李伊利

摘要：春秋戰(zhàn)國時期，古代中國由奴隸社會進入了封建社會，這一時期百家爭鳴，文化燦爛，這一時期出現(xiàn)了豐富的經(jīng)典古籍，《孟子》就是在這一時期問世的，《孟子》是反映戰(zhàn)國時期實際面貌的代表作品，是中國先秦時代最有代表性的語錄體散文，也是漢語語法史研究可資利用的寶貴材料。

《孟子》是儒家的經(jīng)典文獻，記錄了孟子的言論及其思想，漢代以來，研究《孟子》的著述豐富并且形成了專門學(xué)問——《孟子》學(xué)。在研究《孟子》的學(xué)問中，漢朝趙岐的《孟子章句》、宋朝朱熹的《孟子集注》、清朝焦循的《孟子正義》是最為廣泛傳播的。而趙岐《孟子章句》，朱熹的《孟子集注》是被研究得對多的。

關(guān)鍵詞：《孟子》；孟子；趙岐；《孟子章句》；朱熹；《孟子集注》

引言

孟子世稱“亞圣”是傳承孔子儒家思想最具影響的人物之一。孟子名軻，戰(zhàn)國時鄒國人。《孟子》一書是繼《論語》以后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟子一生的主要言行，政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。

趙岐的《孟子章句》，對《孟子》研究具有奠基的作用，在學(xué)史上具有開創(chuàng)性地位，是現(xiàn)存最早的《孟子》注本?！摆w岐注《孟子》，在重視訓(xùn)詁的同時，也重微言大義，為歷代研《孟》學(xué)者所推崇”。朱熹《孟子集注》，既推崇趙注之精審，又補趙注之不足，在一定程度上是對趙注的繼承和發(fā)展?！暗祆洹睹献蛹ⅰ穼τ谮w岐《孟子章句》有一定的超越，在超越的過程中又有自身的特點?！?/p>

一、趙岐與《孟子章句》

（一）趙岐與《孟子章句》

趙岐（約108-201）東漢經(jīng)學(xué)家，字邠卿、臺卿，京兆長陵（今陜西咸陽東北）人，東漢四大畫家，另外三大畫家有張衡、劉褒、蔡邕（文姬之父）。趙岐擔(dān)任過州刺史，但因“黨錮之禍”被免職。去世前還擔(dān)任過議郎、太常等職，去世時年九十四歲。（參見《后漢書·趙岐列傳》）趙岐撰有目前僅存最早的一部兩漢章句之學(xué)的著作——《孟子章句》一書，此書中認為“儒家惟有《孟子》，閎遠微妙，縵奧難見，宜在條理之科。于是乃述己所聞，證以經(jīng)傳，為之章句，具載本文，章別其指，分為上、下，凡十四卷”。（《孟子章句·題辭》）學(xué)者認為趙岐的《孟子章句》所帶來的價值和成就是無法言喻的?！?趙岐之 學(xué)以較馬、鄭、許、服諸儒，稍為固陋，然屬書、離辭、指 事、類 情，于詁訓(xùn) 無所戾。七篇之微言大義藉是可推，且章別為指，令學(xué)者可分章尋求，于漢注別 開一例，功亦勤矣 ！”阮元曾給予過如此高度且公允的評價。

（二）《孟子章句》以及譯注的不合理之處

趙岐的《孟子章句》是漢代闡釋《孟子》的具有典型意義的代表之作。作為漢代唯一流傳下來的《孟子》注本，《孟子章句》具有一定的權(quán)威性和代表性，受到了歷代學(xué)者的推崇，梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中曰：“《孟子正義》價值是永永不朽的，實在后此新疏家模范作品。”所以，《孟子章句》可以作為研究《孟子》的材料。歷代文人也對《孟子章句》做了許多研究，大多集中在語言學(xué)方面，比如說單就語法、詞性、某個詞的運用等進行研究，或者從總體上探究其體例、特點等，在其思想和綜合研究方面則關(guān)注較少。但是對于趙岐的《孟子章句》的研究還有許多不足之處。有學(xué)者認為，趙岐對孟子“不孝有三，無后為大”中“不孝有三”的解釋與孟子本人“不孝者五”的闡釋與孔子、孟子的孝道思想完全不符，相去太遠，荒謬至極，指出趙岐對“不孝有三無后為大”解釋是不正確的。但是趙岐的闡釋卻對后世產(chǎn)生了非常深遠的影響?？鬃訉τ凇靶ⅰ庇泻芏嗾撌?，但是沒有直接的資料記錄，怎么算孝，怎么算不孝，無法界定?？鬃拥牡茏釉鴧⑿⑴c不孝做了很多闡述，但都與結(jié)婚、生育無關(guān)。說到底，“孝”就是做子女的要尊敬父母、善待父母和報答父母的養(yǎng)育之恩?！霸鴧⒄J為孝應(yīng)該有大孝、中孝、小孝之分?！蹦茏龅酱笮⒌娜藭容^少，可一般人都能做到中孝、小孝；不孝之人是那些讓父母蒙羞或危及父母的人。孟子對孝的論述也有很多，這里暫且不一一闡述，但對于什么是不孝，孟子有兩段相關(guān)的論述值得我們注意。一是“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。一是“世俗所謂不孝者惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；所以有學(xué)者認為趙岐對“不孝有三無后為大”的解釋是不合理的，即使認為他的解釋不合理，但卻對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

二、朱熹與《孟子集注》

（一）朱熹

朱熹，“生于南宋高宗建炎四年公元1130年，卒于南宋寧宗慶元六年公元1200年”。朱熹一生只當(dāng)任過9年官職，大部分時間都是在福建講學(xué)。由于晚年反對當(dāng)權(quán)派韓倫胄，從而被誣為“偽學(xué)”領(lǐng)袖，受到貶斥。南宋末因為理宗尊崇道學(xué)，所以讓朱熹恢復(fù)了名譽。到了元明清歷代，上下都尊程朱理學(xué)，自然理學(xué)成為了官學(xué)，從而也成為后期儒學(xué)的主流學(xué)派。朱熹是一位學(xué)問非常淵博的大家，他一生中著述很多，其中比較重要的有《四書集注》、《周易本義》、《通鑒綱目》、《楚辭集注》、《韓文考異》等。他的語錄被后人編為《朱子語類》，他的遺文被后人編輯為《朱文公集》?！扒蹇滴趸实鄹敲罟獾鼐幊觥吨熳尤珪?，是《文集》和《語類》的選集?！?/p>

朱熹《孟子集注》的詮釋是非常具有特色和創(chuàng)新的，它既借助了經(jīng)典創(chuàng)新哲學(xué)體系，又做到了重視古注，追求本義；前者表示了對時代的呼應(yīng)，后者體現(xiàn)了對經(jīng)典的尊重。由此在詮釋實踐中，強化了“原意”與“用心”的統(tǒng)一，弱化了“本體”與“方法”的分歧，發(fā)展了中國古代特色的詮釋方式。在中國的經(jīng)學(xué)詮釋史上，朱熹的《孟子集注》作為“宋學(xué)”的代表，既受到了追求創(chuàng)新理論的學(xué)者的追捧，也受到了追求經(jīng)典本義后代的“漢學(xué)”詮釋家的抨擊指責(zé)。

（二）《孟子集注》以及譯注的不合理之處

《孟子集注》為儒家的第二圣人--孟子，確立了地位。孟子主張“民重君輕”，亞圣的地位也正式得得到確立，這也標(biāo)志著古代中國由此進入了開明專制的時期。《孟子》集中表達了孟軻及其弟子所著以“仁政”、“王道”為中心的儒學(xué)思想體系，一共有七篇。朱熹所作的《孟子集注》使《孟子》從子部一躍而入經(jīng)部，讓其身價倍增，朱熹的《孟子集注》，是一部非常經(jīng)典注本，注入了他作為理學(xué)家的許多見解。《四書集注》諸多注解中最有權(quán)威和最有影響代表之一，是朱熹的代表著作之一，也是使四書上升為儒家經(jīng)典的地位不可磨滅的著作之一。

朱熹《孟子集注》在訓(xùn)詁和注釋上有自己的個性和特色，也有對趙注的繼承和發(fā)展，但是對《孟子》義理詮釋可謂是空前絕后的，從而將《孟子》義理學(xué)推上了另一個高峰。趙岐的《孟子章句》和朱熹的《孟子集注》二者都代表了各自時代《孟子》注釋的最高成就。雖然兩者訓(xùn)《孟》、釋《孟》也存有分歧，但不少學(xué)者認為朱注既繼承了趙注，又發(fā)展了趙注，另外。有學(xué)者指出朱熹《孟子集注》是對孟子思想的詮釋、發(fā)揮，并非照著《孟子》來注釋，它是貫穿著朱熹在心性觀上的心學(xué)立場和心學(xué)表述，極具朱學(xué)特色的“心學(xué)”文獻。雖然此說法有些欠缺，但朱熹確實提出“存天理，滅人欲”的唯心主義觀點。

三、《孟子章句》與《孟子集注》比較

《孟子》一書不但記錄了孟子一生的言行，并且還記錄了孟子的政治觀點、政治行動和治國思想，作為儒家經(jīng)典著作，《孟子》成書大約于戰(zhàn)國中期。其學(xué)說主張以德治國，學(xué)碩的出發(fā)點也是性善論，在南宋時期，朱熹把《孟子》與《大學(xué)》《中庸》《論語》合在一起稱“四書”?！八臅睆乃?、元、明、清以來，人人都把它當(dāng)做家傳戶誦的經(jīng)典著作。《孟子》有三萬五千多字，是四書中篇幅最大的一本。《孟子》這部書的文章，不但純粹宏博，而且極雄健優(yōu)美。這樣一本巨作也引來許多大家為它作注，其中漢代趙岐的《孟子章句》、宋代朱熹的《孟子集注》、清代焦循的《孟子正義》最為盛名。所有這些著作又使《孟子》到達一個新的臺階，使《孟子》成為不可逾越的經(jīng)典著作。

在《孟子章句》和《孟子集注》兩本譯注側(cè)重點各有不同，趙岐的《孟子章句》超越了一般經(jīng)學(xué)家對《孟子》固守章句本身的局限，對文字的訓(xùn)釋也有新的思想義理的闡釋，同時章句中還保存了大量的先秦兩漢古注，其保存古文獻的研究方法值得弘揚。然而近兩千年來，學(xué)術(shù)界對《孟子》的研究著作有很多，堪稱典范的《孟子正義》就在訓(xùn)詁考據(jù)方面的成就巨大，廣征博引，但是對《孟子章句》的關(guān)注不足，尤其是全面的綜合研究更是少之又少。學(xué)者認為，趙岐《孟子章句》詮釋態(tài)度重視考據(jù)、詮釋方法征引諸經(jīng)、詮釋風(fēng)格靈活多樣的總體特征。有其“要言不煩，概而述之；疊字為訓(xùn)；以今釋古；以史釋義，譬喻顯豁?！憋@著的特點，但是《孟子章句》注釋中也有分析不當(dāng)?shù)牡胤剑饕腥嗣?、地名、歷史事件、古書引用、句讀、字義、詞義、句義等方面。

朱熹的《孟子集注》特色是既追求本義又重視古注，還借助經(jīng)典詮釋創(chuàng)新哲學(xué)體系，前者是對經(jīng)典的尊重，后者是對時代的呼應(yīng)。在中國的經(jīng)學(xué)詮釋史上，朱熹的《孟子集注》作為“宋學(xué)”的代表，以注重義理闡發(fā)的創(chuàng)新性哲學(xué)詮釋，作為集成就與價值于一體的《孟子集注》受到追求經(jīng)典本義的后代“漢學(xué)”詮釋家的批評與指責(zé)。朱熹在注釋過程中注入了他作為理學(xué)家的許多見解，所作的《孟子集注》是一部經(jīng)典注本，使《孟子》身價倍增，從子部一躍而入經(jīng)部。

結(jié)論

《孟子》作為中華文化燦爛的代表作，吸引了無數(shù)學(xué)者研究，近些年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于宋明時期《孟子》學(xué)的研究又樹立了新的高度，這對于對于構(gòu)建中國哲學(xué)詮釋學(xué)也有著重要的意義，對理解宋明學(xué)術(shù)是有其必要性的。當(dāng)然這學(xué)者對于《孟子》的重視是可見的，這對于傳承中華文化也是非常有必要的。歷代學(xué)者也對《孟子》有非常高的評價。孟子繼承和發(fā)揚儒家思想的最大貢獻，就是把孔子的只言片語，形成了一個完整的思想體系。——傅佩榮

《孟子》是中華文化不可或缺的一部分，不僅具有文學(xué)作用，還具有教育的作用，所以我們非常有必要理解好這本巨作，而這些譯注本就起到了這樣的作用，我們應(yīng)該利用譯注本好好理解它。（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

參考文獻：

[1]楊伯峻《孟子譯注》商榷 白 平 2008 北岳文藝出版社

[2]孟子詳解 白 平 2014 人民文學(xué)出版社

[3]《孟子》新解 侯柯芳 2010 四川大學(xué)出版社

[4]《孟子集注》 朱 熹 2006 齊魯書社