日本女性覺得既然為了家庭可以賣身，那么為了國家賣身又何嘗不可呢？于是甘愿成為日本政府振興國家經(jīng)濟的工具。一批又一批被稱為“黃色娘子軍”的日本婦女，離開了自己的故鄉(xiāng)和親人，來到了海外。這些日本妓女被人們稱為“南洋姐”。

“為國賣淫”的日本女性

明治時期，明治政府推出了“殖產(chǎn)興業(yè)”政策，主張優(yōu)先發(fā)展工業(yè)。這個政策導(dǎo)致大量農(nóng)民破產(chǎn)，農(nóng)民的生活也因此陷入了困境。明治中期，政府針對日本經(jīng)濟實力不強、資本積累不夠、在國際上影響甚微的情況，提出了“富國強兵”的目標。為了實現(xiàn)這個目標，日本人再一次發(fā)揚了他們的傳統(tǒng)，從女性身上下手。

大和民族對“性”的寬容以及性道德約束機制的缺乏，也是近代日本“南洋姐”泛濫世界各地的一大原因。這種傳統(tǒng)的性“寬容”文化，自然也對島原、天草等地的青年女性產(chǎn)生重大的影響。

當時日本一位小學(xué)教師觀察天草的風俗人情后曾這樣評述：“這個村的敝風，是充當娼妓并不為恥，而是被認定為一種職業(yè)。正是將其視為維持生計的職業(yè)，所以不會形成輕視、蔑視的風氣?！?/p>

日本女性覺得既然為了家庭可以賣身，那么為了國家賣身又何嘗不可呢？于是甘愿成為日本政府振興國家經(jīng)濟的工具。一批又一批被稱為“黃色娘子軍”的日本婦女，離開了自己的故鄉(xiāng)和親人，來到了海外。這些日本妓女被人們稱為“南洋姐”。

當時，在西伯利亞、中國內(nèi)地，東南亞各國，甚至印度、非洲都能看到日本妓女的身影。這些日本妓女的籍貫以九州的天草島、島原半島最多。

雖然當時中國各地都有日本妓女出現(xiàn)，不過上海、香港、關(guān)東地區(qū)、南洋地區(qū)則是這些妓女的主要集中地。明治十九年時的中國上海，日本人在此定居的人數(shù)大約是700人左右，而這里的設(shè)施有一半以上都是娼妓館，其余的就是郵船支店、三井物產(chǎn)支店、樂善堂藥店和幾家雜貨鋪。香港的情況也是有過之而無不及。

1903年，俄國在中國關(guān)東地區(qū)的租借地旅順做了一項調(diào)查，在這個地區(qū)的日本妓女一共有201人，當時是日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，而到日俄戰(zhàn)爭結(jié)束之后，根據(jù)統(tǒng)計顯示，關(guān)東的日本妓女迅速增加到了1403人，占到當時日本人人總數(shù)的一半還多。估計當時在滿洲各地的5000多個日本人中，有70%都是妓女。

另外，從上世紀初年以來，妓女就開始聚集到南洋地區(qū)，當時由于橡膠和錫礦的開采，南洋地區(qū)經(jīng)濟十分繁榮。日本的妓女到來之后，憑借她們的溫柔和美麗很快就成為好色男人們的寵兒。

可能達數(shù)十萬之巨

“南洋姐”的足跡，北到西伯利亞及中國東北部地區(qū);朝南以上海、香港為基地，涌入以新加坡為核心據(jù)點的馬來半島;朝西以印度為跳板，直達非洲東海岸，一直將勢力范圍擴張至好望角;向東則滲透到夏威夷乃至美國的加利福尼亞沿岸地區(qū)。

僅在明治年間輸出的女性，可能達數(shù)十萬之多。雖然這群以世界為舞臺的“南洋姐”幾乎沒有留下顯眼的記錄，人們只能在海外各地散落的日本人墓地的墓碑上，了解到她們的存在，但她們展現(xiàn)給世人的是另類的近代日本發(fā)展史，另類的日本海外殖民史。

1830年前后，黑奴貿(mào)易近乎絕跡，代之而起的是華工和印度勞工的崛起。華工和印度勞工一般是單身前往，在其落腳的地方，青壯年男性高度聚集，男女比例嚴重失調(diào)。艱辛枯燥的打工生活，需要找到解決生理欲望的“宣泄口”，大量華工和印度勞工的移住，形成都市社會，這就為娼妓的存在和發(fā)展提供了廣闊的市場。正因為如此，“南洋姐”向世界各地的擴張，基本上與華工和印度勞工活躍的地區(qū)相重疊。

另一方面，在作為管理者的歐洲殖民者看來，日本娼妓的存在，是一種“軟性”的潤滑劑，可以調(diào)劑勞工枯燥、單調(diào)的生活，讓他們安心勞作。

為此，在相當長的時期內(nèi)，他們對日本娼妓的進駐，采取的是默許甚至是歡迎、支持的態(tài)度。當時日本的媒體也曾將“世界勞動國”的中國和“世界賣淫國”的日本“有機”地擺放在一起，闡述中日兩國不淺的“因緣”關(guān)系。

“色情之國”的本性難移

由于國際社會上的壓力，日本的色情業(yè)曾經(jīng)進行了多次改革，不過卻是越改越繁盛。日本在明治維新時期是妓女輸出最多的國家。日本政府也十分清楚妓女是不符合“文明開化”精神的，但是日本為了國家的利益，一直持支持色情業(yè)的態(tài)度，直到一戰(zhàn)后，躋身世界強國行列的日本意識到這是“國丑”，開始執(zhí)行限制、取締政策，“南洋姐”人數(shù)從此大減。

明治政府在1872年10月2日，公布了“娼妓解放令”，又稱“牛馬解放令”。娼妓、藝伎等仆役按照法律規(guī)定得到了解放。

不過，這次的解放是由于外界施加壓力造成的，并不是日本自愿的，所以雖然娼妓得到了解放，卻只是表面現(xiàn)象，背地里依然如故。

娼妓和色情業(yè)主的關(guān)系，不過是由過去一次性契約的形式，改成了定期租賃的形式，人權(quán)依然沒有得到保障。色情業(yè)的發(fā)展不僅沒有受到阻礙，反而更加順利。

1880年，第二次萬國廢娼聯(lián)合大會向日本政府遞送了廢止公娼制度的公告，并邀請日本政府派代表參加大會，日本政府置之不理。大正時期，有人再次提交了廢娼議案，又遭到了否決，理由是“收入較少的獨身男性需要政府公認的賣春地帶”。另外，日本帝國的國土擴張也需要妓女來安慰士兵。

1946年，在美國占領(lǐng)軍最高司令官道格拉斯·麥克阿瑟的敦促下，日本警視廳發(fā)布了“關(guān)于廢止公娼制度的文件”。日本人的狡詐在文件中顯露了出來，文件稱：“不承認賣淫為合法的工作，但有一個例外，不禁止個人為了生計而自發(fā)的賣淫活動”。這看起來像是取締了賣淫活動，其實只是私娼取代了公娼。

日本權(quán)威辭典《廣辭苑》中，對“公娼”的解釋是“得到了公家承認的合法娼妓”，而“私娼”的解釋則是“沒有得到公認而營業(yè)的娼妓”。那么按照這個解釋理解的話，這個文件的意思就是“曾經(jīng)是合法的公娼賣淫現(xiàn)在不合法了”，而“曾經(jīng)不被承認的私娼賣淫現(xiàn)在合法了”。

1985年，日本的色情業(yè)又進行了一次改革。日本政府這一次發(fā)表了“賣淫防止法”，這個法律針對的只是賣家，處罰的對象主要是“助長賣淫的行為”。意思很明顯，想要繼續(xù)賣淫就必須改變形式。

日本的色情業(yè)給日本政府帶來了巨大的經(jīng)濟效益，而“黃色娘子軍”為日本的原始積累、經(jīng)濟輸出、軍事侵略作出的“杰出”的、慘烈的奉獻更是不可忽視。擁有悠久歷史的日本色情文化，還深深影響著日本人民的“性觀念”和價值取向。

（《史學(xué)月刊》、《大和魂——日本根性窺探》，文/李濤、《海峽都市報》等）