劉旭

摘要：西方馬克思主義誕生于20世紀(jì)初，其批判理論對研究我國社會發(fā)展具有指導(dǎo)意義，助力于探索中國特色社會主義道路，對中國具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；中國意義

引言：

國外社會中存在著一種被稱作是西方馬克思主義的理論，它自稱為馬克思主義，但又強(qiáng)調(diào)出與列寧主義相對立。20世紀(jì)20年代，它最初是作為被共產(chǎn)國際批判的“左”傾思想，從共產(chǎn)國際內(nèi)部轉(zhuǎn)向黨外發(fā)展起來的。這種思想剛開始沒有一個具體的稱謂，直到梅洛龐蒂在1955年發(fā)表了著作《辯證法的探險(xiǎn)》，明確指出盧卡奇在1923年發(fā)表的《歷史和階級意識》一書中表達(dá)了不同于列寧的見解并第一次提出了這種思想，這才追尋到源頭，此后，這種思想便被稱作西方馬克思主義發(fā)展豐富起來。西方馬克思主義學(xué)者對西方哲學(xué)的思想進(jìn)行分析并將之與馬克思主義結(jié)合，通過對現(xiàn)代資本主義社會的分析批判和對未來社會主義的設(shè)想，提出了與列寧主義相對立的革命戰(zhàn)略。

在90多年間，西方馬克思主義在發(fā)展中歷經(jīng)了三個階段，各個階段都出現(xiàn)了許多思想和研究問題不同的流派。

第一階段出現(xiàn)于20世紀(jì)20—30年代，在反思是什么造成革命失敗和尋找如何發(fā)展革命道路的過程中，盧卡奇等人形成了黑格爾主義馬克思主義，與列寧主義分道揚(yáng)鑣，西方馬克思主義逐漸形成，但此時，西方馬克思主義并沒有發(fā)展成獨(dú)立的社會思潮，而只是作為一種非正統(tǒng)馬克思主義觀點(diǎn)存在于共產(chǎn)國際內(nèi)部。

第二階段是在20世紀(jì)30—60年代末期間發(fā)展起來的，這是西方馬克思主義的鼎盛時期，在此階段內(nèi)，西方馬克思主義已不再局限于共產(chǎn)國際內(nèi)部，不再僅僅是一種非傳統(tǒng)的馬克思主義觀點(diǎn)，其自身融合非馬克思主義的見解，演變出一種兩相結(jié)合的社會思潮，并在國際上愈加具有影響力。

法蘭克福學(xué)派、存在主義馬克思主義、弗洛伊德主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義、新實(shí)證主義馬克思主義等流派相繼出現(xiàn)，主要研究法西斯興起的心理；反思啟蒙精神、工具理性、科學(xué)技術(shù)、大眾文化，批判工業(yè)文明帶來的弊端；用哲學(xué)理論完善批判理論基礎(chǔ)，研究西方社會思潮的觀點(diǎn)，并融入馬克思主義。

第三階段形成于20世紀(jì)70年代以后，西方馬克思主義的發(fā)展出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向，此時的西方馬克思主義不再是非正統(tǒng)的馬克思主義，而變?yōu)榱艘环N新的非馬克思主義。部分在20世紀(jì)30—60年代形成的西方馬克思主義學(xué)派發(fā)生分化，并出現(xiàn)了以研究科學(xué)技術(shù)帶來的社會效應(yīng)、生態(tài)破壞等問題為重點(diǎn)的分析馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義、后現(xiàn)代馬克思主義等。

西方馬克思主義的理論內(nèi)容總結(jié)為兩個方面：其一，哲學(xué)理論，西方馬克思主義學(xué)者對近代形而上學(xué)世界觀的批判以及提出來的哲學(xué)觀點(diǎn)，可以看做是一種解釋馬克思主義哲學(xué)的模式；其二：批判理論，西方馬克思主義學(xué)者從各個角度對當(dāng)代資本主義社會的批判。在一定程度上他們對當(dāng)代資本主義社會的批判可以理解成是對現(xiàn)代性的批判。西方馬克思主義的批判理論也可理解為西方馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論。

從20世紀(jì)80年代開始，為了研究馬克思主義在中國和全世界發(fā)展的狀況，國內(nèi)的一些學(xué)術(shù)理論家開始進(jìn)行研究，但也只能是在批判和斗爭中進(jìn)行。到了90年代，國內(nèi)學(xué)者研究西方馬克思主義的態(tài)度逐漸緩和。與專家、學(xué)者在研究領(lǐng)域做研究不同的是，我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，突如而來的商品經(jīng)濟(jì)劇烈地沖擊著人們的心理，有一大部分人這時發(fā)現(xiàn)自己的境遇與西方馬克思主義者相類似，愈加趨于平庸的、低俗的商品和大眾文化，失落的精神和價值追求，使很多學(xué)者憂心，社會批判和文化批判隨之出現(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，我國學(xué)習(xí)和了解西方上層建筑是必然要快速進(jìn)行的。

當(dāng)下社會上的一些現(xiàn)象表明，能否正確認(rèn)識西方馬克思主義，能否把握歷史的走向和能否健康指引人類命運(yùn)發(fā)展，是我們當(dāng)前必須要解決的問題。發(fā)展社會主義現(xiàn)代化事業(yè)已歷時多年，我國創(chuàng)造出巨大的成就的同時，又出現(xiàn)了許多亟待解決的問題。批判理論是西方馬克思主義理論的精華，借鑒其社會批判和文化批判理論，可以使人們深刻反思社會中出現(xiàn)的各種負(fù)面現(xiàn)象，增強(qiáng)抵制拜金主義和物欲膨脹的思想積極性。然而，也應(yīng)意識到，它對現(xiàn)代化的拒斥態(tài)度，可能引發(fā)對未來科技懼怕的反響，有礙于中國發(fā)展。

二、研究西方馬克思主義對中國具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義

首先，批判現(xiàn)代化進(jìn)程中社會上出現(xiàn)的種種負(fù)面現(xiàn)象，提供有效處理經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前我們身處21世紀(jì)，盡管享受著豐富的物資和精神生活，但是在不斷加快的現(xiàn)代化建設(shè)步伐中，仍然暴露出不少的社會問題，對于這些發(fā)展道路中出現(xiàn)的問題我們不是回避，而是正面應(yīng)對，這就有助于我國社會主義道路走得更順暢、更穩(wěn)健?，F(xiàn)代化的建設(shè)，推動了社會的進(jìn)步，也極大的提高了人們的生活水平；但是也衍生出很多之前不曾發(fā)生的問題，為了社會更加和諧穩(wěn)定的發(fā)展下去，我們必須深入運(yùn)用馬克思主義理論并結(jié)合我國當(dāng)前發(fā)展的實(shí)際處理社會上出現(xiàn)的問題。通過研究西方馬克思主義思想可以延伸到我國馬克思主義理論中國化的具體操作，也可以給我們提供有效的處理經(jīng)驗(yàn)，幫助我們解決現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的一些問題，從而推動我國的社會主義建設(shè)道路更上一層樓。20世紀(jì)初誕生的西方馬克思主義深刻的體會到了現(xiàn)代性的危機(jī)，其本身就是針對解決現(xiàn)代性弊病應(yīng)運(yùn)而生的。西方馬克思主義學(xué)者努力地澄清現(xiàn)代性弊病的根源，不把現(xiàn)代性進(jìn)程中出現(xiàn)的弊病歸咎于現(xiàn)代性本身，發(fā)揮實(shí)踐批判精神，針對解決社會中出現(xiàn)的各類問題指出正確合理的理論思路。

其次，利于共產(chǎn)主義偉大事業(yè)在全球化時代的推進(jìn)。西方馬克思主義快速發(fā)展的時期，也是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢逐漸明顯時期，西方馬克思主義者解讀馬克思主義理論和研究新形勢下共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展都帶有全球化的時代特征。在逐漸融入全球化的中國研究西方馬克思主義，可以助力中國馬克思主義全球化理論的豐富，也有助于在全球化時代背景下共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展。

然而，對西方馬克思主義的研究并不意味著我們要接受它的一切?！爱?dāng)西方馬克思主義者在利用這些哲學(xué)流派的理論來反對教條主義等扭曲和偏離馬克思的學(xué)說的傾向時，有時的確可能存在積極的方面，但他們自己往往又受到這些流派的主觀主義和相對主義等片面性學(xué)說的影響，用這些學(xué)說來重新解釋馬克思主義必然在很大程度上背離馬克思主義，特別是混淆了作為無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師的馬克思與西方資產(chǎn)階級思想家在理論上的原則界限?！盵1]

西方馬克思主義的許多流派存在著很多的理論失誤，有其局限性。我們也應(yīng)對這些局限性加以警覺。對西方馬克思主義進(jìn)行研究，一方面讓我們能夠站在一個新的理論平臺上開拓視野，另一方面也可以讓我們避免一些在西方馬克思主義出現(xiàn)的失誤。只有如此，我們研究馬克思主義理論才能持續(xù)沿著一條健康合理的軌道前行，才能更好的推動馬克思主義理論建設(shè)。（作者單位：蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]劉放桐.從經(jīng)典馬克思主義到西方馬克思主義[J].求實(shí)學(xué)刊.2004.（5）.