代際傳承是富人的游戲，樣本少，研究得多；代際相處是百姓的故事，數(shù)量大，研究得少，而且問題嚴(yán)重，例如網(wǎng)上居然有“父母皆禍害”的專欄，一大堆青少年在那里聲討父母、發(fā)泄對父母的怨恨。

代際相處是一個(gè)古老的命題，古典先賢有不少論述和經(jīng)驗(yàn)，但時(shí)代的變遷，改變了人們的生存狀態(tài)，從而也產(chǎn)生了新的代際關(guān)系。老一代不能再簡單地認(rèn)為，我吃的鹽比你吃的飯多，過的橋比你走的路多，從而想當(dāng)然地居高臨下，以過來人的地位扮演著主人、指導(dǎo)者的角色，將下一代視為私屬品，需要“塑造”，以說教等方式訓(xùn)導(dǎo)之。豈不知，面對新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，年輕人在新技術(shù)運(yùn)用和知識獲取等方面可能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了父輩，從過去常常無知的狀態(tài)演化到了幾乎無所不知（即使不知，通過隨手搜索即可知之一二）；另外，技術(shù)飛速發(fā)展改變了人們與世界的關(guān)系，社會進(jìn)步、物質(zhì)財(cái)富不斷充裕，年輕人的獨(dú)立精神或逃脫被塑造或干預(yù)的精神倍增，不同輩之間人格的平等意識也在迅速提升。所以，代際雙方均需調(diào)整態(tài)度和行為，才可能有和諧的代際相處和幸福人生。

有研究表明，交流少影響代際間的相處，隔代化照料增加代際相處矛盾，網(wǎng)絡(luò)社交多樣化引發(fā)代際相處危機(jī)。前兩者容易理解，但后者因交流技術(shù)發(fā)達(dá)和交流便捷而產(chǎn)生的代際相處危機(jī)則值得質(zhì)疑。手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代工具和技術(shù)在增強(qiáng)人們獲取資訊和加強(qiáng)交流的能力的同時(shí)，確實(shí)使得人際間面對面交流大大減少。即使面對面在一起吃飯、或同居一室，也是無視他人存在，只在與電腦或手機(jī)互動(dòng)。但另一方面，也為代際交流帶來了新渠道，如可以避免一些尷尬的直接對面，可以較容易隨時(shí)隨地進(jìn)行交流，甚或遠(yuǎn)程照料，可以以一種輕松和有趣的方式去處理一些較難面對的問題等等。所以，代際相處問題往往不是源自技術(shù)，而是產(chǎn)生于態(tài)度和行為。

目前社會處于轉(zhuǎn)型期，不僅帶來了家庭的困惑期，還孕育了不少社會問題。本來就很復(fù)雜的代際關(guān)系被血緣紐帶、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、傳統(tǒng)觀念、技術(shù)沖擊和環(huán)境因素等推上了重大更迭的關(guān)頭，代際相處在這個(gè)特殊時(shí)期進(jìn)一步轉(zhuǎn)變成了一個(gè)傳統(tǒng)的新問題，每一個(gè)人無論作為家庭成員還是社會一員，都需思考該如何維系家庭和社會的和諧共處——不是你好我好大家好的一團(tuán)假和氣，而是“君子和而不同”的真和諧。

這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，不可能有簡單的答案。但一些基本的原則似乎是建立和諧關(guān)系必須的。

首先是學(xué)會責(zé)任。代際除了愛和情外，責(zé)任是維系一個(gè)家庭和社會秩序的重要因素。特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，使得所有人參與幾乎所有事務(wù)成為可能，大大刺激了公民社會的發(fā)展，社會日益進(jìn)入一種你中有我、我中有你的共生共榮狀態(tài)，只有每個(gè)人盡己所能，創(chuàng)造出自身的價(jià)值，才會有好的生存條件和發(fā)展空間。所以，無論家庭和社會，公民意識、社會責(zé)任，組織公民行為、自組織、網(wǎng)絡(luò)治理已成為這個(gè)時(shí)代賴以發(fā)展的重要基礎(chǔ)，無論微觀的代際相處和社會的代際共存，概莫能外。

其次是學(xué)會相處。代際相處可能是人類永恒的話題。因?yàn)楦改负妥优谘夑P(guān)系上永遠(yuǎn)無法相互選擇，子女一旦誕生，就會形成無法分割的代際關(guān)系，無論你的父母美丑、高低、貧富、明白與糊涂，子女們都必須面對；相應(yīng)地，無論子女美丑、高低、健康與脆弱、上進(jìn)或消沉，父母也必須面對。有些東西無論你喜歡與否永遠(yuǎn)也不會改變，如高低美丑；有些方面經(jīng)過學(xué)習(xí)和歷練會得到調(diào)整，如貧富、修養(yǎng)等。所以，父輩和子女們唯一能做的是相互接受和恰當(dāng)互動(dòng)，甚至相互幫助，從而使對方的可改變部分不斷提升，從而生活得更幸福、事業(yè)發(fā)展得更順利。

再次是學(xué)會獨(dú)立。傳統(tǒng)的代際關(guān)系是父輩因子女系己出，往往視子女為自己的私有產(chǎn)品，雙方淡漠了獨(dú)立生存的意識，子女們也沒有獨(dú)立發(fā)展和體驗(yàn)的空間，父輩一生都在為子女打工，從養(yǎng)育到無私地支持發(fā)展再到老了為子女看孩子，一生都在圍著子女轉(zhuǎn)。因而往往會因?yàn)閻鄱痈吲R下，以愛為由，以高期待為標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)子女永遠(yuǎn)長不大，始終覺得子女沒有達(dá)到自己期待的高度。長此以往，負(fù)面的語言多于贊美和欣賞，如本來孩子在努力學(xué)習(xí)，但在遇到問題時(shí)，父母則不分青紅皂白抱怨你怎么不好好學(xué)習(xí)；孩子偶爾出去玩一下，父母會很不開心地指責(zé)你怎么總是在玩；等等。

最后是學(xué)會欣賞。如果雙方的獨(dú)立意識有所增強(qiáng)，父母視子女為獨(dú)立的個(gè)人，給予他們相對獨(dú)立的發(fā)展空間，幫他們追尋自己的人生，體驗(yàn)自己的奮斗樂趣，而不是以自己的意愿和興趣去塑造子女或安排其人生，父母則會輕松很多；反過來，隨著社會養(yǎng)老和保障體系的改進(jìn)，代際之間養(yǎng)兒防老、養(yǎng)老送終等觀念的逐步弱化，老人的資源也會更多地投向自身，使自己生活得更加豐富多彩，晚年也有保證，子女相應(yīng)也會心里輕松，從而有利于建立相互的尊重和關(guān)懷。另一方面，代際之間要學(xué)會以欣賞的眼光相互尊重，以贊美的口吻相互鼓舞，以期待的心情相互激勵(lì)，如前輩若有“后生可畏、焉知來者之不如己也”的心態(tài)，后輩有行勝于言、用自己的努力創(chuàng)造輝煌前程的志向，大家都會在愉悅中前行，在和諧中享受天倫之樂。

代際相處宏觀上來講是一個(gè)社會問題，即不同時(shí)代人如何和平共處，共生互贏。代際和諧相處的巨大障礙是代溝，即代際之間因身體因素，環(huán)境因素而造成的思維方式、行為方式等方面的差異，嚴(yán)重時(shí)可演化為“代際沖突”，即代際之間在處理問題的方式方法上產(chǎn)生的分歧和矛盾。代際相處微觀上來講是一個(gè)家庭問題，家庭作為社會最基本的細(xì)胞，是人類得以繁衍的基礎(chǔ)，也是親情、愛情和責(zé)任的延續(xù)。所以，“代際相處”也是幸福家庭生活的關(guān)鍵因素，是一個(gè)關(guān)乎家庭和社會和諧的重要問題。

第44屆聯(lián)合國大會通過一項(xiàng)決議，宣布1994年為國際家庭年；1993年紐約特別會議提出從1994年起每年5月15日定為國際家庭日，以提高各國政府和公眾對于家庭問題的認(rèn)識，促進(jìn)家庭的和睦、幸福和進(jìn)步。2013年第20個(gè)國際家庭日曾將“推進(jìn)社會融合和代際團(tuán)結(jié)”作為主題。

在當(dāng)下轉(zhuǎn)型的社會環(huán)境下，各代人均需學(xué)習(xí)和改變，發(fā)展出適應(yīng)新環(huán)境的相處哲學(xué)和相應(yīng)的態(tài)度和行為，從而形成代際相處的智慧，使我們的家庭生活其樂融融，使我們賴以生存的社會豐富多彩、和諧有序。