摘要：宋代的無名氏詞有1 200百余首，數量不可謂不多，其中不少作品還頗具審美價值和思想認識價值。然而，可能是受“知人論世”觀念的影響，學術界對宋代無名氏詞少有關注。從佚名原因、流傳過程和價值等方面考察宋代無名氏詞。宋代無名氏詞佚名的原因有三：一是受文體觀念的影響;二是內容涉諷刺狹邪者往往不署名;三是宋代不少女性詞人、隱逸詞人填詞后經常不署名。宋代無名氏詞主要是靠詞選、類書和史書三者傳播至今。

關鍵詞：宋代;無名氏詞;佚名原因;流傳;價值

中圖分類號：I222.8文獻標識碼：A

文章編號：1005-6378（2015）05-0024-09

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2015.05.004

葉維廉在《中國詩學》中曾說：“在我們的經驗里，文學史家、批評家常常省略了某些文化事件或文學作品，這并不意味著這些作品一定缺乏重要性，它們之被省略，往往是被得勢的意識形態(tài)所抗拒，被某一種偏愛的歷史詮釋所排除?！盵1]宋代無名氏詞就是這樣一批被“省略”了的文學作品。據統(tǒng)計，除去殘篇和斷句，《全宋詞》[2]所收無名氏詞多達1 210首，在兩萬余首宋詞中，占6%，比例不可謂不大。對于這為數眾多的宋代無名氏詞，長期以來卻乏人問津，不僅單篇論文無人論及，各種文學史、詞史類著作也鮮有提及。這到不一定是意識形態(tài)或偏愛的原因，更可能是受傳統(tǒng)“知人論世”文學批評觀念的影響。然而，“作品的價值應該更重于作家”、“作家不算什么偉人，他（她）的偉大之處全在于作品，當他（她）的作品脫離世界、脫離人類之后，還有什么意義？”[3]作者佚名不等于說作品不重要。本文即從佚名原因、傳播途徑和價值等方面觀照宋代無名氏詞。

一、佚名原因

為什么會有那么多宋詞佚名呢？清人沈雄在《古今詞話·詞品下卷》中認為詞作如果內容涉及諷刺或者太過穢褻的話，宋人填詞后往往不署名：“昔人詞多散逸，而又委巷沿習，宮禁流傳者，細心微詣，其精彩有不可磨滅故也?；蛴邪涤么套I，及太近穢褻者，統(tǒng)曰無名氏。余亦聽其托乩仙，冒鬼吟，題壁上，記夢中而已。且和成績嫁名于他人，夏公謹諱言其姓氏，必欲指為某某手筆也，迂甚?！盵4]879沈雄分析得并不全面?？疾焖未墨I，宋詞佚名的原因有很多，主要有以下幾種情況：一是受文體觀念的影響;二是從內容上看，諷刺狹邪之作往往不署名;三是從創(chuàng)作主體看，宋代不少女性詞人、隱逸詞人填詞后也經常不署名。

（一）受文體觀念的影響

詞自誕生之日起，就被打入卑體行列而為人們所鄙視。五代時，和凝少年時好為曲子詞，等他做了宰相后，“專托人收拾焚毀不暇”[5]。宋人對詞也是充滿了矛盾，他們認為詩莊詞媚，詩尊詞卑，詞是小道、是末技，如錢惟演自稱“坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭”[6];歐陽修《采桑子·西湖念語》認為詞是“聊佐清歡”的“薄技”[2]153;一直到南宋末，劉克莊在《黃孝邁長短句序》中還說“詞尤藝文之下者”[7]第329冊，373這樣的話。

因為詞是“小道”甚至是“薄技”，所以詞作者們通常不會去計較某件作品的創(chuàng)作歸屬，他們填好詞后往往不署名，敝帚不自珍，隨填隨扔，其結果是大量詞作亡佚，有的作品如果幸運地進入傳播渠道就能流傳后世，只是歸屬權從此成為問題。曾慥《樂府雅詞引》云：

余所藏名公長短句，裒合成篇，或后或先，非有詮次，多是一家，難分優(yōu)劣，涉諧謔則去之，名曰《樂府雅詞》。九重傳出以冠于篇首，諸公轉踏次之。歐公一代儒宗，風流自命，詞章幼眇，世所矜式。當時小人或作艷曲，繆為公詞，今悉刪除。凡三十有四家，雖女流亦不廢。此外又有百余闋，平日膾炙人口，咸不知姓名，則類于卷末，以俟詢訪，標目“拾遺”云。[8]295

這百余首無名氏詞雖然“膾炙人口”，但在當時就已經“咸不知姓名”了，可見作者和傳播者對創(chuàng)作署名權的漠視。兩宋特別是北宋詞人也很少考慮將自己的詞作編成集子進行傳播。汪懋麟《棠村詞序》云：“詞莫盛于南北宋，人各一集，集有專名。”[9]“人各一集，集有專名”的說法雖然不免夸張，但是到了宋代，隨著詞創(chuàng)作的繁榮和刻書業(yè)的興起，以及歌舞酒宴時演唱和閑暇時閱讀的迫切需要，大量的詞集確實得以刊印流布[10]。但要注意的是，編纂、刊印這些詞集的，多數是各地書坊和書商，如長沙劉氏書坊刊行《百家詞》、閩刻《琴趣外編》等都是，而個人很少有關注自己詞集刊印流傳的。因為是由他人編輯，同一首詞作在不同的詞集中歸屬于不同的作者，有時則會出現佚名現象。

（二）諷刺時政之作不署名

王十朋《雜說》云：“名與謗常相隨，因名獲謗，因謗獲名，雖韓退之猶是也。《原毀》曰‘事修而謗興，德高而毀來，非因名獲謗歟？《進學解》曰‘動而得謗，名亦隨之，非因謗獲名歟？有名而有謗，不若無謗而無名。古之哲士必避名，非避名也，乃避謗也?！盵7]第209冊，84名聲與毀謗往往相伴相隨，為了避免因謗得罪，古人創(chuàng)作后有時會不署名。詞在宋代雖然只是一種娛樂性的文體，宋朝統(tǒng)治者對文人也相對寬松，可李煜在宋初因寫《虞美人》而被宋太宗用牽機藥毒殺的故事宋人一定不陌生，因此宋人在填寫諷刺時事類的詞作時，有時會采取不署名的方式來避禍遠害。

宋徽宗是一位成功的藝術家，卻是位失敗的封建帝王。他在位時的一些荒唐舉措，引起了人們的不滿，于是就有文士寫詩填詞進行挖苦嘲笑：

政和間，林靈素主張道教，建議以僧為德士，使加冠巾，其意以釋氏為出其下耳。臨川饒德操，時棄儒為僧，作《德士頌》四首。（吳曾《能改齋漫錄·記詩》）[11]3133政和改僧為德士，以皂帛裹頭，頂冠于上。無名子作兩詞，《夜游宮》云：“因被吾皇手詔。把天下寺來改了。大覺金仙也不小。德士道。卻我甚頭腦。道袍須索要。冠兒戴，恁且休笑。最是一種祥瑞好。古來少。葫蘆上面生芝草。”《西江月》云：“早歲輕衫短帽。中間圓頂方袍。忽然天賜降宸毫。接引私心入道?？芍^一身三教。如今且得逍遙。擎拳稽首拜云霄。有分長生不老?！焙笳律w初為秀才，乃削發(fā)卒為德士也。[12]1353

溫州人林靈素，原本是個佛教徒，因不堪師父打罵，改行做了道士。后來林靈素得到宋徽宗的寵愛，“欲廢釋氏以逞前憾”，請改僧為德士?；兆诓杉{了他的建議，于政和二年（1119年）正月下詔廢佛，令佛教納入道教，改僧人為德士，尼姑為女德。寺改稱宮，院改稱觀。據費袞《梁溪漫志·改德士頌》記載，有佛徒因違抗命令而被定罪。于是有人填了《夜游宮》和《西江月》兩首詞，諷刺徽宗的荒唐行徑[13]3420。因為語涉譏刺，作者采取了佚名的方式。

宋徽宗宣和四年（1122年），宋金訂立“海上之盟”，約定聯(lián)合滅遼后，金歸還宋燕云十六州。宣和五年（1123年），金太祖完顏阿骨打將燕京、涿州、易州、檀州、順州、景州、薊州之地如約歸還宋朝。須知北宋統(tǒng)治者念念不忘的就是收復燕云十六州，連太祖太宗都沒能完成的偉業(yè)，卻被我宋徽宗輕而易舉地實現了，那還不普天同慶：

鄧肅謂余言：宣和五年（1123年）初復九州，天下共慶，而識者憂之也。都門盛唱小詞曰：“喜則喜，得入手。愁則愁，不長久。忻則忻，我兩個廝守。怕則怕，人來破斗?！彪m三尺之童皆歌之，不知何謂也。七年，九州復陷，豈非不長久邪？郭藥師，契丹之帥也，我用以守疆，啟敵國禍者郭耳，非破斗之驗邪？（胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九引《復齋漫錄》）[11]4277

宋徽宗聯(lián)金滅遼的策略的確把遼給滅了，可他將面臨更加強大的金國。因此當“天下共慶”之時，有識之士卻深深為此感到憂慮，并填寫了這首小詞。果然，宣和七年（1125年）十二月金兵又占領了燕京地區(qū)，第二年金兵大舉南下，俘虜了徽、欽二帝，占據了中原地區(qū)，北宋滅亡。無名氏在這首小詞中所作的預言一一應驗。

宋理宗和賈似道這對歷史上著名的昏君奸相，在位時制定過許多不管百姓死活的政策，推排就是其中之一。所謂推排，指三年一度核實厘正賦役的法制。《宋史·食貨志上六》云：“至于推排，則因其貲產之進退為之升降，三歲而一行之。然當時之弊，或以小民粗有米粟，僅存室廬，凡耕耨刀斧之器，雞豚犬彘之畜，纖微細瑣皆得而籍之。吏視賂之多寡，為物力之低昂?！庇捎诖蟪挤磳Γ婆胚@項傷民的法令一開始并未實行，直到賈似道當政，才終于推行。《宋史·奸臣傳四·賈似道》云：“后又行推排法，江南之地，尺寸皆有稅，而民力弊矣?！蓖菩械慕Y果就是民生凋敝，因此有人題寫了這首《沁園春》：

道過江南，泥墻粉壁，右具在前。述某州某縣，某鄉(xiāng)某里，住何人地，佃何人田。氣象蕭條，生靈樵悴，經略從來未必然。惟何甚，為官為己，不把人憐。思量幾許山川，況土地分張又百年。正西蜀巉巖，云迷鳥道，兩淮清野，日警狼煙。宰相弄權，奸人罔上，誰念干戈未息肩。掌大地，何須經界，萬取千焉。[2]4856

詞作以直白的語言尖銳地批評了以賈似道為首的貪官污吏弄權罔上，揭露了生靈涂炭、民生凋敝的社會現實。由于批判的鋒芒直指當權者，為了避禍遠害，作者匿名發(fā)表了這篇作品。

（三）狹邪淫靡之作不署名

吳曾《能改齋漫錄》卷十六和卷十七分別記載過兩則有趣的故事：

近時有士人（不欲書名）嘗于錢塘江漲橋為狹邪之游，作樂府名《玉瓏璁》云：“城南路，橋南樹，玉鉤簾卷香橫霧。新相識，舊相識。淺顰低笑，嫩紅輕碧，惜惜惜。劉郎去，阮郎住。為云為雨朝還暮。心相憶，空相憶。露荷心性，柳花蹤跡，得得得?！逼浜蟪⑹諒秃幽希咳苏呦荻环?。其友（不欲書名）作詩寄之，且附以龍涎香，詩云：“江漲橋邊花發(fā)時，故人曾共著征衣。請君莫唱橋南曲，花已飄零人不歸。”士人在河南得詩，酬之云：“認得吳家心字香，玉窗春夢紫羅囊。馀熏未歇人何許？洗破征衣更斷腸?！盵4]133

政和間，一貴人未達時（不欲書名）嘗游妓崔念四之館，因其行第作《踏青游》詞云：“識個人人，恰正二年歡會。似賭賽、六只渾四。向巫山、重重去，如魚水，兩情美。同倚畫樓十二，倚了又還重倚。兩日不來，時時在人心里。擬問卜、常占歸計。拚三八清齋，望永同鴛被。到夢里，驀然被人驚覺，夢也有頭無尾。”都下盛傳。[4]145

這兩則材料最值得注意的到不是故事和詞作本身，而是吳曾行文時所加注的“不欲書名”四個字。無論是士人還是貴人，他們在狹邪之游填詞后，都不愿留下大名，很顯然這種風流韻事在宋代雖無傷大雅，但也決不至于成為炫耀的資本。宋代無名氏詞中寫狹邪的艷情之作尚多，應該都是出于這一考慮而不署名。

（四）女性作家多不署名

魏泰《臨漢隱居詩話》云：“近世婦人多能詩，往往有臻古人者?！盵11]1222其實宋代女性也多能詞，并且出現了如李清照、朱淑真這樣絲毫不讓須眉的女性詞人。在《全宋詞》所收女性詞人中，真正有姓名可考者只有如下36人：陳鳳儀、韓縝姬、琴操、盼盼、蘇瓊、美奴、李清照、幼卿、吳淑姬、樂婉、聶勝瓊、趙才卿、吳淑姬、朱淑真、洪惠英、儀玨、張珍奴、唐婉、韓仙姑、王清惠、章麗貞、袁正真、金德淑、連妙淑、黃靜淑、陶明淑、梅順淑、吳昭淑、周容淑、吳淑真、張瓊英、張淑芳、蘇小小、李秀蘭、王嬌姿?！度卧~》所收有名氏詞中，另有42人為女性，但她們實際上應該歸入無名氏，如啞女、陸游妾、易祓妻等，她們連姓什么都不知道，怎么能算有名氏呢？這42人共填了62首詞。此外，《全宋詞》所收無名氏詞中，還有為數不少的作品出自于女性作家之手。因此，《全宋詞》所收女性詞人中，絕大多數都是以無名氏的面貌出現，如：

宣和間，上元張燈，許士女縱觀，各賜酒一杯。一女竊所飲金杯，衛(wèi)士見之，押至御前。女誦《鷓鴣天》詞云：“月滿蓬壺燦爛燈。與郎攜手至端門。貪觀鶴陣笙簫舉，不覺鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩。傳宣賜酒飲杯巡。歸家惟恐公姑責，竊取金杯作照憑?！钡谰笙?，遂以杯賜之，令衛(wèi)士送歸。（《詞苑萃編》卷二十四）[4]2267

戴石屏先生復古未遇時，流寓江右武寧，有富家翁愛其才，以女妻之。居二三年，忽欲作歸計。妻問其故，告以曾娶。妻白之父，父怒。妻宛曲解釋，盡以奩具贈夫，仍錢以詞云：“惜多才，憐薄命，無計可留汝。揉碎花箋，仍寫斷腸句。道傍楊柳依依，千絲萬縷，抵不住、一分愁緒。捉月盟言，不是夢中語。后回君若重來，不相忘處，把杯酒澆奴墳上。”夫既別，遂赴水死，可謂賢烈也矣。（陶宗儀《南村輟耕錄》）[13]6184

第一則故事的主人公是北宋末年生活在都城汴京的一個女賊，行竊被抓后她沒有百般狡辯，而是用她非凡的詞才現場填了一首詞，為自己的偷竊行為找了個合情合理的理由：我之所以偷酒杯，只不過是為了給婆家人一個憑證而已。由于作品寫出了都市生活的繁華和元宵佳節(jié)時燈月交輝、歌舞歡騰的熱鬧場景，徽宗看了大喜，不僅將金杯賞賜給她，還派皇家衛(wèi)隊護送她回家。第二位詞人是南宋江湖詩人戴復古的妻子寫的一首絕命詞。戴復古“負奇尚氣，慷慨不羈”（元·貢師泰《石屏集序》），本是受人尊重的人物，可在愛情方面卻是位不折不扣的騙子：原本已婚，卻騙別人自己是單身，騙婚三年后又始亂終棄，害得這位女子寫下這首悲哀沉痛的作品后赴水而死，難怪楊慎在《詞品》卷五中轉述這則故事后都批評戴復古“可謂不仁不義之甚”呢！

為什么宋代女性詞人創(chuàng)作后多不署名呢？我想主要是宋代的女性觀作祟。從周代開始，我們的祖先就用三從四德來要求女性。《儀禮·喪服·子夏傳》云：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！薄吨芏Y·天官·九嬪》云：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”到了宋代，這一要求進一步加強。在這一觀念影響下，中國古代女性沒有獨立性，她們出嫁后一般都會改夫姓，如李清照嫁給趙明誠，一般情況下就稱“趙李氏”了。只不過李清照名聲太大，人們習慣上還是直呼其名。在這樣的歷史背景下，女性不能揚名于后世，也就再正常不過了。柳開《代王昭君謝漢帝疏》即云：“夫自古婦人，雖有賢異之材，奇畯之能，皆受制于男子之下，婦人抑挫至死，亦罔敢雪于心?！盵7]第6冊，277宋代社會對婦女學問和寫作持一種矛盾的態(tài)度，他們希望女孩有豐富的文化修養(yǎng)，要能夠閱讀典籍，但最好是不要寫作。如果她們實在無法克制通過寫作來表達自我的沖動，那么她們至少應該盡量使作品的數量降至最少，并且絕對不能輕率地讓自己的作品流傳到家門以外的地方[14]。

（五）隱逸詞人甚少署名

中國的隱士不乏沽名釣譽之徒，但也有不少隱士是真心隱居，不愿求名，以至于創(chuàng)作時都不愿以真名示人。據《后漢書·王符傳》載：“王符字節(jié)信……耿介不同于俗，以此遂不得升進。志意蘊憤，乃隱居著書三十余篇，以譏當時失得，不欲章顯其名，故號曰《潛夫論》?！蓖醴稘摲蛘摗凡涣羝涿?，后世因而以“潛夫”比喻隱士。宋代也有不少填詞后不愿留名的隱士詞人?！端问贰る[逸列傳》收錄宋代隱士49人，實際數目則遠不止此。據張海鷗《宋代隱士隱居原因初探》[15]一文不完全統(tǒng)計，宋代有名有姓的隱士達378人，既超過以前各代，也為后代所不及。宋代不僅隱士人數眾多，而且出現了林逋這樣堪稱古代隱士典范的人物。他們與世隔絕，浪跡于深山澗流，“無名”是他們一貫的追求。王當在《張氏安隱堂記》中即云：“求安在于無心，不能無心，雖止不安;求隱在于無名，不能無名，雖藏不隱。蓋有心則思，思則為物之所役;有名則顯，顯則為物之所迫?！盵7]第117冊，275葉適《題拙齋詩稿》亦云：“蓋謀臣智士，遁藏草野，能終身不耀，養(yǎng)其心至矣，而文采晻郁，無名以傳。騷人墨客，嘲弄光景，徒借物吟號，夸其名甚矣，而局量淺狹，無道以守?！盵7]第285冊，193這樣一種追求有可能是受林逋的影響。據桑世昌《和靖先生傳》記載，林逋寫詩不少，但都不肯留稿，時人勸他何不記錄下自己的詩作以傳后世，他卻說：“吾終志山林，尚不欲取名于時，況后世乎？”[7]第259冊，133

在這一背景下，宋代不少隱逸詞的作者都是以無名氏的身份出現。如：

云鎖柴門半掩關。垂綸猶自在前灣。獨乘孤棹夜方還。任使有榮居紫禁，爭如無事隱青山。浮名浮利總輸閑。（《浣溪沙》）[2]4632

落日霞消一縷。素月棱棱微吐。何處夜歸人，哎嘎幾聲柔櫓。歸去。歸去。家在煙波深處。（《宴桃源》）[2]4628

雨氣兼香泛芰荷?；刂勖坝陸信?。夜闌風靜水無波。白酒追歡常恨少，青山入望豈嫌多。人間榮辱盡從他。（《浣溪沙》）[2]4632

這3首詞雖然沒有留下作者大名，但都通過對閑適隱逸生活的描寫，抒發(fā)了高潔的隱逸情懷，語言雅潔可喜，均是值得流傳下去的佳作。梁代隱士阮孝緒著《高逸傳》，錄“上自炎皇，終于天監(jiān)，斟酌分為三品：言行超逸，名氏弗傳，為上篇;始終不耗，姓名可錄，為中篇;掛冠人世，棲心塵表，為下篇”（《南史·隱逸傳》）。三品當中，以姓氏不傳為最高。宋代隱逸詞甚多，蘇軾、辛棄疾等著名詞人都填有富有隱逸情懷的佳作，而流傳下來的這些無名氏的隱逸詞，按阮孝緒的標準，我們是否更應該關注這些作品呢？而現實情況是，上面提到的3首隱逸詞，沒有一篇文章提及，顯得相當冷落。

二、宋代無名氏詞的流傳

既然不能因人而貴，這么多無名氏詞是通過什么渠道流傳至今的呢？我們可以通過統(tǒng)計唐圭璋先生《全宋詞》[2]中無名氏詞的文獻來源以略窺大概（表1）。

《四庫全書總目》卷一八六《總集類序》曾將總集分為全編和選本兩大類：“一則網羅放佚，使零章殘什，并有所歸;一則刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出。是固文章之衡鑒，著作之淵藪矣?！盵16]1685其實，選本除了如四庫館臣所云的“文章之衡鑒，著作之淵藪”的價值外，還有重要的傳播功能。現存較為完整的宋人詞選共9種，其中5部選錄無名氏詞作，具體見表2。從表2可知，宋代無名氏詞有1/3強的作品是拜宋代詞選所賜而得以流傳后世的，其中特別是《梅苑》《樂府雅詞》《草堂詩余》《陽春白雪》居功至偉。

《梅苑》是編成于南宋初的一部專收詠梅詞的專題詠物詞選，編者黃大輿在《梅苑序》中說：“目之曰《梅苑》者，詩人之義，托物取興;屈原制騷，盛列芳草，今之所錄，蓋同一揆。”[8]195表明在黃氏心目中，《梅苑》所收之作都是能夠上托《詩》《騷》、具有微言大意的佳作。《四庫全書總目》卷一九九《梅苑提要》也盛贊此書所收“刻畫形容，亦往往各出新意，固倚聲者之所采擇也”[16]1823?！睹吩贰匪占扔兄馨顝?、李清照等大家之作，也有多達256首的無名氏之作。曾慥《樂府雅詞》因編者選詞時“涉諧謔則去之”[8]295，故所選多藝術價值高的雅潔之作。是書共選詞932首，其中90首為無名氏詞，其中如《九張機》等不見他書收錄，彌足珍貴。《草堂詩余》為南宋書坊所編，是為應歌之需而選的唱本，故所選之作音律和諧，富有音樂美。趙聞禮《陽春白雪》選婉約詞八卷為正集，豪放詞一卷為外集，所選多高雅精妙之作，凡淺陋鄙俗之詞則不錄。是書共選231人671首詞，其中18首為無名氏詞。阮元《四庫未收書目提要》云：“宋代不傳之作，多萃于是。去取亦復謹嚴，絕無猥濫之習?！?/p>

選本被刊刻傳抄于世，便開始了拜訪讀者的人海漂流。選本在它的傳播過程中，不僅存在消耗、磨損現象，而且還能夠不斷被復制（重新翻刻）和改造（包括改選、增補、重選、點評），從而獲得內容附加值而再現人間[17]52。上面所提到的收錄宋代無名氏詞最多的4種宋代詞選，在其流傳過程中就被多次翻刻，據肖鵬《唐宋人詞選版本敘錄》一文統(tǒng)計，《梅苑》在民國前傳世的版本有15種，《樂府雅詞》有18種，《草堂詩余》有44種，《陽春白雪》有25種[17]516。正是在這一次次刊刻傳播的過程中，詞選中的無名氏詞作得以流傳至今。正因為是已經經過了選擇刪汰的過程，詞選中的這幾百首無名氏詞多為質量高乘之作，是宋代無名氏詞作中最堪注意的詞作。

類書雖然只是一種資料匯編性質的工具書，但功用甚大：文人墨客作詩填詞，讀書人科舉應考，執(zhí)政侍臣臨事索檢等等就都需要用到類書[18]。劉應李《翰墨大全》是“采摭頗博”的由文人學者自己編的一部類書，《截江網》是南宋理宗時為幫助科舉考試所編的一部程試策論之書。這兩部書為我們一共提供了373首無名氏詞。從題材上看，這373首詞多為祝頌類作品，諸如新婚慶典、慶生祝壽、僑遷新居、新官上任、鯉躍龍門等等，都是它們表現的對象。這些詞具有很強的實用性，在宋代被編入類書后，受到了上自王公貴族下至普通百姓的歡迎。只是后來人們逐漸重視詞的思想內涵，到了近現代更重視其審美價值，這些祝頌類無名氏詞的影響遂日漸式微。

史書類著作如《宋史》《高麗史》《宋匯要輯稿》所收無名氏詞，也多為祝頌類作品。史書類著作在我國古代圖書四部分類法（經史子集）中位居第二類，地位崇高，既是讀書人重要的學習文本，也是統(tǒng)治階層鑒于往事、以資于治道的工具，因此其傳播范圍應該說也是非常廣泛的?！度卧~》在史書中所收無名氏詞主要來自于《宋史》《高麗史》的“樂志”部分?！端问贰冯m然撰修于元朝末年，但其史料出自宋國史《樂志》[19]?！陡啕愂贰烦蓵诔r文宗元年（1451年），《高麗史·樂志》卷二所載“唐樂”，著錄自北宋傳入的歌舞曲7套，曲詞30首，另外還有小令慢曲44首，即高麗宮廷中的藝術音樂，屬中國的“俗部”之樂，來源于宋代的教坊樂，其主體是為天寧節(jié)祝壽樂舞創(chuàng)制出來的，其傳入時間則在北宋中后期，特別是在徽宗年間。這些作品在中國失傳已久，幸賴此書得以流傳至今[20]。

從選本、類書和史書大量收錄無名氏詞的現象考量，這些作品在當時有著不小的名聲，它們或因藝術、審美價值被選本選擇，或因實用價值被類書和選本采錄。但在其后千百年的接受歷程中，它們變得默默無聞。因為文學批評的傳統(tǒng)是“知人論世”，沒有了作者，我們的評論家有點手足無措，于是盡量采取回避的態(tài)度。據吳熊和先生《唐宋詞匯評》（兩宋卷）[21]統(tǒng)計，一千多首宋代無名氏詞中，只有50首曾被詞評家評論過。歷代選本也只是偶爾關顧無名氏詞，比較著名者如潘游龍《精選古今詩余醉》、卓人月《古今詞統(tǒng)》、卓回《古今詞匯》、朱彝尊《詞綜》、黃蘇《蓼園詞選》等選有無名氏詞外，余多不選無名氏詞。

近百年無名氏詞的接受狀況如何呢？我們可以從文學史的編寫略窺端倪。文學史是文學研究成果的一種呈現方式，同時，文學史著作也經常成為高等院校的教材，對于廣大文學專業(yè)學生的知識建構，起著重要的作用。許多寫得通俗有趣、可讀性強的文學史著作在社會上流通，擁有很廣的讀者面，成為文化知識普及的著作[22]。自林傳甲、黃人起，歷經百年，中國文學史的編寫成百上千，浩如煙海。我們選擇其中13部來考察編寫者們對待宋代無名氏詞的態(tài)度：游國恩《中國文學史》、社科院文學研究所編《中國文學史》、胡云翼《新著中國文學史》、劉大杰《中國文學發(fā)展史》、錢基博《中國文學史》、林庚《中國文學簡史》、柯敦柏《宋文學史》、鄭振鐸《插圖本中國文學史》、臺靜農《中國文學史》、章培恒《中國文學史》、郭預衡《中國古代文學史》、前野直彬《中國文學史》、《劍橋中國文學史》。這13部文學史，時間跨度上至民國初，下至新世紀;既有大陸的，也有海外的;既有獨立創(chuàng)作，也有集體編寫，基本上代表了近百年文學史的編寫水平。

這13部文學史，只有劉大杰《中國文學發(fā)展史》和游國恩等編《中國文學史》兩種提及宋代無名氏詞。成書于20世紀三四十年代的《中國文學發(fā)展史》，是第一部重視無名氏詞的文學史：

無名氏的作品，散見于諸家筆記或詞話書中者尤多。在曾慥的《樂府雅詞》里，無名氏的作品，就有一百首之多，并且這些作品，都是經過編者眼光的選擇而流傳下來的，他們的藝術價值，并不比那些學士大夫之作要弱多少，同時，那被編者淘汰的作品，想必是更多了。[23]

劉大杰肯定了宋代無名氏詞的價值。游國恩《中國文學史》沒有從總體上評價無名氏詞，只是在第三冊“宋代民間歌謠”一節(jié)中評介了《一剪梅》（宰相巍巍坐廟堂）和《行香子》（浙右華亭）兩首詞。除此之外，其他12種文學史只字不提宋代無名氏詞。之所以如此，與文學史“強化大家、注重經典”的價值取向有關。因為無名，所以無所謂大家;因為在接受史中長期被忽視，這些詞的影響力小，自然也難成經典，所以被文學史忽視也就很正常了。

三、宋代無名氏詞的價值

雖然長期被忽視，但并不能說宋代無名氏詞沒有價值，我們可以通過分析其題材內容來略窺大概。

宋代現存無名氏詞，按其題材內容的不同，大致可以分為以下類別：祝頌（533首，其中祝壽298首）、詠物（309）、戀情（56）、相思（33）、離情（32）、節(jié)序（30）、寫景（22）、閨情（21）、宴飲歌舞（22）、人物（20）、閑愁（18）、游戲（15）、人生（15）、隱逸（13）、羈旅（13）、修道（12）、詠史懷古（9）、科考（6）、家國（6）、時政（6）、交游（6）、題贈（6）、游仙（2）、隱括（2）、悼亡（1）、火災（1）、諷刺（1）?？梢姡未鸁o名氏詞所表現的題材范圍比較廣泛，并且開拓了一些新的表現領域，比如科舉考試，就是一個前人很少在詞中去著意表現的主題，而宋代無名氏卻進行了形象地表現，如《青玉案》：

釘鞋踏破祥符路。似白鷺、紛紛去。試盝幞頭誰與度。八廂兒事，兩員直殿，懷挾無藏處。時辰報盡天將暮。把筆胡填備員句。試問閑愁知幾許。兩條脂燭，半盂餿飯，一陣黃昏雨。

這首戲謔之作形象地描繪了參加科舉考試時的狼狽形象，真實地再現了宋代科舉考試的熱鬧情景。筆墨輕松詼諧，令人“掀髯捧腹”[12]1354。又如胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九引《上庠錄》云：

政和元年，尚書蔡嶷為知貢舉，尤嚴挾書。是時有街市詞曰《侍香金童》方盛行，舉人因其詞加改十五字作懷挾詞云：“喜葉之地，手把懷兒摸，甚恰恨出題廝撞著。內臣過得不住腳，忙里只是，看得斑駁。駭這一身冷汗，都如云霧薄，比似年時頭勢惡。待檢又還猛想度，只恐根底，有人尋著?！盵11]4280

將考生在科場中挾帶作弊時既想偷看又擔心被抓的緊張心情表現得淋漓盡致，幽默至極。此類詞作淺易通俗，藝術水準或許并不高，但因為是以科舉考試作為表現對象，描繪了宋代科舉士子的眾生像，因而具有獨特的認識價值。

指陳時政的無名氏詞揭露敝政、諷刺權貴，富有批判精神。如龔明之《中吳紀聞》卷五載：

徽宗即位，下詔求直言?！瓡r上書及廷試直言者俱得罪，京師有謔詞云：“當初親下求言詔。引得都來胡道。人人招是駱賓王，并洛陽年少。自訟監(jiān)宮并岳廟。都一時閑了。誤人多是誤人多，誤了人多少。”[13]2894

宋徽宗剛上臺的時候，鼓勵群臣臧否政令，指陳缺失。在徽宗“其言可用，朕則有賞;言而失中，朕不加罪”（《宋大詔令集》卷一五五）的感召下，廣大臣民紛紛議論朝政，“投匭者如織”（《宋史》卷三一九《曾肇傳》）。然而宋徽宗畢竟不是唐太宗，他根本聽不進逆耳之言，不久就罷免那些進言的官員，懲處妄言的太學生，納諫成為一時笑談，于是有人寫了這首辛辣的嘲謔詞。又如《百字令》：

半堤花雨。對芳辰消遣，無奈情緒。春色尚堪描畫在，萬紫千紅塵土。鵑促歸期，鶯收佞舌，燕作留人語。繞蘭紅藥，韶華留此孤生。真?zhèn)€恨殺東風，幾番過了，不似今番苦。樂事賞心磨滅盡，忽見飛書傳羽。湖水湖煙，峰南峰北，總是堪傷處。新塘楊柳，小橋猶自歌舞。

此詞由一位太學生作于宋恭宗德佑初，南宋王朝已經危在旦夕。沈雄《古今詞話·詞話上卷》引《湖海新聞》分析此作云：“三四謂眾宮女行也，五謂朝士去，六謂臺官默也，七指太學生上書，八九謂只陳宜中在，東風謂賈相，飛書傳羽，北軍至也，新塘楊柳謂賈妾。”[4]774詞作痛恨奸臣誤國，悲嘆國事日蹙，語淺意深，在風花雪月的宋詞苑囿里不失為異樣風景。

無名氏表現家國情懷的詞情真意摯，感人至深，絲毫不亞于辛、陸愛國詞。如《中吳紀聞》卷六記載，南宋初年，兩浙兵禍連連，有人在吳江長橋上題寫一首《水調歌頭》：

平生太湖上，短棹幾經過。如今重到，何事愁與水云多。擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事，邱壑已蹉跎。膾新鱸，斟美酒，起悲歌。太平生長，豈謂今日識兵戈。欲瀉三江雪浪，凈洗胡塵千里，不用挽天河?；厥淄鰸h，雙淚墮清波。[13]2913

這首詞意極悲壯，字里行間在在見出一顆真誠的憂國之心，反映了自己有志不得騁、報國無路的悲憤情懷?！肚邎@春》一詞更是以明白如話的語言表達了自己的憂國憂民之心：

國步多艱，民心靡定，誠吾隱憂。嘆浙民轉徙，怨寒嗟暑，荊襄死守，閱歲經秋。虜未易支，人將相食，識者深為社稷羞。當今亟，出陳大諫，箸借留侯。□□迂闊為謀。天下士如何可籍收。況君能堯舜，臣皆稷契，世逢湯武，業(yè)比伊周。政不必新，貫仍宜舊，莫與秀才做盡休。吾元老，廣四門賢路，一柱中流。[2]4658

除此之外，宋代無名氏還創(chuàng)作過許多未經人道過的詞作，比如《行香子》（浙右華亭）諷刺賣假酒的商業(yè)欺詐行為，有助于我們認識當時的商業(yè)社會;又如《西江月》（么六把門已定）詠雙陸、《滿庭芳》（若論風流）詠蹴踘等，表現了宋代豐富的社會文化生活?？梢哉f，宋代無名氏詞為我們展示了宋代社會生活廣闊而真實的畫面，是我國詞史上一個不容忽略的重要組成部分。宋代有些無名氏詞還有很高的藝術價值，限于篇幅，本文不作進一步的闡述。

四、結語

從上面的論述我們可以看到，宋代現存無名氏詞，其成就是不可低估的。首先，從數量上來看，宋代無名氏詞有一千余首，數量非?？捎^，雖然其中有很多是應景無聊之作，但也有不少上乘之作，不容忽視;其次，宋代無名氏詞的題材豐富，有些角度言前人所未言，有些作品有感而發(fā)，情感真摯，具有感人的藝術力量;第三，無名氏詞的作者雖然無名，但卻是由一群非常特殊的人員組成。他們相當一部分來自下層文人，還有不少來自民間，所代表的社會階層非常廣泛。他們有的是科場失意的讀書人，有的是歸隱山林的隱逸之士，有的是命運多舛的下層女性，此外還有和尚、道士、商人、市民等等，成份非常復雜。正因為他們主要來自于下層文人和民間，所以他們的詞主要反映的主要是普通民眾的生活，相較于官僚階層的詞，富有生活氣息，風格古樸，手法簡潔，不過度迷信音律技巧，語言上不追求艷麗華美。

綜上所述，宋代無名氏詞有著較高的成就，在我國詞史上應該有其一席之地。與宋代有名氏詞相比，無名氏詞有它自身的價值和特點，也能體現宋詞的發(fā)展歷程和時代風貌。因此，作為宋詞的一個重要組成部分，宋代無名氏詞應該引起我們的充分重視，這對于完整地觀照宋詞是有重要意義的。

[參考文獻]

[1]葉維廉.中國詩學[M].上海：上海三聯(lián)書店，1991：210.

[2]唐圭璋.全宋詞[M].王仲聞，參訂;孔凡禮，補輯.北京：中華書局，1999.

[3]李歐梵.中西文學的徊想[M].南京：江蘇教育出版社，2005：33，134.

[4]唐圭璋.詞話叢編[M].北京：中華書局，1986.

[5]上海古籍出版社.唐五代筆記小說大觀[M].上海：上海古籍出版社，2000：1856.

[6]歐陽修.歸田錄：卷二[M].北京：中華書局，1981：24.

[7]曾棗莊，劉琳.全宋文[M].上海：上海辭書出版社;合肥：安徽教育出版社，2006.

[8]唐圭璋.唐宋人選唐宋詞[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[9]陳乃乾.清名家詞：第一卷[M].上海：上海書店，1982：1.

[10]譚新紅.宋詞的別集傳播[J].江西師范大學學報，2010（2）：70-75.

[11]吳文治.宋詩話全編[M].南京：鳳凰出版社，1998.

[12]洪邁.夷堅三志己卷：卷七[M].何卓，點校.北京：中華書局，2006.

[13]宋元筆記小說大觀[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[14]艾朗諾.才女的重擔：李清照《詞論》中的思想與早期對她的評論：上[J].長江學術，2009（2）：23-24.

[15]張海鷗.宋代隱士隱居原因初探[J].求索，1999（8）：85.

[16]永瑢.四庫全書總目[M].北京：中華書局，1965.

[17]肖鵬.群體的選擇——唐宋人詞選與詞人群通論[M].南京：鳳凰出版社，2009.

[18]胡道靜.中國古代的類書[M].北京：中華書局，2005：19-50.

[19]李方元.《宋史·樂志》研究：四章[M].上海：上海音樂學院出版社，2004.

[20]吳熊和.吳熊和詞學論集[M].杭州：杭州大學出版社，1999：34.

[21]吳熊和.唐宋詞匯評：兩宋卷[M].杭州：浙江教育出版社，2004：4293.

[22]董乃斌.文學史學原理研究[M].石家莊：河北人民出版社，2008：140.

[23]劉大杰.中國文學發(fā)展史[M].天津：百花文藝出版社，2007：320.

【責任編輯郭玲】