趙旭

摘要：領(lǐng)導(dǎo)倫理是領(lǐng)導(dǎo)者在職業(yè)活動中應(yīng)遵循的道德方面的準(zhǔn)則，具有導(dǎo)向、協(xié)調(diào)、激勵等功能。為了盡量避免部分領(lǐng)導(dǎo)者容易出現(xiàn)的道德缺失及造成的危害，需要領(lǐng)導(dǎo)者不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，規(guī)范倫理道德建設(shè)原則。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)倫理；功能；原則

一、領(lǐng)導(dǎo)倫理的基本內(nèi)涵

（一）領(lǐng)導(dǎo)倫理基本內(nèi)涵

什么是領(lǐng)導(dǎo)倫理？對于這個概念有幾種不同的認(rèn)識，一種觀點(diǎn)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)倫理是指研究以領(lǐng)導(dǎo)者的倫理規(guī)范，即領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動過程中應(yīng)根據(jù)基本道德規(guī)范，為領(lǐng)導(dǎo)者處理好各種關(guān)系，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者忠誠、愛民、尚公、正直、廉潔、勤奮的高尚品德，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)過程的倫理價(jià)值及完善領(lǐng)導(dǎo)者的道德品格，提供正確的道德原則和實(shí)現(xiàn)途徑[1]。另有學(xué)者認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)倫理是指領(lǐng)導(dǎo)者在其全部活動中，為保持協(xié)調(diào)、和諧的人際關(guān)系必須遵循的價(jià)值理念、人倫準(zhǔn)則和相關(guān)規(guī)范的總稱。[2]

綜上可以看出，領(lǐng)導(dǎo)倫理是指領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)者的活動過程中應(yīng)該具備的道德素質(zhì)的總稱以及在領(lǐng)導(dǎo)活動中所必須遵循的道德規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)倫理的核心是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)過程中與被領(lǐng)導(dǎo)者默認(rèn)接受并受其制約的道德和行為規(guī)范，具體表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的思想觀念、世界觀、價(jià)值觀、道德觀以及與組織內(nèi)外人員之間的人際交往規(guī)范、辦事水準(zhǔn)與評價(jià)準(zhǔn)則等。

（二）領(lǐng)導(dǎo)倫理的功能

領(lǐng)導(dǎo)者對社會、對組織的影響是全局性、統(tǒng)領(lǐng)性的，因此領(lǐng)導(dǎo)者在道德方面的外在表現(xiàn)不僅會影響組織的發(fā)展，甚至還會影響整個社會良好精神風(fēng)貌的形成。具體來說，領(lǐng)導(dǎo)倫理具有以下功能：

一是導(dǎo)向功能。領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中處于領(lǐng)導(dǎo)、組織、控制的地位，因此領(lǐng)導(dǎo)者的道德表現(xiàn)是整個組織乃至社會道德的先行者，具有率先示范、模范帶頭的作用。加之普通民眾對領(lǐng)導(dǎo)者道德具有很強(qiáng)的追隨摹仿性，更使領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)對公眾道德具有極強(qiáng)的導(dǎo)向和示范功能。[3]

二是規(guī)范功能。領(lǐng)導(dǎo)者自覺地依據(jù)廣大人民群眾及其下屬所期望的倫理準(zhǔn)則，約束和規(guī)范自己的行為，以滿足廣大人民群眾和下屬的利益和需要，從而得到人民群眾和下屬的尊敬和支持，實(shí)現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)。

三是激勵與凝聚功能。領(lǐng)導(dǎo)者的倫理規(guī)范主要通過領(lǐng)導(dǎo)者與他人、領(lǐng)導(dǎo)者與自身以及領(lǐng)導(dǎo)者與組織的各種關(guān)系體現(xiàn)出來。領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中，如果具有較高的道德修養(yǎng)，就會得到下屬和群眾的愛戴和支持，并建立良好的、積極向上的工作氛圍。

四是協(xié)調(diào)能力。在領(lǐng)導(dǎo)活動中，領(lǐng)導(dǎo)倫理可以解決規(guī)章制度和法律條文無法解決的矛盾和沖突。領(lǐng)導(dǎo)者要發(fā)揮模范帶頭作用，以身作則，不僅會消除矛盾和沖突，而且還會促進(jìn)人際之間的和諧，并且對于有效落實(shí)黨的方針政策，具有非常重要的意義。

二、領(lǐng)導(dǎo)倫理建設(shè)原則

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的異化和腐敗墮落現(xiàn)象是現(xiàn)代人類社會的毒瘤，新形勢下，我國部分領(lǐng)導(dǎo)者出現(xiàn)的道德缺失，如以權(quán)謀私、奢侈浪費(fèi)、貪污受賄等。腐敗不僅使黨和政府遭受了巨大的損失，而且已成為目前廣大人民群眾民眾最想迫切解決的社會問題。因此，構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)者倫理道德體系意義重大。領(lǐng)導(dǎo)倫理的建設(shè)，應(yīng)遵循以下幾方面的原則：

（一）以“人”為本

“人”主要是指相對于領(lǐng)導(dǎo)者而言的普通廣大民眾或下屬，他們是領(lǐng)導(dǎo)活動的主要動力和基礎(chǔ)，是國家的主人和社會發(fā)展的主力軍。雖然領(lǐng)導(dǎo)者最終的目的是為了服務(wù)廣大民眾，但是“領(lǐng)導(dǎo)”的前提是被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)者的安排持認(rèn)同態(tài)度并自覺的服從。領(lǐng)導(dǎo)的最終落腳點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)者能否代表被領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)際利益和需求，能否滿足和實(shí)現(xiàn)他們的利益需求。因此，只有正確認(rèn)識和擺正領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者才有可能取得主動的領(lǐng)導(dǎo)地位。一切相信群眾，一切依靠群眾，一切為了群眾，是對領(lǐng)導(dǎo)者最基本的道德要求。

（二）修身養(yǎng)廉

“廉潔”作為領(lǐng)導(dǎo)者倫理規(guī)范的原則之一，在中國傳統(tǒng)官德中，被視為“為官之寶”，“為政之本”。因此，這充分體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，是服務(wù)者，更應(yīng)該在從政時廉潔清正。一方面，領(lǐng)導(dǎo)者的廉潔與否直接關(guān)系到國家政權(quán)的興盛和衰亡。另一方面，廉潔也是高層次的道德所包含的重要道德內(nèi)容。底線倫理規(guī)范是實(shí)現(xiàn)高層次道德的先決條件，領(lǐng)導(dǎo)干部只有從廉潔做起，守住底線，才可能實(shí)現(xiàn)更高層次得道德理想。[4]

（三）誠實(shí)守信

自21世紀(jì)以來，誠信缺失問題已經(jīng)成為最嚴(yán)重的社會問題之一。誠信是指調(diào)節(jié)人際關(guān)系的基本行為規(guī)范和根本準(zhǔn)則?？鬃犹岢觥懊駸o信不立”。人與人之間的交往只有坦誠、講信用、彼此信任才能和諧共處，實(shí)現(xiàn)共贏。誠信不僅對實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)具有基礎(chǔ)作用，而且還是維系良好的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系的精神橋梁，倘若失去誠信，領(lǐng)導(dǎo)者就難以贏得被領(lǐng)導(dǎo)者的信任和忠誠，領(lǐng)導(dǎo)就不會成功。

（四）嚴(yán)于律己

提高道德境界的一個必備條件就是嚴(yán)于律己。領(lǐng)導(dǎo)者只有嚴(yán)格要求自己，時刻自省，就會發(fā)現(xiàn)自己的道德缺失和不足，從而自覺提高自身的道德修養(yǎng)。儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)圣外王”之道，意思是領(lǐng)導(dǎo)者如果不能修身克己，就不能治理別人。同理，領(lǐng)導(dǎo)者作為社會的公仆，卻做不到嚴(yán)于律己，那么也就不會管理好人民乃至整個國家。然而，對大多數(shù)人而言，往往對自己的評價(jià)與定位不是很準(zhǔn)確，這就使得領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)的過程中會出現(xiàn)官本位的現(xiàn)象。嚴(yán)于律己，不僅要抵制不良誘惑，還要時刻以身作則，只有吾日三省吾身，擇其善者而從之，其不善者而改之，才能真正為民謀利。（作者單位：山東理工大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]顧承衛(wèi).“領(lǐng)導(dǎo)倫理”若干重要范疇辨析及引申[J].湖南學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）.

[2]白雪蘋.中國傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)倫理思想及對現(xiàn)代的啟示[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）.

[3]李鳳河.淺談道德素養(yǎng)在企業(yè)管理中的作用[J].商情，2013（23）.

[4]吳建華.解析“官德”[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（6）.