有不少學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)加強(qiáng)民主與法治建設(shè)，以及政府機(jī)構(gòu)改革，逐步實(shí)現(xiàn)治理方式的轉(zhuǎn)型。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個(gè)階級(jí)的政黨發(fā)展成為一個(gè)人民的政黨，政府的目標(biāo)則是一個(gè)不太遙遠(yuǎn)的“和諧社會(huì)”。

在2015年度最有世界影響力的30種中文圖書中，最有世界影響的一本書當(dāng)屬《習(xí)近平談治國(guó)理政》。

由于這本書以中國(guó)現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人的名義，集中地向世界闡述了未來(lái)中國(guó)發(fā)展道路、中國(guó)發(fā)展方向的思想理念，受到海內(nèi)外的高度關(guān)注。

最近二三十年來(lái)，由于中國(guó)的迅速發(fā)展和國(guó)際地位的提升，以及關(guān)于中國(guó)發(fā)展模式的討論越來(lái)越多，國(guó)外對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究也更加重視，而中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心和執(zhí)政黨，因此，要真正對(duì)中國(guó)問(wèn)題做出較為合理的解釋，就必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的研究。

這樣，海外許多學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的研究不斷深化，由此導(dǎo)致海外“中共學(xué)”迅速發(fā)展，這不僅有助于國(guó)際學(xué)術(shù)界和國(guó)際社會(huì)更加客觀公正地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨，也有助于中國(guó)共產(chǎn)黨提升國(guó)際形象。

展示令人驚訝的適應(yīng)能力

西方學(xué)者認(rèn)為，中共從總體上是一個(gè)以馬克思主義為主流意識(shí)形態(tài)的政黨，其意識(shí)形態(tài)色彩非常鮮明，和西方政黨完全不同。

俄羅斯學(xué)者費(fèi)奧克蒂斯托夫、季塔連柯等認(rèn)為，改革開放以來(lái)，中共理論工作的中心課題是把馬克思主義普遍原理運(yùn)用到中國(guó)具體環(huán)境中，而此后中共提出的中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是在對(duì)這一問(wèn)題的探索中形成的。

當(dāng)然一些學(xué)者也認(rèn)識(shí)到，改革開放以來(lái)，中共在意識(shí)形態(tài)方面發(fā)生了一些變化。比如，日本的中國(guó)問(wèn)題專家藤野彰認(rèn)為，中共十六大黨章和十五大黨章相比，在表述中“社會(huì)主義必然代替資本主義”的傳統(tǒng)主張被刪除，這意味著中共放棄了社會(huì)主義與資本主義對(duì)立的思維。

西方學(xué)者也認(rèn)識(shí)到中共非常重視意識(shí)形態(tài)的宣傳工作及其創(chuàng)新。新西蘭學(xué)者安琳·瑪麗·布雷迪認(rèn)為，中共通過(guò)嫻熟地利用傳播工具和宣傳技巧成功地加強(qiáng)了自身合法性，增強(qiáng)了執(zhí)政能力。她認(rèn)為，中共的宣傳和思想工作并非如許多學(xué)者所言的弱化與衰退，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型中，中共宣傳工作依然是體制的生命線;其宣傳方法與思想工作吸收了許多新方法和新手段，并善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)，從而締造了強(qiáng)大而具有現(xiàn)代性的宣傳系統(tǒng)，為中共合法性提供了穩(wěn)定因素。?？恕す险J(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨顯示出令人驚訝的適應(yīng)能力，黨的領(lǐng)導(dǎo)能以務(wù)實(shí)精神對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)進(jìn)行重新塑造，從而適應(yīng)不斷變化的新問(wèn)題和新情況。

海外對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)體制的研究主要涉及中國(guó)政治體制的特征及改革、中國(guó)經(jīng)濟(jì)變化對(duì)中共的影響，中共社會(huì)治理能力等問(wèn)題。

許多學(xué)者用“權(quán)威主義”理論來(lái)解釋中共領(lǐng)導(dǎo)體制。凱尼思·萊布絲爾和邁克爾·奧克森伯格提出了“分化的權(quán)威主義”觀點(diǎn);愛德溫·A·溫克勒提出了“柔性權(quán)威主義”的觀點(diǎn)。美國(guó)學(xué)者郭蘇建提出，后毛澤東時(shí)代以來(lái)的中國(guó)是走向權(quán)威主義統(tǒng)治的過(guò)程。后來(lái)，邁克爾·奧克森伯格發(fā)表了《中國(guó)的政治體制：21世紀(jì)的挑戰(zhàn)》一文，對(duì)中國(guó)新權(quán)威主義做了系統(tǒng)的研究。

還有不少學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)加強(qiáng)民主與法治建設(shè)，以及政府機(jī)構(gòu)改革，逐步實(shí)現(xiàn)治理方式的轉(zhuǎn)型。德國(guó)學(xué)者托馬斯·海貝勒認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)人民的政黨;在意識(shí)形態(tài)上，政府的目標(biāo)則是一個(gè)不太遙遠(yuǎn)的“和諧社會(huì)”。

向世界闡述未來(lái)中國(guó)發(fā)展道路

隨著新一屆領(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái)，其執(zhí)政理念也備受海外關(guān)注?！读?xí)近平談治國(guó)理政》一書便可以看作是十八大之后中國(guó)政府新一屆領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政理念的集中展示。

在政策闡釋方面，如包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新內(nèi)涵。在涉及臺(tái)灣與大陸之間的政策，用“兩岸一家親”來(lái)表述，將中國(guó)傳統(tǒng)文化重視家庭關(guān)系的理念，活用到大陸與臺(tái)灣之間的發(fā)展關(guān)系。

再如涉及中亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，如“繼17世紀(jì)的‘萬(wàn)里茶道之后，中俄油氣管道成為聯(lián)通兩國(guó)新的‘世紀(jì)動(dòng)脈”，將中俄油氣管道建設(shè)與17世紀(jì)中國(guó)與俄羅斯的茶道貿(mào)易結(jié)合起來(lái)，賦予了中國(guó)與俄羅斯關(guān)系的歷史內(nèi)涵。

如從嚴(yán)治黨方面，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)的“三嚴(yán)三實(shí)”，干部教育實(shí)踐活動(dòng)是“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。

其中“修身”一詞是中國(guó)儒家哲學(xué)中的一個(gè)核心概念，在行走坐臥的日常生活中陶冶身心，涵養(yǎng)德性，修持身性，是幾千年里中國(guó)傳統(tǒng)士大夫階層的道德規(guī)范。

曾國(guó)藩日記就是中國(guó)士大夫如何在日常生活中修身的最好記錄。用“修身”一詞來(lái)管理和要求各級(jí)黨員干部，如同照鏡子、洗澡、治病，在當(dāng)今復(fù)雜而多元的世界里是再貼切不過(guò)的了。

可見，《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書的啟示意義在于，中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)，離不開中國(guó)哲學(xué)、歷史與文化的土壤基礎(chǔ)，離不開當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，將二者結(jié)合起來(lái)，是創(chuàng)造出中國(guó)特色、中國(guó)氣派的中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的必由之路。同時(shí)，將學(xué)術(shù)與宣傳、傳播有機(jī)結(jié)合起來(lái)，恐怕也是《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書獲得世界影響的最有價(jià)值的啟發(fā)。

通過(guò)改革更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)

美國(guó)中國(guó)問(wèn)題專家沈大偉認(rèn)為，中共在改革過(guò)程中一直處于收縮與調(diào)適的雙重過(guò)程之中。

對(duì)于中共來(lái)說(shuō)，通過(guò)改革對(duì)執(zhí)政政策進(jìn)行收縮與調(diào)適，既是消極被動(dòng)的，又是積極主動(dòng)的。正是通過(guò)這種改革，保證了中共能夠繼續(xù)執(zhí)政，甚至加強(qiáng)了其執(zhí)政地位。

他認(rèn)為，中共最重要的就是要保持調(diào)適性和靈活性，改革的繼續(xù)落實(shí)將會(huì)進(jìn)一步鞏固其執(zhí)政地位。美國(guó)學(xué)者裴宜理認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨在處理突發(fā)性公共危機(jī)時(shí)表現(xiàn)出驚人的管控能力，從而能夠巧妙化解各種社會(huì)問(wèn)題，并使之成為權(quán)力再生資源。

新中國(guó)60多年的歷史表明，中國(guó)國(guó)家體制的健康與否，在很大程度上依賴共產(chǎn)黨的創(chuàng)新與適應(yīng)能力，這與它是否持務(wù)實(shí)主義的態(tài)度密切相關(guān)。

美國(guó)學(xué)者阿列克謝·舍甫琴柯認(rèn)為，中共面向市場(chǎng)作出了“創(chuàng)意性導(dǎo)向”的適應(yīng)邏輯。瑞典學(xué)者金山愛認(rèn)為：“中共正在使用市場(chǎng)力量重新塑造自己，已經(jīng)證明了自己比人們所稱贊的更富有創(chuàng)新精神?！泵绹?guó)學(xué)者布魯斯·迪克遜認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨變得比以前“更具適應(yīng)性和堅(jiān)韌性”，開展了各種各樣的改革來(lái)加強(qiáng)自己的權(quán)威，例如改造和提高干部和黨員隊(duì)伍的素質(zhì)和結(jié)構(gòu)，發(fā)展“先進(jìn)生產(chǎn)力”的分子入黨，重視最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)性的選舉等。

國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政前景進(jìn)行了大量研究，并作出了各種預(yù)測(cè)。多數(shù)學(xué)者對(duì)中共長(zhǎng)期執(zhí)政表示樂(lè)觀。

有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的政治體制正在逐步演變成一種混合體制，它將東亞新權(quán)威主義、歐洲社會(huì)民主主義、拉美社團(tuán)主義等要素與擁有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的列寧主義政治體制相結(jié)合，從而具有了新的生命力。

中共如果通過(guò)改革能夠更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，那么其執(zhí)政地位仍然是非常穩(wěn)固的。

（《中華讀書報(bào)》2015.10.21、人民論壇網(wǎng)2015.10.18）