造出的校園氣氛才具有真正最廣意義上的教育內(nèi)涵”。在澳大校園環(huán)境景觀設(shè)計中，除了維系上述的領(lǐng)域感和歸屬感，更寄望于設(shè)計師、參與者、使用者能共同營造一個自由、開放、促進交流的環(huán)境。因此更注重景觀環(huán)境的多功能性、可變性，尤其是在一些林蔭草坡、表演交流、藝術(shù)品和裝置的區(qū)域，很大程度上只是提供一個平臺和接口，而把更多的可能性留給師生們在交流過程中去發(fā)掘、創(chuàng)造和改變。

澳大新校園汲取了西方園林中的開放、自由精神，提供了一個民主、促進交流的平臺，又傳承了中國園林中的意境、隱喻文化，創(chuàng)造了一個富于魅力和榮耀的景象。同時它們又在校園中自然、和諧地共生著。如此開放、包容的校園環(huán)境，正是基于澳門大學(xué)“環(huán)境育人”的教育理念。

3 結(jié)語

經(jīng)過與澳大師生反復(fù)地交流、斟酌推敲、論證，最終完成了澳大校園園林景觀的規(guī)劃設(shè)計。正是基于這些交流碰撞，才得以創(chuàng)造一個開放自由、促進交流、人與自然共生的和諧環(huán)境。澳大校園既是文化傳承的載體，也是文化交流的平臺，是人與自然和諧共生的生態(tài)土壤。

校園已于2013年澳門回歸紀念日正式啟用，并獲得了中央政府、中國澳門特區(qū)政府、澳大師生及廣大市民的好評。這也讓設(shè)計師更堅定了信念：新時代大學(xué)校園應(yīng)當(dāng)富于文化內(nèi)涵，創(chuàng)造促進文化交流的開放空間，充分應(yīng)用生態(tài)低碳的材料與技術(shù)。在未來的工作中，需要不斷反復(fù)地實踐、磨練完善、與時俱進（圖4）。