姜瑞林

中圖分類號(hào)： G04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-6378（2015）05-0149-02

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2015.05.025

各個(gè)國(guó)家和民族的文化在沖突中交融，在交融中升華，不僅是文化發(fā)展的一般現(xiàn)象，且是符合文化發(fā)展規(guī)律的必然途徑。近代以來(lái)，面對(duì)西方的文化優(yōu)勢(shì)，中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士曾在中西文化對(duì)比及中國(guó)文化道路選擇的問題上冥思苦想，不懈求索，希望在中西融合互通的基礎(chǔ)上為中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展開拓出一條正確道路，以之引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，并最終選擇了一條以社會(huì)主義主流文化兼容中西以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的正確道路。當(dāng)前，如何在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義主流文化中吸收、借鑒西方文化。對(duì)此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義主流文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中堅(jiān)定社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，繼承中華傳統(tǒng)文化，將社會(huì)主義文化升華到一個(gè)全新的文化歷史高度，以全球化的視野推進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮。

一、當(dāng)前中西主流文化差異概觀

主流文化是一個(gè)社會(huì)和一個(gè)時(shí)代中受政府倡導(dǎo)的、對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著主要影響的文化。每個(gè)時(shí)期都有當(dāng)時(shí)的主流文化。我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的主流文化是儒家文化。自漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，直到清末，儒家文化一直是歷代帝王推崇的主流文化。在整個(gè)封建時(shí)代，即便儒學(xué)的學(xué)術(shù)文化主流地位曾經(jīng)受到佛教和道教等文化形態(tài)的沖擊，但儒家文化的主流地位卻從未改變。在西方，中世紀(jì)以來(lái)基督教文化一直充當(dāng)其主流文化，且隨著工業(yè)革命的興起和資本主義生產(chǎn)方式的崛起，基督教文化經(jīng)歷與資本主義文化的艱難調(diào)適開始走向世俗形態(tài)，逐步創(chuàng)生出符合資本主義發(fā)展需要的民主、自由、科學(xué)等核心文化內(nèi)涵[1]。在全球化背景下，中國(guó)要想捍衛(wèi)自己的文化主權(quán)，在中西文化沖突和交融中實(shí)現(xiàn)升華，就必須在新的時(shí)代基礎(chǔ)上理性分析中西文化之間的差異。

中西文化之間的差異，在語(yǔ)言、思維方式、價(jià)值觀念上皆有表現(xiàn)。在語(yǔ)言上，中西文化在各自的發(fā)展進(jìn)程中形成了風(fēng)格各異的語(yǔ)言文化系統(tǒng)。文化心理不同，語(yǔ)言詞匯的內(nèi)涵和外延也會(huì)出現(xiàn)較大差異，如許多表面含義相同的英漢詞匯卻具有截然不同的實(shí)際含義。如中華民族以“龍的傳人”自居，與“龍”相關(guān)的詞匯大多具有褒義。然而，英文中的“dragon”卻具有幾乎截然相反的含義，常用來(lái)指稱兇猛嚴(yán)厲的人，是邪惡和魔鬼的化身。

二、全球化背景下中西主流

文化間的沖突與交融

（一）全球化背景下中西主流文化間的沖突

文化沖突主要表現(xiàn)為面對(duì)同一問題、同一事件和同一現(xiàn)象時(shí)基于不同的主流文化背景所產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)、看法、意見、態(tài)度及行為。文化沖突源于文化具有本能的排他性，任何文化形態(tài)對(duì)其信仰群體來(lái)說(shuō)都具有權(quán)威性和公信力，都會(huì)被作為評(píng)判是非曲直的價(jià)值維度。為此，面對(duì)相同問題，分屬不同主流文化背景的人們會(huì)產(chǎn)生不同見解，并對(duì)導(dǎo)致產(chǎn)生與之不同見解的文化系統(tǒng)排斥。文化沖突源于存在文化差異的兩種文化之間的接觸，且接觸越廣泛深入，相互間的沖突越明顯普遍。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，分屬中西主流文化系統(tǒng)的利益群體不僅進(jìn)行著日益廣泛的經(jīng)濟(jì)交流與合作，還在諸多領(lǐng)域進(jìn)行著激烈的利益角逐，導(dǎo)致中西主流文化之間的沖突在更加廣泛的范圍內(nèi)和更加深入的層次上展開。比如，美國(guó)好萊塢的影視作品充斥著中國(guó)各大電影門戶網(wǎng)站，并吸引著越來(lái)越多的中國(guó)年輕人，而在觀賞影片的同時(shí)，也會(huì)無(wú)形間受到西方主流文化的影響。

（二）全球化背景下中西主流文化間的交融

文化還具有包容性，且在不斷兼容異質(zhì)文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)固有文化形態(tài)的升華與發(fā)展。我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化是我國(guó)的主流文化。在全球化背景下，中西主流文化隨著彼此交流和認(rèn)識(shí)的深入，文化交融的趨勢(shì)也日益明顯。如中國(guó)主流文化講究“天人合一”和順其自然，對(duì)當(dāng)今西方主流文化講求科學(xué)與理性并追求改造自然的生存競(jìng)爭(zhēng)法則具有救濟(jì)調(diào)和作用。西方各國(guó)孔子學(xué)院的建立日益受到歡迎與支持便是中西文化交融的最好例證。另外，隨著英語(yǔ)在中國(guó)基礎(chǔ)教育體系中的普及，中國(guó)人對(duì)西方主流文化的認(rèn)識(shí)和了解日益深入。

三、中西主流文化在全球化

平臺(tái)下的升華路徑

（一）堅(jiān)持主流文化的社會(huì)主義方向，正確處理中西主流文化關(guān)系

全球化是多元化基礎(chǔ)上的融合趨勢(shì)，而非西方主導(dǎo)下的同一化趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的時(shí)代潮流中，中國(guó)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的主流文化前進(jìn)方向，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。中國(guó)主流文化講究“和而不同”，即承認(rèn)文化只有在多元化和多樣化的磨合中才能實(shí)現(xiàn)共生發(fā)展。馬克思的唯物辯證法也認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的基本動(dòng)力，事物矛盾的兩個(gè)方面的存在是事物發(fā)展的基本條件。如果將全球化趨勢(shì)中的文化整合看做一個(gè)整體的話。那么，可以將中西方主流文化看做是全球背景下文化發(fā)展中矛盾著的兩個(gè)方面，兩者的共生共存是世界文化和人類文明進(jìn)步的基本條件。盡管兩者存在矛盾和沖突，但只有在彼此的交流與碰撞中才能實(shí)現(xiàn)彼此主流文化的升華進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)世界文化和人類文明的大發(fā)展和大繁榮。故而，在全球化背景下，我國(guó)在社會(huì)主義主流文化建設(shè)中，在處理與西方文化的關(guān)系中，形成“和而不同”的文化發(fā)展觀。

（二）自覺推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化主流文化的民族內(nèi)核

中西主流文化的沖突與交融是當(dāng)今世界范圍內(nèi)最為引人注目的文化現(xiàn)象之一。然而，西方的文化霸權(quán)主義和文化殖民主義卻將讓中西主流文化之間的正常的文化共生共存關(guān)系發(fā)生扭曲。對(duì)此，我國(guó)必須在堅(jiān)持主流文化社會(huì)主義方向的同時(shí)，自覺推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，不斷強(qiáng)化主流文化的民族內(nèi)核。我國(guó)要應(yīng)對(duì)西方主流文化的文化霸權(quán)，就應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義文化建設(shè)中加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同，讓中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化化轉(zhuǎn)化。建設(shè)社會(huì)主義主流文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅需要積極吸收西方文化的合理成分，更應(yīng)當(dāng)重視加強(qiáng)民族本位文化的建設(shè)，以發(fā)揮傳統(tǒng)文化在增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)中的身份認(rèn)同作用。

（三）推進(jìn)西方主流文化中合理成分的中國(guó)化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力

隨著資本主義生產(chǎn)方式的崛起，西方社會(huì)的主流文化也在不斷豐富和發(fā)展著其文化內(nèi)核。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，應(yīng)當(dāng)對(duì)馬克思主義思想進(jìn)行吸收借鑒，但不能移植照搬。因?yàn)?，中?guó)現(xiàn)代文化建設(shè)的基礎(chǔ)則是幾千年儒家主流文化的熏陶。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)推進(jìn)西方主流文化中那些符合現(xiàn)代生產(chǎn)方式發(fā)展需要的合理成分與我國(guó)具體國(guó)情的結(jié)合，將之創(chuàng)造性地吸納到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義主流文化的建設(shè)中。另外，在全球化背景下，文化軟實(shí)力對(duì)一國(guó)綜合國(guó)力的影響越來(lái)越重要。吸收西方主流文化中符合中國(guó)國(guó)情與發(fā)展需要的合理成分，既可以增強(qiáng)我國(guó)主流文化的影響力，也可增進(jìn)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的價(jià)值認(rèn)同。

（四）創(chuàng)新文化交往形態(tài)，將中西主流文化的交流與合作引向深入

事實(shí)證明，在相對(duì)封閉的文化體制下，僅靠國(guó)家層面的宣傳介紹和外交推廣，難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)主流文化與西方民眾的廣泛接觸，難以讓中國(guó)主流文化在整個(gè)西方世界產(chǎn)生主流價(jià)值認(rèn)同。為此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)推進(jìn)文化體制改革，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引導(dǎo)、鼓勵(lì)和扶持中西之間的文化服務(wù)貿(mào)易，逐步推進(jìn)中西主流文化交往由國(guó)家政治層面向文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的社會(huì)化層面轉(zhuǎn)化，讓中西方在中西主流文化交往中獲得更深刻的彼此了解和價(jià)值認(rèn)同的同時(shí)，還能從中受益，以實(shí)現(xiàn)文化效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效應(yīng)的雙贏互動(dòng)發(fā)展。目前，在中西方文化服務(wù)貿(mào)易中，中西貿(mào)易逆差巨大，說(shuō)明中國(guó)主流文化對(duì)西方社會(huì)的影響力有限。對(duì)此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)在積極推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外貿(mào)易的政策扶持體系，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的國(guó)際適應(yīng)性，逐步增強(qiáng)中國(guó)文化產(chǎn)品的出口競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)中國(guó)主流文化產(chǎn)品的輸出能力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]初彤.以博弈論視角探析中西文化碰撞及文化全球化趨勢(shì)[J].文化學(xué)刊，2011（4）：75-79.